“京味”影視創作與北京文人筆記

張智華+李金秋

在眾多影視作品創作中，地域性影視作品的創作是中國影視作品創作中的一個重要表現形式。典型的地域性影視作品目前有上海、北京、廣東、四川、山西等具有典型地方特色的作品。這些影視作品以反映當地的社會風貌、人文生活為主，在作品內容、人物語言甚至表演風格上都具有典型的地方特色。而以反映北京地區社會風貌和人文生活為主的影視作品，經常被冠以“京味”的稱呼。如“京味”電影、“京味”電視劇、“京味”話劇、“京味”電視紀錄片等。“京味”是對北

京地區特色的一種概括式的描述，以北京地區的社會、人情風貌、北京地區的語言為其典型特色。

本文以“京味”影視作品指代以反映北京地區生活風貌為主的影視作品創作。在這些“京味”影視作品創作中，北京文人筆記對這些作品的創作具有重要的作用和價值。筆者認為北京文人筆記的創作價值非常值得當代影視從業者進行充分重視與運用。

北京文人筆記包括筆記小說與史料筆記等。北京文人筆記小說給電影、電視劇提供了豐富的素材。北京文人史料筆記為人文紀錄片創作提供了有力的佐證。

一、影視“京味”特色與北京文人筆記

美國著名編劇大師羅伯特 ·麥基在他關于劇本創作的著作《故事：材質、結構、風格和銀幕劇作原理》 [1]第十九章談到作家的創作方法時強調，影視劇創作首要的任務并不是幻想出一個巧妙的場景然后根據場景進行創作，而是在創作之前，用大約三到四個月的時間去研究故事的每一幕，用卡片的方式，將自己對故事的研究記錄下來，根據這些研究去創作出故事的步驟大綱。作家對故事進行的前期研究，是故事創作的創意來源，也是影視作品是否具有質感的保障。“京味”影視作品的創作者們進行作品創作之前，對所創作的作品內容、相關背景、人物特點等的研究就是在尋找能夠真正引起觀眾興趣的創意點。在這些前期研究中，北京文人筆記對這些影視作品的創作具有重要的參考價值。

具有北京地域特色的影視劇，例如電影《霸王別姬》、電視劇《四世同堂》《京華煙云》《五月槐花香》《鐵齒銅牙紀曉嵐》等都是以不同時期的北京地區歷史風貌、人物傳奇為主要演繹內容的電影、電視劇作品。而與這些傳奇故事相似的更多人物故事、歷史故事，卻大量被保留在了歷代北京文人筆記的著作中。特別是在北京歷史上曾經具有一定影響力的社會歷史事件和相關風云人物，都會在不同時期的北京文人筆記中找到相關的記載。這些資料有時可以和正史的記錄互相印證，成為正史有力的補充；有時卻能極大地激發藝術家的想象力，并以此為基礎進行各類藝術創作。因此，在不同時期的作家創作關于北京故事的時候，文人筆記經常是他們需要參考的重要內容。且不說傳統曲藝中的傳奇故事大多來自筆記及筆記小說的記載，現代小說、話劇的創作也對其屢有借鑒。但是“京味”影像作品的創作中，對北京文人筆記的重視卻沒有到位。

在我們對北京地區相關人文筆記的內容進行系統梳理時發現，大部分北京文人筆記是生活在北京地區的文人、學者通過筆記式的記錄將自己所生活的年代的史料、軼聞、風土名物、歷代典制、詩文評述、文壇逸事甚至是述異、幽怪、稽古考辨或地理、水利、象緯、律歷、財賦、音韻、醫藥等的詳細記錄。由于北京是明清兩代的皇城，文人筆記中關于皇家生活的記錄更具有正史不具備的豐富性，其對宮廷生活、宮廷儀式、宮廷逸聞的記錄經常讓讀者大吃一驚，嘆為觀止。這些豐富的筆記資料，在嚴肅的史學和社會學、人文學研究中經常是被簡單地用作正史之外的參考材料來使用的，只有少數幾本例如《萬歷野獲編》《酌中志》《閱微草堂筆記》《郎潛紀聞》《夜譚隨錄》《燕京雜記》《池北偶談》等因為其重要的細節性記錄、佐證價值和優秀的文筆受到了一定的重視。

但對于以虛構想象為主的影視劇創作來說，文人筆記卻是極好的影視劇故事創意來源。文人筆記在正史研究中被摒棄的“蕪雜”，正是影視故事虛擬想象中所需要的豐富多樣的素材與創意來源。以構建人物、歷史傳奇故事為主的電影和電視劇作品，這些需要豐富想象的藝術創作，大都可以在歷代北京文人筆記那些被稱之為“蕪雜”的記錄中找到一定的創意來源。宮廷秘聞為主的《酌中志》、鬼怪傳奇見長的《閱微草堂筆記》等，其中很多作者記錄的人物經歷和志怪傳奇都可以延展成一個能夠充分調動觀眾興趣的故事。雖然電影、電視劇作品中已經有一些個別作品例如《魅變》（以《閱微草堂筆記》為藍本）、《鐵齒銅牙紀曉嵐》等對其有所重視，但在梳理歷代北京文人筆記的過程中我們卻發現，影視劇創作者在創作關于北京地區的影視作品時，對北京文人筆記的重視是不夠的。或者說，影視創作者因為自身在故事的前期創作中，對相關資料的閱讀和研究不充分，才會出現各類關于北京地區的影視作品與歷史時代不符，與人物特點不符，甚至與社會風貌、人文習慣都不符合的情況。而這些不符合，都是相關影像作品的質量頻頻被評論界和觀眾詬病的原因。

因此，記載著北京城各個時代、內容豐富，有時是志怪傳奇的文人筆記是影視創作者可以開采的創意來源的寶庫。特別是在以擅長拍攝歷史題材故事見長的中國大陸，北京文人筆記的創意價值是需要重新審視和挖掘的。

二、人文紀錄片創作與北京文人筆記

北京文人史料筆記為人文紀錄片創作提供了有力的佐證。在眾多關于北京地區的影視作品創作中，北京人文紀錄

片是其中一個比較特別的分類。這種類型的作品并不是以虛構見長，而是采用紀實的方式，記錄和展示有關北京地區的社會、人物及歷史事件。目前比較知名的電視紀錄片有北京電視臺制作的《這里是北京》、中央電視臺制作的《國寶檔案》《故宮》等。而在這些紀錄片創作中，北京文人筆記在其創作的過程中起到了重要的資料佐證作用，以區別于正史記錄的角度，展示了新的視角。

出于對抓住觀眾興趣度的需要，電視記錄片的創作在 21世紀以來受到美國系列紀錄片《探索發現》的影響，開始注重在真實記錄的過程中加強故事演繹和懸念制造的能力。而北京人文紀錄片的創作也延續了這一創作風格，將紀錄片中需要展示的真實人物和事件用故事演繹的方式展示給觀眾。在關于北京地區的紀錄片中，眾多關于歷史古跡、名人傳記、宮廷秘聞和北京社會風俗、小吃等的紀錄片都大量采用了北京文人筆記當中的資料。例如關于故宮的紀錄片大量采用《酌中志》中關于明代故宮的記載，關于北京小吃、民俗的紀錄片也會頻頻采用《萬歷野獲編》《酌中志》《陶庵夢憶》等筆記中關于明清社會風俗、宗教儀式等的記載。還有關于北京歷史名勝古跡、皇家園林、墓葬、帝王生活、后宮秘史等的記載。由于正史對當權者的歷史記錄多有隱晦之處，后世的紀錄片展示中，就更會傾向于采用北京文人筆記中的資料去佐證和推論當時的歷史、人物故事。

查慎行客居北京三十余年，《人海記》系其康熙五十二年告歸后，集其客居京師時之聞見雜錄 [2]。本書所錄多為明及清初典制掌故、人事瑣聞。凡科試、職官、武備、宮廷、禮制、海運、圖書、物產、人事等，均有涉及，大多得自親聞，可以稱之為第一手資料。而清初記事，更多親歷，頗可資考證。全書分上下兩卷。卷上記典制者有：《漢官給俸》《內閣墨判》《世祖受賀》《翰林外傳》《明孝陵享殿》等。記科試者有：《滿洲考試》《順天鄉試官員》《洪武科舉》《歲貢恩貢》《殿試策進呈》《選歷科程墨》《會試同門房刻》等。記武備者有：《八旗分駐》《滿漢兵餉》等。記人物者有：《宋獻策》《鄭貴妃》《阮大鋮復用》《劉念臺》等。記物產者有：《沙果》《寶抵銀魚》《大內瓜子》《各省貢茶》《鷓鴣米》等。記圖籍者有：《續文獻通考》《石經山藏經》《鄉會試錄序》等。卷下多記人物、事件、物產等。有記人物者：《李襄敏詩兆》《唐文恪謚》《陳張后裔》《宋景濂遷葬》《朱文恪臚傳》《阮大鋮暴死》《馬士英伏誅》《李林甫》等。有記圖籍文獻者：《宋潛溪集》《鄭所南心史》《國朝人物編》《藏書之厄》《牧齋明史》《黃石齋著纂》《南內藏書》《韻府群玉》等。有記典制者：《明制宮銜》《入城治喪》《誥命移贈》《明初文臣無謚》《廠衛》《大臣賜第京師》《瓊林宴盡七杯》《本朝內監書目》《元旦朝儀》等。有記北京景色者：《燈市》《興隆寺八景》《阜城門西寺觀》《北京廊房》《聽經樓》等。

這種以北京文人筆記作為重要的資料來源和佐證材料的北京人文紀錄片的創作，充分體現了文人筆記在北京地區相關影像作品創作中的重要史料價值。雖然對于紀錄片來說，采用野史還是采用正史作為紀錄片演繹的資料來源歷史學者們還有爭議，但是北京文人筆記在北京人文紀錄片中的價值卻是不容忽視的。

因此，在北京人文紀錄片的創作中，北京文人筆記作為歷代文人記錄下來的知識思想寶庫，仍舊具有巨大的發掘價值。畢竟，關于北京的紀錄片還在不斷的創作中，編導們對于文人筆記的閱讀和參照還將會是一個不斷持續的過程。

三、北京文人筆記與“京味”影視作品的質感

影像作品的質量是創作者和觀眾都十分關心的重點，票房、收視、投資等等相關問題都與影像作品的質量直接相關。但近幾年電影、電視作品在蓬勃發展的同時，“雷劇”頻出也是一直被評論界和觀眾詬病的話題之一。這些“雷劇”的出現都是由于影視創作者對于其作品質量的不重視或者說創作者的功力不足導致的。“真正具有戲劇張力的作品，大多是那些具有生活質感的戲” [3]，當下影視作品多“雷劇”，特別是相關歷史題材影視作品大量細節不符合史實，朝代亂用，語言亂用的情況都是影視作品缺乏質感的表現。增強此類影視作品生活質感的一種方式就是對歷代文人筆記的重視。

首先，影視作品的質感來源于對故事原創性的追求。重復是影視創作的大忌，但中國影視作品的創作卻以重復、扎堆作為快速圈錢的主要手段之一。中國影視作品的創作經常出現一部作品成為熱點，相似類型的作品跟風而上、泥沙俱下的現象。《致青春》火了之后，青春片扎堆。《泰

》火了之后，喜劇片扎堆。《雍正王朝》火了之后，帝王劇扎推。《金枝欲孽》火了之后，宮斗戲扎堆。《潛伏》火了之后，諜戰劇扎堆。《步步驚心》火了之后，穿越劇扎堆這些影視創作的亂象，不時引來廣電總局的各種“限制”，但其根本原因還是中國影視創作中原創性的缺乏。歷史事實證明，扎堆跟風的作品從來很難出現真正的好作品，而真正具有生活質感的影像作品，是那些能夠潛心于前期創作，在前期調研和各類細節講求上都做到精益求精的作品。只有這些作品才能成為新的熱點，也只有這種創作方式才是影視劇創作健康發展的方式。而文人筆記在影視劇原創性的挖掘上是具有極大價值的。

歷代北京文人筆記當中，既有宮廷逸事又有民間傳奇，既有朝堂典章又有社會風俗，既有真人故事又有鬼怪記錄這些豐富的文人筆記中儲存著大量故事創作者渴求的原型故事，這些原型故事經過影視創作者真正的原創性建構，都將是能夠吸引觀眾興趣的好故事。這些文人筆記的價值在“京味”影視故事的創作中雖然偶有出現，但仍舊屬于個別現象。對北京文人筆記中大量原型故事的重視，是增強“京味”影視劇創作原創性和生活質感的重要方式之一。

第二，影視作品的質感還來源于對人物生活細節的重現。影視作品中的人物可以是虛構的，但人物生活的時代、社會、環境的細節卻需要能夠完成合理的構建以取得觀眾信任。失去觀眾信任的作品，故事講得再好都不是一個可以打動人的故事。即使是架空歷史的作品，在作者所營造的影像時空中，生活的各種真實細節也是構建人物性格和影響故事驅動力的重要組成部分。更遑論需要大量歷史細節作為支撐的歷史題材作品了。人類生活的大量歷史細節可能在正史中的記載不多，特別是涉及到非常具有戲劇性的社會歷史時期和社會歷史人物的時候，但親身經歷這些歷史事件和歷史人物的文人所留下的筆記，或者生活在當時的文人所采集記錄的筆記，卻是尋找和營造這些生活細節的可靠佐證。例如大太監魏忠賢的故事，如果參看劉若愚的《酌中志》，其人物從衣著、言語到日常行為，活動路線等等都能找到各種詳細記錄的細節。又如講述帝王故事的明代、清代的朝堂、后宮戲，如果對當時文人筆記進行詳細的研讀，就不會出現張冠李戴、需要避諱的語言在人物口中脫口而出，不會出現使用死后的謚號稱呼自己，也不會出現文武大臣衣物亂穿一氣等“天雷滾滾”的現象。

如果影視劇創作中對故事的細節能夠有足夠的重視，特別是人物活動的環境、服飾、行為、語言等細節得到足夠的重視，那么很多影視劇都能夠從“雷劇”變為“正劇”。例如 2015年下半年的由現象級架構時空的網絡小說改編的電視劇《瑯琊榜》，就是因為創作人員對于大量人物生活細節的重視，使得一部本來忽略年代、人物生活細節只注重宮廷權謀、兄弟情誼的小說作品，成為被觀眾熱捧的年度現象級電視劇。劇中的服飾顏色、造型、宮廷各類儀式的禮節、不同階層的人物行為方式等細節的考究都成為網友熱烈討論的焦點。這種創作方式給了當下的影視創作者一個非常大的警示，只有真正注重生活質感的電視劇才能真正地吸引觀眾。而北京文人筆記中記載的大量細節，特別是歷代宮廷、民間人物生活的細節，都是相關“京味”歷史題材影視劇創作的重要參考資料。真正具有“京味”的影視作品，一定是對北京地區各個朝代的細節都講究到位的作品，而北京文人筆記，就是其中重要的參考資料之一。

綜上所述，北京文人筆記在“京味”影視作品創作中不僅是重要的創意來源，還是相關紀錄片創作的重要資料佐證和區別于正史角度的闡釋方式。在“京味”影視作品的質感保證上，北京文人筆記不但能夠提供大量的原創故事素材，還能夠提供各類原型故事創作時所需的諸如時代風貌、建筑環境、典章禮儀、民風民俗、人物行為話語等各種細節。北京文人筆記在“京味”影像作品的創作中，其價值需要得到重視和重新發掘。

*本文為張智華主持的2014年北京市社會科學基金研究基地項目“北京文人筆記研究”（批準號14JDWYB004）階段性成果之一。

注釋：

[1][美]羅伯特 ·麥基.故事：材質、結構、風格和銀幕劇作的原理[M].周鐵東譯.北京：中國電影出版社，2001.

[2]查慎行.人海記[M].北京：北京古籍出版社，1989.

[3]張智華.生活質感與戲劇張力[J].藝術評論，2015（4）.