婺源儺文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式及對(duì)策研究

周永民 趙繼杰 王飛凱

上饒師范學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院

婺源儺文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式及對(duì)策研究

周永民 趙繼杰 王飛凱

上饒師范學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院

江西婺源被譽(yù)為中國(guó)“最美麗的鄉(xiāng)村”，當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)發(fā)展勢(shì)頭良好，儺舞、儺戲等文化資源豐富。把旅游經(jīng)濟(jì)和儺文化資源整合在一起，發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)使得婺源成為全國(guó)聞名的鄉(xiāng)村旅游勝地。這一發(fā)展模式為我國(guó)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了很好的范例。

旅游經(jīng)濟(jì)；婺源；儺文化

1 引言

“中國(guó)最美的鄉(xiāng)村”——江西省婺源縣屬于徽派建筑文化圈，在1949年解放后劃歸江西省管轄。婺源境內(nèi)有著眾多的徽派建筑，還有依附以其上的“婺源三雕”——木雕、石雕和竹雕。婺源是一個(gè)多山的地區(qū)，森林覆蓋率高，自然生態(tài)好。因?yàn)槎嗌胶颓鹆辏苑N茶業(yè)發(fā)達(dá)，婺源綠茶也是遠(yuǎn)近聞名。婺源有著獨(dú)特的人文地理環(huán)境，保存較好的明清古建筑，良好的自然生態(tài)，還有濃厚的歷史文化氣息（諸如徽派建筑文化等），這些因素促使婺源在近些年內(nèi)迅速成為國(guó)內(nèi)知名的旅游熱點(diǎn)地區(qū)。婺源縣全境幾乎都是景點(diǎn)，每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有特色。在婺源的秋口鎮(zhèn)長(zhǎng)徑村和段莘鄉(xiāng)慶源村至今還保留有延續(xù)千年的儺舞、儺戲，以儺舞、儺戲等為載體的儺文化資源豐富，為當(dāng)?shù)氐穆糜萎a(chǎn)業(yè)帶來(lái)了發(fā)展契機(jī)。

儺文化植根于農(nóng)業(yè)文明的深厚土壤，在我國(guó)已經(jīng)綿延數(shù)千年之久。在二十一世紀(jì)的今天，儺文化作為原始宗教的一面正在逐漸淡化，作為民俗文化的一面正日益凸顯。隨著近年來(lái)文化產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，儺文化已經(jīng)在我國(guó)很多地方被挖掘利用，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文化的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。把文化資源和旅游經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)有著重要的積極意義，除了發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)之外還能豐富人們的精神文化生活，同時(shí)還綠色環(huán)保，是當(dāng)今最值得提倡的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。

2 旅游經(jīng)濟(jì)和文化資源的有機(jī)結(jié)合

旅游經(jīng)濟(jì)與文化資源的融合發(fā)展模式首先要求做到旅游經(jīng)濟(jì)和文化資源的有機(jī)結(jié)合。要做到兩者的有機(jī)結(jié)合就需要充分挖掘文化資源與旅游經(jīng)濟(jì)的“結(jié)合點(diǎn)”。

一般情況下，旅游可能只是觀賞優(yōu)美的自然風(fēng)光，如果在好山好水中融入文化的元素，一定會(huì)為旅游業(yè)的發(fā)展增光添彩，游客也會(huì)“樂(lè)在其中”。近些年來(lái)文化旅游日益被大眾認(rèn)可推崇就是明證。婺源的旅游業(yè)發(fā)展正可利用當(dāng)?shù)刎S富的文化資源做文章，使文化資源和自然生態(tài)很好地結(jié)合起來(lái)，提升旅游的文化內(nèi)涵，讓游客流連忘返、回味無(wú)窮。

要把文化資源融入旅游經(jīng)濟(jì)之中，需要找到發(fā)現(xiàn)兩者的“結(jié)合點(diǎn)”。婺源儺文化資源與旅游經(jīng)濟(jì)的“結(jié)合點(diǎn)”首先在于它的民俗性很強(qiáng)，容易被游客和大眾所接受。儺舞、儺戲是婺源儺文化的主要載體，儺舞、儺戲的民俗性很強(qiáng)。它來(lái)自于民間、已經(jīng)傳承延續(xù)了數(shù)千年之久，當(dāng)?shù)匕傩帐来鄠鳎瑑琛畱蛞呀?jīng)是他們生活的一部分。當(dāng)?shù)匕傩彰磕甓紩?huì)自發(fā)地舉行儺舞、儺戲表演，他們自?shī)首詷?lè)，借儺舞、儺戲來(lái)表達(dá)著美好的訴求。其次是儺文化大眾參與性強(qiáng)，在當(dāng)?shù)貎琛畱蚝蛢畠x式表演幾乎是人人參與，特別是在大年初二的那天。大年初二一大早，儺儀式就開(kāi)始了，人們請(qǐng)出儺面具、穿上儺服，然后挨家挨戶去“收耗”（所謂“收耗”就是以驅(qū)兇納吉為名到各戶人家收取一定的報(bào)酬。主要是驅(qū)兇納吉。）。在這個(gè)過(guò)程中，全部村民都參與其中，每家每戶都是“表演者”，熱鬧非凡。這種全民參與性可以很好地提升游客的“體驗(yàn)感”，讓游客身入其中，獲得最大的樂(lè)趣。最后是儺舞、儺戲的表演性、大眾狂歡性和獨(dú)有的神秘感會(huì)帶給游客獨(dú)特的體驗(yàn)，讓他們感覺(jué)耳目一新，甚至是震撼。儺舞、儺戲是表演藝術(shù)，但又和傳統(tǒng)戲劇表演不同，它不受舞臺(tái)的約束，表演者戴著儺面具（通常是面目猙獰的），跳著幾千年來(lái)約定俗成的舞步，給觀者帶來(lái)非常獨(dú)特的體驗(yàn)。

3 打造好儺文化資源與旅游經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展所需“環(huán)境”

旅游經(jīng)濟(jì)與地域文化融合發(fā)展模式離不開(kāi)一個(gè)好的環(huán)境，這一“環(huán)境”主要指旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需的軟硬件。包括政府政策的扶持、外部資金的注入、文化創(chuàng)意人才的引進(jìn)培養(yǎng)、對(duì)文化資源及其傳承人的保護(hù)激勵(lì)措施、文化創(chuàng)意公司企業(yè)的創(chuàng)立、管理等。

對(duì)婺源旅游產(chǎn)業(yè)而言，政府的作用可表現(xiàn)在保護(hù)與開(kāi)發(fā)的方方面面。婺源儺舞屬國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，申報(bào)工作早在2006年就取得成功，被列為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，當(dāng)?shù)卣哟髮?duì)婺源儺文化保護(hù)開(kāi)發(fā)力度，制定相關(guān)政策，加大資金投入。對(duì)非物資文化遺產(chǎn)最好的保護(hù)就是發(fā)展與之相應(yīng)的文化產(chǎn)業(yè)，使其產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，這樣不僅對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展有利，還會(huì)形成良性循環(huán)，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)煥發(fā)新的生機(jī)。政府通過(guò)扶持幾個(gè)儺文化旅游產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)項(xiàng)目，如把儺文化基礎(chǔ)較好的婺源段莘鄉(xiāng)和秋口鄉(xiāng)長(zhǎng)徑村等地打造成民俗文化村、建設(shè)儺文化博物館等，使這些地方成為旅游觀光點(diǎn)，既推介宣傳了儺文化又可以作為旅游熱點(diǎn)吸引游客。

政府作用還表現(xiàn)在對(duì)人才的引進(jìn)激勵(lì)上。旅游經(jīng)濟(jì)與地域文化融合發(fā)展離不開(kāi)相應(yīng)的人才。這種發(fā)展模式需要?jiǎng)?chuàng)造性人才，需要既懂得文化又具備經(jīng)濟(jì)頭腦的文化創(chuàng)意型人才。政府應(yīng)該想方設(shè)法引進(jìn)人才，通過(guò)好的待遇和政策留住人才。如婺源縣政府通過(guò)改善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人待遇，制定激勵(lì)措施。通過(guò)多種融資渠道加大資金投入，解決各類人才的后顧之憂，提高他們的待遇，激勵(lì)干勁，這樣才能切實(shí)打造好旅游經(jīng)濟(jì)與地域文化融合發(fā)展的軟環(huán)境、軟實(shí)力。

除上述舉措之外，旅游文化創(chuàng)意公司的創(chuàng)立、管理制度的引入也非常關(guān)鍵，畢竟旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開(kāi)組織者——旅游公司企業(yè)集團(tuán)等，這些公司企業(yè)集投資者、生產(chǎn)者、管理者于一身，是旅游經(jīng)濟(jì)與地域文化融合發(fā)展的主體。諸如婺源鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)與當(dāng)?shù)貎幕Y源融合發(fā)展催生的各種儺文化旅游公司、儺面具雕刻工藝廠、儺文化傳媒公司、儺藝設(shè)計(jì)公司、儺舞儺戲劇團(tuán)等等。這些旅游文化產(chǎn)業(yè)主體的創(chuàng)立和發(fā)展是一個(gè)地區(qū)旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展繁榮程度的晴雨表和標(biāo)志，是旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展必不可少的硬件。

4 打好“文化牌”，把儺舞、儺戲藝術(shù)中的藝術(shù)文化與旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來(lái)

在發(fā)展婺源儺文化產(chǎn)業(yè)時(shí)應(yīng)打好“文化牌”。儺舞、儺戲中的文化藝術(shù)資源可以為旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。旅游經(jīng)濟(jì)與地域文化的融合發(fā)展模式應(yīng)注重發(fā)掘文化資源的藝術(shù)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)與藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的有機(jī)結(jié)合。

婺源的儺舞、儺戲、儺面具是婺源儺文化的載體。儺舞、儺戲、儺面具的背后是民族文化，它承載者千百年來(lái)人們的美好訴求。獨(dú)特的表演形式和道具本身就具有很高的藝術(shù)價(jià)值，再加上其綿延千百年的歷史積淀，歷史文化內(nèi)涵更是深厚。挖掘出儺文化中的藝術(shù)價(jià)值，把它和旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來(lái)是很有發(fā)展前景的。

婺源儺舞是表演藝術(shù)，具有大眾參與性、喜慶性、歷史文化積淀深厚等特征。儺舞在宋明以來(lái)民俗性、戲劇表演性越來(lái)越強(qiáng)，遠(yuǎn)古作為儺祭、儺儀的巫術(shù)、宗教成份日益淡化，現(xiàn)在已經(jīng)成為觀賞性較強(qiáng)的表演藝術(shù)。

儺舞大眾參與性強(qiáng)，表演不限于舞臺(tái)，可以在全村甚至附近數(shù)個(gè)村子進(jìn)行，帶有節(jié)日的喜慶性，具有大眾狂歡的特征。儺舞表演往往顯得輕松活潑、幽默詼諧、節(jié)奏歡快，帶有明顯的喜慶氣氛。

除了喜慶性、全民參與性之外，儺舞、儺戲還是一門(mén)綜合性的藝術(shù)。儺舞、儺戲有傳統(tǒng)戲劇的元素，還有文學(xué)、雜技、圖騰崇拜等融入其中，在其骨子里還有中國(guó)傳統(tǒng)的儒道思想。可以說(shuō)，儺文化已經(jīng)兼收并蓄了數(shù)千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化于其中，它本身就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的“代言人”。

儺舞的上述特征使其發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)有得天獨(dú)厚的先天優(yōu)勢(shì)，儺舞是吸引游客的一大“利器”。當(dāng)?shù)氐膬鑴F(tuán)、演藝公司團(tuán)體充分發(fā)揮這一優(yōu)勢(shì)，把儺舞的藝術(shù)價(jià)值挖掘開(kāi)發(fā)出來(lái)，并和旅游產(chǎn)業(yè)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，為當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

儺舞之外，儺面具的產(chǎn)業(yè)化對(duì)當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)發(fā)展也有重要意義。儺面具雖然大多外觀上看起來(lái)面目猙獰恐怖，但它有著一種獨(dú)特的美。它從遠(yuǎn)古而來(lái)，有著濃厚的歷史文化氣息，其驅(qū)兇辟邪，祈福納吉的美好理想正適合開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)成工藝品，可以佩戴在身上或者作為擺設(shè)。婺源的木雕本來(lái)就技藝精湛、遠(yuǎn)近聞名，儺面具大多構(gòu)思巧妙，技藝獨(dú)到，是很好的雕刻藝術(shù)品。作為獨(dú)特的工藝美術(shù)品來(lái)開(kāi)發(fā)一定會(huì)大有收獲。

21世紀(jì)的今天，旅游經(jīng)濟(jì)和地方文化的融合應(yīng)當(dāng)是旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要模式和趨勢(shì)。相信未來(lái)這一發(fā)展模式在我國(guó)會(huì)日益得到人們的認(rèn)可，為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出更大貢獻(xiàn)。

周永民，男，上饒師范學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院副教授、碩士研究生，主要研究藝術(shù)理論、藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)。趙繼杰，男，上饒師范學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院學(xué)生。王飛凱，男，上饒師范學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院講師，碩士研究生，主要從事動(dòng)畫(huà)攝影等教學(xué)科研工作。

江西省高校人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目“江西婺源儺文化產(chǎn)業(yè)化研究”（JC1451）成果論文。

10.16767/j.cnki.10-1213/tu.2017.11.229