“人文主義”指導(dǎo)下的“以問題為導(dǎo)向”的高校黨建品牌化研究

1.王 川 2.楊占嶺

1.華北理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 2.華北理工大學(xué)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院

我國(guó)現(xiàn)行的高校黨建制度是根據(jù)黨章和相關(guān)的文件指引下構(gòu)建的，已經(jīng)運(yùn)行相當(dāng)?shù)臅r(shí)間了，與瞬息萬變的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和當(dāng)下大學(xué)生的實(shí)際有了些許的不適應(yīng)，面臨著一系列的挑戰(zhàn)。

一、高校黨建中的共性問題

黨校現(xiàn)行的黨建制度與現(xiàn)階段大學(xué)生和大學(xué)生黨員的實(shí)際，與現(xiàn)階段的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在主觀和客觀方面均存在著不合拍、不適應(yīng)的情形。

(一)高校黨建中的問題之主觀方面

高校黨建工作的對(duì)象發(fā)生了根本的變化。上世紀(jì)90年代中后期出生的青年成了高校大學(xué)生的主力，他們出生在我國(guó)改革開放和計(jì)劃生育的成果初步顯現(xiàn)的時(shí)代，生活環(huán)境相對(duì)寬松，基本上都是都生子女，他們更崇尚個(gè)人權(quán)利，自我意識(shí)強(qiáng)烈，對(duì)權(quán)威存在著天然的蔑視感，給在一線從事高校學(xué)生工作的學(xué)生管理提出了新的挑戰(zhàn)，對(duì)于穿用的說教式溝通方式有著相當(dāng)?shù)牡钟|情緒。作為學(xué)生工作組成部分之一的黨建工作也面臨著這種壓力，從最初的入黨啟蒙教育、黨史黨章介紹開始，我們高校的傳統(tǒng)方式恰恰是單純的說教，有些時(shí)候?yàn)榱吮Ｕ宵h課的出勤率不得不采取考勤的方式進(jìn)行，這種黨課教育的效果當(dāng)然不甚理想。經(jīng)過這樣的入黨系列教育，最終入黨大學(xué)生的入黨動(dòng)機(jī)和入黨目的是很難和黨中央的要求保持一致的。

另外，大學(xué)被稱為“開放的社會(huì)”，與中學(xué)時(shí)代相比各種利益的誘惑更多了，大學(xué)生參加社團(tuán)活動(dòng)也更多，對(duì)學(xué)生經(jīng)性評(píng)價(jià)的體系卻相對(duì)單一，唯一可以量化的是學(xué)生的期末考試成績(jī)，即使有學(xué)校采用綜合測(cè)評(píng)體系對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合考評(píng)，由于學(xué)生思想政治表現(xiàn)一項(xiàng)由于科學(xué)的評(píng)價(jià)體系缺失，不得已采用所有學(xué)生全給滿分的方法進(jìn)行解決。

綜合上述，我們高校學(xué)生黨建工作在工作對(duì)象方面有著兩方面的問題：首先，學(xué)生青年本身較之其前輩發(fā)生了變化；另外，大學(xué)生的評(píng)價(jià)體系本身也存在著些許的不足。

(二)高校黨建中的問題之客觀方面

高校黨建工作的環(huán)境發(fā)生了變化。隨著互聯(lián)網(wǎng)，尤其是移動(dòng)數(shù)據(jù)終端的廣泛應(yīng)用和迅速普及，是社會(huì)公眾獲得信息的途徑實(shí)現(xiàn)了立體化、多元化，徹底顛覆了過去的信息傳輸?shù)膯尉€化和平面化。大學(xué)生又處于這種變革的最前沿，他們可以最短時(shí)間、最高的效率的方式獲得其想要的信息，并且可以對(duì)這些信息進(jìn)行校對(duì)，對(duì)于不符合其本身要求的信息進(jìn)行自覺或者不自覺的過濾。從事大學(xué)生黨建工作的一線老師則暫時(shí)不具備學(xué)生一樣的與時(shí)俱進(jìn)的能力，針對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的變化，老師們?cè)械膬?chǔ)備知識(shí)的更新速度似乎很難跟得上現(xiàn)有的節(jié)奏，無法滿足學(xué)生和時(shí)代的要求。不管我們?cè)敢膺€是不愿意承認(rèn)，這就是我們當(dāng)下高校黨建工作的實(shí)際。

(三)高校黨建中的問題之黨建制度本身的不足

高校現(xiàn)行的黨建制度本身也存在著些許不足。我們現(xiàn)行的黨建制度必須承認(rèn)在盡可能的緊隨時(shí)代和學(xué)生的新變化，但是不得不承認(rèn)的現(xiàn)實(shí)是還是存在著不足。集中變現(xiàn)為入黨啟蒙教育、黨史和黨章介紹等黨課內(nèi)容存在著多年不變，形式過于陳舊，甚至有些入黨程序過于流形式，根本沒有存在的不要；反之，有些重要的環(huán)節(jié)卻過于簡(jiǎn)單了，喪失了其原有的意義。其中最主要的是要讓學(xué)生黨員明確入黨不是榮譽(yù)，而是意味著更加嚴(yán)苛的責(zé)任，意味著對(duì)自身較之其他同學(xué)更高的社會(huì)擔(dān)當(dāng)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

二、人文主義原理的優(yōu)勢(shì)

人文主義思想是一門古老的哲學(xué)思想，這種思想最初集中變現(xiàn)為尊重人和人性，從人的本心出發(fā)，把人最為衡量事物好與壞的最終標(biāo)準(zhǔn)，換言之，就是把主體的內(nèi)心感受作為衡量現(xiàn)行制度的尺度。這種哲學(xué)思想，在當(dāng)下有了新的發(fā)展，即溫和的相對(duì)主義傾向，永遠(yuǎn)站在社會(huì)最需要關(guān)注的群體一側(cè)，呼吁給予他們相應(yīng)的社會(huì)生存空間。但是，這種呼吁必須站在社會(huì)能夠接受的范圍內(nèi)，即尊重社會(huì)的每個(gè)階層的合理訴求，從社會(huì)能夠接受的實(shí)際出發(fā)，反對(duì)過于偏激、過于關(guān)注和強(qiáng)調(diào)某一階層而忽略其他。

我們團(tuán)隊(duì)認(rèn)為這種思路可以用于高校黨建工作中去，我們要充分尊重大學(xué)生入黨意愿強(qiáng)烈的部分，也得尊重少數(shù)有其他信仰或者入黨不主動(dòng)的同學(xué)。我們構(gòu)建的合現(xiàn)時(shí)代的黨建制度必須以充分尊重大學(xué)生和大學(xué)生黨員的意愿為前提，需要深入了解學(xué)生入黨態(tài)度的現(xiàn)狀，不能想當(dāng)然，不能以從事學(xué)生黨建工作的教師微視角考慮問題，而是要以一個(gè)有入黨意愿或者正在向黨組織靠攏的學(xué)生的視角去重新審視我們的黨建工作的不足，以學(xué)生的視角去尋找我們高校黨建工作的改進(jìn)點(diǎn)和創(chuàng)新點(diǎn)。

綜上，這就是人文主義哲學(xué)思想給我們高校黨建工作提供的新思路，總而言之，我們理想的黨建制度必須改變?cè)瓉淼膯渭兊捻攲釉O(shè)計(jì)的模式，我們要尊重學(xué)生和學(xué)生黨員給我們提供的有益反饋，“以問題為導(dǎo)向”，我們的黨建制度在沖上頂層設(shè)計(jì)的同時(shí)要關(guān)注和尊重實(shí)踐反饋

三、人文主義指引的高校黨建重構(gòu)

(一)高校黨建工作制度要依據(jù)大學(xué)生實(shí)際進(jìn)行改進(jìn)。

人文主義原理告訴我們要充分尊重主體的特征，以主體的實(shí)際為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。針對(duì)大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)，我們的黨建制度當(dāng)然必須與之相適應(yīng)。黨課內(nèi)容要生動(dòng)且多樣化，充分利用現(xiàn)在全覆蓋的校園網(wǎng)絡(luò)，尤其是移動(dòng)數(shù)據(jù)終端，改變過去單純課堂說教，以學(xué)生喜聞樂見的形式出現(xiàn)。即使那些必須以課堂說教的形式出現(xiàn)的部分，要縮短每節(jié)課的時(shí)間，可以適當(dāng)增加課時(shí)數(shù)，這樣做的目的只有一個(gè)，集中學(xué)生或者學(xué)生黨員的注意力，提高黨課等知識(shí)傳授過程效率。

改革考核方式，改變?cè)瓉韱我坏墓P試或者上機(jī)考試的方式，適當(dāng)增加面試的比例，這種一對(duì)一的考核模式可以有效地增加學(xué)生的過程感和儀式感，他們會(huì)意識(shí)到接受黨的知識(shí)教育和入黨是神圣的且終生難忘的。

(二)高校黨建工作要根據(jù)依據(jù)現(xiàn)實(shí)的客觀情況進(jìn)行改進(jìn)。

人文主義原理告訴我們，我們制定制度要以客觀環(huán)境為依據(jù)，不能想當(dāng)然，不能按照主管意愿和主觀經(jīng)驗(yàn)。我們現(xiàn)在社會(huì)自媒體泛濫，個(gè)人可以表達(dá)自己觀點(diǎn)和意志的自由度較之以往要大的太多。與之相對(duì)，大學(xué)生獲得信息的途徑較之以前豐富得多，高校大學(xué)生處于獲取知識(shí)和信息的黃金年齡，更是處于自媒體時(shí)代的最前沿。

針對(duì)這樣的客觀環(huán)境，我們的黨建制度必須進(jìn)行改革。改革的方向是把黨建工作也自媒體化，把整個(gè)黨建中的審批程序進(jìn)行電子化，黨委負(fù)責(zé)人的簽章可以電子化。這樣既可以最大限度地減輕審批中文件流失的可能性，又可以提高效率。另外，大學(xué)生成為預(yù)備黨員之后，需要黨委委派組織員談話，這種談話完全可以通過自媒體完成。這種形式仍然保存著組織員談話權(quán)威性，即新預(yù)備黨員不會(huì)降低自己作為學(xué)生黨員的使命感和責(zé)任感，也保持對(duì)應(yīng)程序的嚴(yán)肅性；同時(shí)，可以使談話時(shí)間更加靈活，有效地減少組織員的工作量，可謂一舉雙得。

現(xiàn)時(shí)代的黨建工作和以往相比面臨著來自大學(xué)生和大學(xué)生黨員自身，即主觀方面的挑戰(zhàn)。更面臨著來自互聯(lián)網(wǎng)和自媒體等社會(huì)現(xiàn)實(shí)，即客觀方面的挑戰(zhàn)。我們正是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到了這兩方面的問題，我們才提出了當(dāng)下的高校黨建工作應(yīng)當(dāng)以“問題為導(dǎo)向”，在尊重黨委頂層設(shè)計(jì)的同時(shí)，需要正視來自從事學(xué)生黨建工作一線工作者和黨建工作對(duì)象合理訴求，進(jìn)行人文主義原理指導(dǎo)性的制度創(chuàng)新。