時代與生命的贊歌

李蒲星

梅花本是自然造化的眾多植物之一，最初進入中國人的審美視野也是因它獨有的自然特征。“萬花敢向雪中出，一樹獨先天下春”，“花中氣節最高堅”。隨著作為社會精英的文士階層的形成，自然美的梅花逐漸被人格化。詩、詞、文的吟詠，人工的培植，繪畫的圖寫，相互推動，形成了三位一體的梅文化，也成為最經典雅致的中國人的審美生活，一直鼓舞著人們積極向上，自強不息。如此千余年不絕，它已成為中華民族偉大精神的象征。所以，賞梅成為文人的必備風雅身份，寫梅成為文人的詩詞功課，畫梅則是畫家乃至一般文人的天然愛好。

因為梅花的人格化實質是文人化，所以，梅花的精神內涵實際就是文人的精神內涵，而將梅花人格化得最具體、最豐富的，莫過于千百年來畫家們筆下的梅花圖像。

從19世紀中期開始，面對西方文化的強勢入侵，中國傳統文化明顯地處于無力應對的弱勢。于是，全面質疑傳統文化的聲音日漸成為現代中國的新文化潮流。生長在這個時代的毛澤東和他同時代很多憂國憂民之士一樣，一方面別無選擇地深受傳統文化熏陶，另一方面又深切地感受到殘酷現實對傳統文化的無情打擊，自然產生了重建中國新文化的理想。1963年，毛澤東步陸游“卜算子”原韻，寫了一首詠梅詞。雖然只是一首小詞，卻準確地展現了他一以貫之的革命現實主義和革命浪漫主義相結合的美學觀。一方面，他堅定地保持與傳統文化一脈相承，連詞牌聲韻都大致相同，以維護民族文化的特色與獨立性。……