前提批判與哲學共同體生成的轉折點

呂 國 忱

(1.江南影視藝術學院 教務科研處，江蘇 無錫 214153；2.江蘇大學 馬克思主義學院，江蘇 鎮江 212013)

前提批判與哲學共同體生成的轉折點

呂 國 忱1,2

(1.江南影視藝術學院 教務科研處，江蘇 無錫 214153；2.江蘇大學 馬克思主義學院，江蘇 鎮江 212013)

全球化和中國現代化的哲學訴求與我國的哲學現狀形成了悖論，經濟發展與文化的相對滯后是這一悖論的集中表現。實現中華民族偉大復興的中國夢，是解決現存問題的重中之重。只有深入反思和批判哲學的理論前提及其對社會的制約，確保社會實踐對理論發展的源頭活水，實現不同觀點的碰撞和融合，凸顯實效性、多元性和滲透性的哲學碰撞與融合，才能在社會多樣化的今天，達到哲學重建，以便適應各種挑戰。思想覺醒，理論創新，是哲學肩負的神圣使命，也是實現哲學自我超越、推動社會發展的強大精神動力和有力支撐。

前提批判；多元并存；哲學轉折；共同體

一、哲學的現狀分析

哲學是對歷史的反思和追問，是對現實的分析和考量，也是對未來的前瞻和預設。這三個研究向度，都是以社會現狀為根基，給予理論應答。社會發生了變化，哲學也應該避免時空錯位和認知失調，與新的社會需要相適應。作為人的理性的內在動因，哲學總是在揚棄傳統觀點，不斷捕捉和引導最活躍的生命之流。即使保留著哲學的語言風格，但其所承載的理論根據卻在改弦易轍，必須擺脫自我約束，尋找新的突破口和“孵化器”，凸顯哲學的歷史感和超越感。……