北朝摩崖刻經(jīng)淺說

王子?xùn)|

山東省鄒城市文物局

北朝摩崖刻經(jīng)淺說

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中國的文字刻石年代長、數(shù)量多，氣象萬千，鑿刻技術(shù)也極為高明。綿延數(shù)千年的文字刻石，以其材料的耐久性，保存了大量古文獻(xiàn)、古法書，成為中國文獻(xiàn)和書法的一大淵戮。文字石刻形制頗多，摩崖即其一。基于此，本文將著重分析探討北朝摩崖刻經(jīng)，以期能為以后的實(shí)際工作起到一定的借鑒作用。

北朝；摩崖刻經(jīng)；特色；啟發(fā)

1、北朝摩崖刻經(jīng)書法特色成因

1.1 政治因素

賴非教授在《北朝后期的書法復(fù)古現(xiàn)象》一文中說；＂至北齊，尤其是北周時期，幾近消失的篆、隸書作品忽然又多了起來，數(shù)量占全部作品的25%--30%。使用的場合也不像以前那樣僅僅限于莊重的地方，甚或日常生活中的書寫，也時常夾著幾個篆字或隸字，著意渣染古色古香之氣。這不僅是北魏、兩晉時期都很少見到的現(xiàn)象，甚至從書法產(chǎn)生以來，也從未出現(xiàn)過這樣的事情。可在社會思想、政治體制、文化藝術(shù)、禮儀風(fēng)俗等方面，全面推行復(fù)古。＂

1.2 佛學(xué)思想觀念

一件事物的實(shí)現(xiàn)必然是在其思想的指導(dǎo)下完成，沒有無思想的目的。因此，北朝時期摩崖刻經(jīng)隸楷書書風(fēng)的形成，必然受到了當(dāng)時書刊者思想的影響。如在洪頂山摩崖刻經(jīng)中，反映《文殊般若》經(jīng)系的佛經(jīng)就有好幾處，充分說明了《文殊般若》經(jīng)系在洪頂山摩崖刻經(jīng)中的重要地位。當(dāng)時流行的尖細(xì)的出鋒與入鋒，銳利方整的魏碑風(fēng)格的書法，顯然與強(qiáng)調(diào)虛空、強(qiáng)調(diào)自然的佛學(xué)思想觀念格格不入，而具有含蓄、平和、靜穆的隸書與佛學(xué)思想十分契合，因所處時代的原因，在書寫經(jīng)文的時候，必然夾雜著當(dāng)時社會所提倡的或者說風(fēng)行的魏體楷書的特點(diǎn)，這在書體沒有交替完成前的北朝時期是一個很正常也是很必然的過程。

1.3 書刻條件及工具影響

僧眾們把佛經(jīng)攜刻在山石之間，表達(dá)他們＂一托貞堅(jiān)，永垂昭晰＂的宣教護(hù)法意圖，而刻經(jīng)內(nèi)容與形式的配置又是與周邊環(huán)境息息相關(guān)的。當(dāng)時流行的銳利方整的魏碑風(fēng)格書法顯然與周圍的自然環(huán)境不相匹配，而且在未加修整平坦的巖面上無法表現(xiàn)出魏碑書風(fēng)的剛健俊美，并且也不適合攜刻體量較大的字。

2、北朝摩崖刻經(jīng)對時下書法創(chuàng)作的啟發(fā)

北朝時期刻經(jīng)書體所呈現(xiàn)出的獨(dú)特審美內(nèi)涵，無不透露著魏晉時期佛教“空觀”思想和玄學(xué)文化影響的超然絕俗、簡約云澹的風(fēng)骨。書者在雄強(qiáng)、樸拙、自然天成的魏書時代里，卻以隸書的審美價值為基準(zhǔn)進(jìn)行更新及總結(jié)，保留了隸書寬博的體勢，以篆書渾厚而簡約的線條取代了隸書波挑之筆畫，又吸收楷書的峻厚，從而形成了含蓄、簡約、和穆的特點(diǎn)。洪頂山摩崖刻經(jīng)便是以雄渾厚重的線條、方圓兼?zhèn)涞墓P法、因地制宜的章法來診釋著北朝摩崖刻經(jīng)書體的特點(diǎn)。作品不僅與大自然融為一體，更與佛教義理緊密結(jié)合，營造出“山即是佛，佛即是山”的幻境，堪稱我國書法史上一絕。北朝時期獨(dú)特的隸楷書刻經(jīng)書體也對當(dāng)代書法創(chuàng)作具有重要的借鑒意義。

2.1 點(diǎn)畫輕重

一個字的部分筆畫數(shù)量多，卻可能顯得分量輕；另一部分的筆畫數(shù)量少卻可能盈得分量足。在《泰山經(jīng)石略》中＂數(shù)＂字左右兩部分大小差不多，但是左邊比右邊筆畫多出數(shù)倍，但是并不覺得右邊輕而左邊重，是因?yàn)橛疫呉粋€粗壯的擦角維持住了左右的平衡。如洪頂山摩崖石刻中《文殊般若經(jīng)》(之二)中的＂文＂字擦筆粗壯，使字的右下部顯得沉重。字的體勢的穩(wěn)定與險峻，是通過字形內(nèi)部筆畫的輕重對比所決定。

2.2 結(jié)構(gòu)疏密

一個字中，將一些點(diǎn)畫寫的短小，或是在一個相對封閉的空間內(nèi)縮小其中的某些筆畫長度，或是特意伸展某些筆畫長度，于是字形之中就會展現(xiàn)出明顯的空白，打破了原有字形空間相對均衡的特點(diǎn)，如《鐵山刻經(jīng)》中的＂樂＂字，有意識的縮短了下半部分的撇筆與掠筆，變成兩個短小的點(diǎn)畫，使得下半部的空間明顯增大，造成字的內(nèi)部空間的強(qiáng)烈對比，打破了原有字的內(nèi)部空間的均衡。同是《鐵山刻經(jīng)》的＂無＂字，撇畫短小，豎彎鉤明顯下拉，造成左右空間的不均衡。

2.3 點(diǎn)畫位置

點(diǎn)畫與點(diǎn)畫不同的銜接位置，也會造成字的內(nèi)部空間的變化，如摩崖刻經(jīng)中經(jīng)常書刊的＂大空王佛＂的＂大＂字，從書寫的習(xí)慣性上，我們會把＂大＂字接筆銜接在橫筆與撇筆的交匯點(diǎn)上，而在摩崖刻經(jīng)中＂大＂字掠筆是交匯在橫筆上，有意識的改變了我們的書寫習(xí)慣，從而改變了字內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)，給了我們啟示。

2.4 修飾符號

如洪頂山摩崖刻經(jīng)中《仁王經(jīng).受持品第屯》中的＂亦＂字起筆處、洪頂山摩崖刻經(jīng)巨型＂大空王佛＂題名每字起筆處；尖山刻經(jīng)中＂大空王佛＂題名每個字的起筆處都有一個佛手的修飾符號的造型。增強(qiáng)了作品的意趣。

2.5 篆隸偏旁的混用

在一個字中使用篆隸偏旁的組合，是北朝時期篆隸字體交融演變時代的產(chǎn)物。如水牛山刻經(jīng)《摩河般若波羅蜜經(jīng)》中的＂能＂字，左半部分為篆書寫法，右半部分為隸書寫法；尖山刻經(jīng)中的＂性＂字，左半部分＂為篆書寫法，右半部分為隸書寫法；葛山刻經(jīng)中的＂可＂字左半部分為篆書寫法，右半部分為隸書寫法。這種奇特的組合方式在我們當(dāng)下的創(chuàng)作中是一個很值得借鑒的方式。

總而言之，摩崖石刻的文字內(nèi)容，在風(fēng)氣大行的漢代，幾乎全是在鑿山修路造橋完工之際，因其：地之崖壁刻文紀(jì)功。當(dāng)時刻碑已風(fēng)行，而摩崖刻石則必與所在地點(diǎn)相關(guān)。比如北魏《石門銘》一也還是如此，所以對其研究有著重要的現(xiàn)實(shí)意義，這就要求我們在以后的實(shí)際工作中必須對其實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步研究探討。

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