馬克思精神生產理論的當代視域解讀

周芳琳

(河南質量工程職業學院，河南 平頂山 467000)

馬克思精神生產理論的當代視域解讀

周芳琳

(河南質量工程職業學院，河南 平頂山 467000)

精神生產理論是馬克思主義理論的重要內容，也是社會主義精神生產的理論指導。審視當代中國精神生產，發現其存在著精神生產發展滯后、精神生產商業化、道德滑坡問題嚴峻等問題，嚴重影響了社會的和諧穩定。在社會主義精神生產中，應從馬克思精神生產理論出發，通過解放精神生產力、提高精神產品質量、弘揚核心價值觀等方式，化解精神生產的制約因素和發展困境，推進精神生產可持續發展。

馬克思；精神生產；精神產品

精神生產理論是馬克思運用唯物辯證法揚棄德國古典哲學中的精神生產思想基礎上創立的思想理論。馬克思精神生產理論是社會主義精神生產的指導思想，對我國的文化建設、精神生產等具有重要意義。因而，應從馬克思精神生產理論出發，分析社會轉型期中國精神生產的現實問題，探索推進社會主義精神生產的方法路徑。

1 馬克思精神生產理論的基本特征

精神生產理論是馬克思主義哲學與政治經濟學的重要內容，它散見于《神圣家族》《德意志意識形態》《剩余價值論》《資本論》等經典著作中。馬克思認為，人類的物質生產以及知識生產、理論生產、觀念生產等精神生產都是人類生存與發展的基本方式，這些生產活動在人類誕生之初就已經產生了，至今仍決定著人類社會的生存與發展。

1.1 物質生產決定精神生產

在《神圣家族》中，馬克思提出了“精神生產”的概念范疇，“某物品是否應生產的問題即物品的價值問題的解決，取決于生產該物品的勞動時間……甚至精神生產領域也是如此”。在《〈政治經濟學批判〉序言》中，馬克思是這樣論述物質生產與精神生產的關系的：“在社會生產中，與物質生產力相適應的生產關系以及這些生產關系所構成的經濟結構，是不以人的意志為轉移的社會存在，也是社會生活、精神生活的現實基礎。”在此基礎上，馬克思得出了“經濟基礎決定上層建筑，物質生產決定精神生產”的結論。此外，馬克思還論述了精神生產和物質生產的內在聯系，即最初的思想觀念、意識形態、倫理道德、宗教信仰等精神生產與物質生產是相互交織的。在長期社會發展中，政治、法律、道德、文學、藝術等精神生產漸漸從物質生產中分離出來。此外，馬克思認為，應從歷史維度考察物質生產與精神生產的關系，如資本主義社會的精神生產與中世紀的精神生產就截然不同，因為兩者處于不同的物質生產環境之中。

1.2 精神生產反作用于物質生產

馬克思認為，雖然物質生產對精神生產有著決定作用，但是精神生產對物質生產也有著反作用。以文藝復興為例，這場偉大的文化運動對社會進步、科技發展等產生了深遠影響，為資本主義發展奠定了思想基礎。再如，近代以來人類歷史上的三次科技革命都推動了物質生產方式和社會結構的深刻變革，并創造了大量的物質財富。在知識經濟時代，科學技術成了社會發展的根本動力，文化軟實力成了綜合國力的重要組成部分，創新能力成了決定國家競爭力的核心要素，這些都體現了精神生產對物質生產的重要意義[1]。

1.3 精神生產與物質生產發展不均衡

馬克思認為，精神生產和物質生產的發展往往是不均衡的。在《〈政治經濟學批判〉導言》中，馬克思認為藝術“絕不同社會的一般發展成比例的”“也絕不同物質基礎的一般發展成比例的”。在人類文明發展史上，精神生產與物質生產發展不均衡是極為常見的，比如中國春秋戰國時期創造了其后兩千年內少有的文化局面，古希臘時期的藝術成就遠遠超越了中世紀歐洲，等等。再如當前中國物質生產快速發展，經濟實力迅速提升，但是精神生產卻發展緩慢，不能滿足公眾的精神需要[2]。

1.4 精神生產受市場規律影響與制約

馬克思認為，在工業文明和市場經濟條件下，精神生產會逐漸變成工業生產的重要形式，并受到資本邏輯的制約。此外，馬克思也認為，隨著物質生產的全球化，精神生產也呈現出全球化的發展趨勢。在《共產黨宣言》中馬克思提出，隨著世界市場的形成，所有國家的生產與消費都變成世界性的了，各個民族的相互交往、相互依賴越來越嚴重，各民族的精神產品成了公共財產，精神生產也呈現出世界性的發展局勢。

2 精神生產理論視閾下當代中國精神生產的現實困境

2.1 精神生產落后于物質生產

在馬克思看來，精神生產與物質生產往往是不均衡的，有時精神生產會落后于物質生產。改革開放以來，我國堅持“以經濟建設為中心”“科學技術是第一生產力”的發展理念，推動了國民經濟的快速發展。截至2015年底，我國國內生產總值為67.6萬億元人民幣，成為僅次于美國的經濟大國。雖然我國經濟建設取得巨大成就，但是精神生產卻比較落后，精神產品質量低劣，能夠傳之后世的文化精品少之又少，無法滿足居民日益增長的精神需要。從微觀層面上看，我國的精神生產結構不合理：精神產品總量過剩，文化精品匱乏，低俗、庸俗、粗制濫造的精神產品肆意泛濫，原創性精品極為少見。

2.2 精神生產市場化、庸俗化

在馬克思看來，娛樂化、商業化是市場機制下精神生產的發展邏輯，也帶來了大工業時代精神生產的現代性困境。在市場經濟條件下，市場機制、利益原則等成了社會發展的內在機制，精神生產呈現出娛樂化、市場化、商業化的發展趨勢，并會形成以市場需求為導向、以市場占有率為標準、以經濟效益為目標的精神生產體系。如今，我國精神生產就呈現出“文化工業”“文化產業”的發展態勢，出現了文化傳媒集團、東方文化集團、皖新傳媒等文化集團。隨著文化產業化的深入發展，精神生產變成了“工業化生產”“流水線作業”，形成了“創造需求”“引導潮流”的商品生產，精神產品也成了內在價值不高的“文化快餐”。此外，在市場機制下許多精神生產者喪失了社會責任感與文化批判精神，違背了知識分子的社會道德和職業操守，常以色情、暴力、低俗的精神產品吸引大眾眼球，以個人主義、消費主義、享樂主義等庸俗的文化產品誤導大眾消費，導致積極向上、理性健康的精神產品無人問津，而消極落后、粗制濫造的文化垃圾卻肆意橫行的局面[3]。

2.3 精神生產阻礙了物質生產活動

當前中國進入了“物質相對豐裕，精神相對貧乏”的發展階段，精神生產與物質生產發展不平衡問題凸顯，這些直接影響了物質生產的繁榮發展。比如，在經濟發展中人們將經濟利益、物質享樂等作為價值追求，忽視了精神生活和精神生產，導致道德滑坡、制度失范、信仰虛無、誠信缺失等嚴重問題，增加了市場交易成本，影響了市場經濟健康發展[4]。再如，唯利是圖、貪污腐敗、墮落腐化、奢侈浪費等問題泛濫，瘦肉精、毒奶粉、考試作弊、學術造假等屢禁不止，這些擾亂了市場秩序，影響了社會和諧。

3 精神生產理論視閾下當代中國精神生產問題的求解路徑

3.1 推進精神生產與物質生產均衡發展

在社會發展中，對于物質生產與精神生產人們往往更關注滿足前者，而忽視精后者，從而產生了信仰缺失、道德滑坡、精神空虛、人生迷惘等精神生活問題。因而，應以馬克思精神生產理論為指導，深入推進文化體制改革，不斷解放精神生產力，不斷增加電影、電視劇、動漫、戲劇等精神產品供給，以化解物質生產與精神生產不平衡問題，滿足人民群眾的精神文化需求。比如，應健全公共文化服務體系，增加公益性精神產品生產，滿足公眾的基本文化服務需要；應推進文化體制改革，大力發展文化產業，推進精神產品的生產與再生產，滿足公眾多元化、個性化的文化需要。最后，精神生產者要不斷提升自己的道德修養與社會責任意識，不斷提高精神生產質量，用馬克思主義理論指導精神生產，創作更多積極向上、鼓舞人心的優秀精神產品。

3.2 化解精神生產庸俗化、低俗化問題

馬克思認為，資本的普遍趨勢就是將一切納入其體系之中。在物質產品接近“有限”飽和后，資本開始尋找新的激發人們的消費“欲求”的方式，在資本生產媒介的作用下，精神生產成為資本追逐的對象，成了商業化、世俗化、娛樂化的精神產品。在市場經濟條件下，文學生產、藝術生產等逐步變成了受資本規律制約的商業生產，這些促進了精神消費繁榮發展，但同時也帶來了精神生產庸俗化、娛樂化等問題[5]。因此，應高度重視精神生產商業化、庸俗化、娛樂化趨勢，采取有效措施積極應對各種精神生產異化現象。比如，要將精神生產的經濟效益與社會效益統一起來，克服文化市場化所產生的不良傾向；要堅決抵制低俗、庸俗、媚俗、色情、暴力為內容的精神產品，批判享樂主義、利己主義、物質主義等不良思想傾向，引導精神生產朝著正確方向發展。再如，針對精神產品良莠不齊的發展現狀，有關部門應積極加強文化市場監管，嚴厲打擊各種侵犯知識產權的行為，取締宣揚色情、暴力、封建迷信的精神產品，以更好地規范精神生產活動。

3.3 以核心價值觀指導精神生產活動

社會主義核心價值觀是以馬克思主義為思想內核的價值體系，也是社會主義精神生產的指導思想和基本原則。因而，在精神生產過程中，應以核心價值觀為指導，將核心價值觀融入精神生產的各個層面，不斷提高精神生產質量，化解道德滑坡、行為失范、信仰虛無等精神生活問題。比如，可以通過論壇、報告會、專題講座等方式開展價值觀教育實踐，通過節目訪談、新聞報道、專題欄目等方式宣傳核心價值觀，提高精神生產者的思想素質和道德操守。

精神生產有著意識形態性、道德性、文化性等特征，只有以正確的思想理論為指導，才能提高精神生產質量，生產出經典的精神產品。核心價值觀是優秀傳統文化、先進西方文化、馬克思主義文化的理論凝結，也是先進道德、先進意識形態的集中體現。因而，在精神生產中，應將核心價值觀作為內核與靈魂，創造符合核心價觀的文化精品。應以核心價值觀指導精神文化生產活動，生產弘揚真善美、貶斥假惡丑的精神產品，以更好地豐富人民群眾的精神生活[6]。

精神生產是社會主義生產的重要內容，也是滿足人民群眾精神需要的有效途徑。所以，應以精神生產理論為指導，不斷解放精神生產力，提高精神生產和精神產品的質量，以更好地推進社會主義精神文明建設。

[1]張華榮.精神勞動與精神生產論[M].北京:經濟科學出版社,2002:78.

[2]趙志紅.論馬克思“精神生產”理論及其意義——回到社會發展和人的發展中[J].四川師范大學學報：社會科學版,2004,31(1).

[3]覃志紅.論馬克思總體生產視域中的精神生產[J].河北學刊,2007(6).

[4]孫啟軍,張英姣.馬克思精神生產理論與社會主義文化建設的關系探討[J].中共山西省委黨校學報,2007(6).

[5]馬克思.1848年經濟學哲學手稿[M].北京:人民出版社,2000:89.

[6]王鸝.馬克思精神生產理論及其啟示[J].黨史文苑,2016(5).

責任編輯：盧宏業

A Contemporary Perspective of Marx′s Theory of Spiritual Productiontion

ZHOU Fang-lin

(Henan Quality Polytechnic, Pingdingshan 467000, China)

The theory of spiritual production is an important part of Marxist theory and itis also the theoretical guide of socialist spiritual production. In view of contemporary Chinese spiritual production, find that there are problems such as the development of spiritual production, the commercialization of spirit production and the serious problems of the moral landslide, which affect the social harmony and stabilityseriously. In the socialist spiritual production, starting from Marx′s spiritual production theory, we should resolve the spiritual production constraints and development dilemma, promote the sustainable development of spiritual production in the ways of liberating the spirit of productivity, improving product quality and promoting the spirit of the core values .

Marx; Spiritual production; Spiritual product

10.3969/j.issn.1674-6341.2017.03.048

2016-09-28

周芳琳(1982—)，女，河南新鄉人，講師。研究方向：馬克思主義哲學與思想政治教育。

A811

A

1674-6341(2017)03-0135-03