室內(nèi)設(shè)計(jì)有機(jī)化理論探究

龔維彤 譚向東（通訊作者）（東北林業(yè)大學(xué)材料學(xué)院 150040）

室內(nèi)設(shè)計(jì)有機(jī)化理論探究

龔維彤 譚向東（通訊作者）（東北林業(yè)大學(xué)材料學(xué)院 150040）

有機(jī)建筑理論試圖在人、建筑、自然三者之間探索出一條和諧共生的道路，這一理念符合可持續(xù)發(fā)展的時(shí)代主題，也為作為建筑設(shè)計(jì)延續(xù)的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)帶來了一種新思路。文章通過對(duì)有機(jī)理論與建筑有機(jī)化設(shè)計(jì)案例的分析對(duì)有機(jī)建筑理論在建筑室內(nèi)空間設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用進(jìn)行了探究。

有機(jī)理論；建筑設(shè)計(jì)；室內(nèi)設(shè)計(jì)

一、有機(jī)建筑理論概念

有機(jī)（ogranic）一詞的概念源于生物學(xué)，指自然界有生命的生物體的總稱。包括任何一切動(dòng)植物它通過新陳代謝的運(yùn)動(dòng)形式表現(xiàn)出的一系列生命現(xiàn)象，諸如出生、生長、死亡等自然過程。建筑領(lǐng)域的有機(jī)指建筑的功能與形式相統(tǒng)一，充分考慮建筑與周圍環(huán)境的關(guān)系和建筑給人帶來的使用感受。有機(jī)派作為現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)中的一個(gè)派別，認(rèn)為建筑的外觀是由它的使用功能和所處環(huán)境決定的，就如同不同生物的外貌是由不同的基因排列和不同的生存環(huán)境決定的一樣。建筑的形式、空間、構(gòu)成、材料等問題都要依據(jù)各自的內(nèi)在因素和外部環(huán)境來思考，力求合情合理地解決。

“有機(jī)建筑”一詞使人很容易聯(lián)想到曲線的、弧面的、不對(duì)稱的、模仿生物形態(tài)的以及原生態(tài)的、不加修飾的石材與木材肌理。可是，這些特征也同樣出現(xiàn)在其他建筑中。究竟什么是有機(jī)建筑？最早提出有機(jī)建筑理論的是18世紀(jì)美國雕塑家格林洛夫（HoratiorGeenough）他提出“建筑與自然的類比”的理論。他還預(yù)見性地提出：“如果在造物主的作品中銘刻著最清楚的結(jié)構(gòu)物的原則的話，那就是形式對(duì)功能的適應(yīng)。這兩個(gè)理論構(gòu)成了有機(jī)理論與建筑藝術(shù)結(jié)合的最初理論框架。而賴特在1908年首次提出有機(jī)建筑這一術(shù)語。作為有機(jī)建筑理論最重要的代表人物他最早把“空間”這一概念引入室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，認(rèn)為建筑之所以為建筑，其實(shí)質(zhì)在于它的內(nèi)部空間。他倡導(dǎo)著眼于內(nèi)部空間效果來進(jìn)行設(shè)計(jì)。1953年他為有機(jī)建筑下的定義是“有機(jī)的這個(gè)詞指的是統(tǒng)一體（Enityt），也許用完整的或本質(zhì)的（Intirniac）更好些。原來在建筑上，有機(jī)的即部分之與整體如同整體之與部分的意思。因此作為完整的統(tǒng)一體就是這個(gè)詞的確實(shí)意義。有機(jī)建筑的與其他建筑的本質(zhì)區(qū)別在于它鼓勵(lì)建筑師遵循自然的啟示和運(yùn)用與自然類比的手法設(shè)計(jì)出與周圍自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境更和諧統(tǒng)一，能更好的適應(yīng)人們使用需求的建筑，而不是在建筑設(shè)計(jì)過程中把理性思維和對(duì)純粹建筑形式美的追求放在首位。建筑的本質(zhì)在于構(gòu)造物與使用者的互動(dòng)關(guān)系。設(shè)計(jì)者本身的任務(wù)是不斷探究人與建筑的無限可能性，通過設(shè)計(jì)使兩者間的關(guān)系達(dá)到更為和諧的效果。

二、有機(jī)理論與室內(nèi)設(shè)計(jì)

（一）空間的滲透

賴特曾層引用我國戰(zhàn)國時(shí)期哲學(xué)家老子的“鑿戶墉以為室，當(dāng)其無，有室之用。”以形容建筑的使用價(jià)值源于它所形成的空間。空間是為人的使用需求而創(chuàng)造的。人們建造建筑的目的是為了創(chuàng)造一種空間環(huán)境，為人們的各種活動(dòng)提供場所。建筑通過平面的組合來滿足人的使用需求，通過形體的延展來體現(xiàn)與場地的緊密連接。有機(jī)理論提倡建筑擺脫立方體結(jié)構(gòu)的限制，強(qiáng)調(diào)空間的自由流動(dòng)，使室內(nèi)空間與室外空間產(chǎn)生一種銜接，使空間與空間之間可以相互滲透、相互聯(lián)系、自由延伸，而不是單純的用門窗、墻壁、屋頂?shù)葘?shí)體生硬劃分。

有機(jī)空間強(qiáng)調(diào)空間的滲透性，空間之間的滲透性與建筑物所處地域和建筑的使用功能有關(guān)。適當(dāng)?shù)模心康牡目臻g滲透使空間靈活多變，而盲目的無規(guī)則的滲透使空間空間雜亂無章。若想把空間的相互滲透限制在合理的范圍內(nèi)則需要結(jié)構(gòu)的制約。建筑內(nèi)部空間的有機(jī)化體現(xiàn)在具體形式上是建筑的各部分實(shí)體如門窗、墻壁、屋頂?shù)炔糠值牟灰?guī)則變化與去幾何化形成的自由、靈活的空間，以空間的圍合方式與圍合程度來表現(xiàn)有機(jī)的空間觀念。流水別墅的室內(nèi)空間營造堪稱現(xiàn)代風(fēng)格的典范。與同時(shí)代其他建筑物相比，在這座建筑中墻、門窗、屋頂都成為了附屬品，而建筑內(nèi)部所形成的空間成為了建筑的主體。流水別墅的內(nèi)部空間自由延伸，各個(gè)空間相互滲透、穿插，與外部的山脈、峽谷互相呼應(yīng)，內(nèi)外空間形成了一個(gè)和諧統(tǒng)一的整體。二層（主入口層）接近于一個(gè)大房間，通過空間處理區(qū)分了主要空間與從屬空間。進(jìn)入起居室前首先要經(jīng)過一個(gè)矮小昏暗的樓梯走廊，進(jìn)入起居室后空間豁然開朗。起居室空間開闊但低矮，層高不超過2.5米，界面大面積的使用玻璃，墻面與玻璃結(jié)合形成了虛實(shí)對(duì)比，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，巧妙地把自然光線引入室內(nèi)同時(shí)也把人的視線引向窗外的山石溪流，建筑內(nèi)外空間在感官上融為一體。自然景觀的引入使空間充滿生機(jī)，隨著晝夜變化、季節(jié)更替，窗外的自然環(huán)境發(fā)生變化，室內(nèi)的景象也隨之變化。在流水別墅中，空間既是為人遮風(fēng)擋雨的屏障，又是使人感知自然的媒介。

賴特的有機(jī)建筑觀點(diǎn)與同一時(shí)代建筑師勒?柯布西耶“住房是機(jī)器”的觀點(diǎn)對(duì)立。以勒?柯布西耶代表作薩伏伊別墅為例，該建筑外形簡單，由幾何體構(gòu)成仿佛是由“盒子”堆砌而成，但其內(nèi)部空間卻極其復(fù)雜，如同鏤空的幾何體，又像一部復(fù)雜的機(jī)器。對(duì)比兩座建筑的內(nèi)部空間可知，有機(jī)建筑室內(nèi)空間隨周圍環(huán)境與空間功能需求變化，而現(xiàn)代主義建筑室內(nèi)空間變化較小，空間更為規(guī)整。

（二）造型的表現(xiàn)

有機(jī)主義作品的一大特點(diǎn)是造型高度概括。省去繁瑣復(fù)雜的裝飾，空間內(nèi)外裝飾的處理都十分簡潔，用抽象的設(shè)計(jì)手法把自然中的曲線形態(tài)運(yùn)用到設(shè)計(jì)中。雖然盛行于17世紀(jì)歐洲的巴洛克與洛可可風(fēng)格也在設(shè)計(jì)過程中大量使用曲線與自然元素但它們的運(yùn)用多偏向于表面的裝飾作用。

西班牙著名建筑師高迪認(rèn)為“直線屬于上帝，而曲線歸于上帝”。坐落在巴塞羅那的米拉公寓是他對(duì)這一理念的完美詮釋。該建筑以其內(nèi)外造型無一直角的自然曲線著稱，造型讓人聯(lián)想到礦石、海綿、植物等自然界的形態(tài)。這種對(duì)自然界形態(tài)的模仿相比新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)帶來的單純的對(duì)自然界形態(tài)的裝飾性模仿有更深層的意義。高迪對(duì)曲線造型的運(yùn)用已經(jīng)深入到建筑內(nèi)外的每一個(gè)界面。米拉公寓以灰色石頭、凹凸不平的墻面、高低錯(cuò)落的屋檐和蛇形曲線為特點(diǎn)。波浪形的屋頂與科勒賽羅拉（Collcerola）山和迪比達(dá)博（Tibidabo）山照應(yīng)。建筑內(nèi)部空間也幾乎沒有直角。窗口、門洞都呈現(xiàn)出模仿動(dòng)植物造型的曲線形式，陽臺(tái)欄桿的鐵藝造型猶如懸掛在巖石上的水草使建筑充滿生機(jī)。米拉公寓內(nèi)外造型也帶有宗教色彩。在它的外墻上有一個(gè)類似“M”的字母造型，代表圣母瑪利亞，而曲線的墻面和房頂代表地中海的海浪。隱喻地中海的波瀾在瑪利亞的腳下歸于平靜。有機(jī)主義室內(nèi)空間把自然的形態(tài)融入到空間的結(jié)構(gòu)與使用功能中，并與建筑造型呼應(yīng)。周邊環(huán)境、建筑外觀、建筑內(nèi)部空間三者形成和諧統(tǒng)一的整體。與此同時(shí)也把人文主義帶入到空間中，造型能更好的適應(yīng)使用者獨(dú)有的的生理與心理特點(diǎn)特點(diǎn)，更具人性化。

（三）材料的選用

有機(jī)風(fēng)格設(shè)計(jì)在材料選用上追求就地取材與可持續(xù)發(fā)展，這與現(xiàn)代人們追求的環(huán)保主義相符。大多選用沒有經(jīng)過復(fù)雜加工的木材、金屬、塑料、玻璃以及手工編織等可再生、易于回收并且便于就地取材的材料。這樣既可以節(jié)約成本，也使設(shè)計(jì)對(duì)象能更好的與當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境、文化環(huán)境融合。

芬蘭著名建筑師阿爾托善于用人們熟知的材料營造出與眾不同的功能與效果。在他的設(shè)計(jì)作品中所采用的材料都是容易獲得、具有現(xiàn)代風(fēng)格語匯的，如混凝土、玻璃、鋼材等。他曾說過“沒有什么可以再生，同時(shí)也沒有什么可以完全消失，任何東西都會(huì)以一種新的形勢呈現(xiàn)出來。”這與現(xiàn)代人們提倡的綠色可持續(xù)設(shè)計(jì)理念相同。例如他設(shè)計(jì)的山納特賽羅市政中心在材料選用上具有明顯的斯堪的納維亞特點(diǎn)。該建筑以紅磚、黃銅、木材為主要材料。紅磚的顏色與周圍的自然環(huán)境形成對(duì)比但它粗糙樸實(shí)自然的質(zhì)感也使建筑物與自然環(huán)境形成了一個(gè)統(tǒng)一的整體。芬蘭地處北歐，盛產(chǎn)木材，銅產(chǎn)量居歐洲首位，建筑的外部飾面和室內(nèi)裝飾反映木材特征而銅則用于點(diǎn)綴表現(xiàn)精致的細(xì)部。北歐有深厚的手工藝底蘊(yùn)，制作精細(xì)的銅制部件也是北歐手工藝文化的體現(xiàn)。建筑物的造型沉著穩(wěn)重，結(jié)構(gòu)常采用較厚的磚墻，門窗設(shè)置得宜。作為北歐有機(jī)主義建筑師的代表，他在自己的作品中廣泛使用本土的自然材料，使自己的作品區(qū)別于當(dāng)時(shí)風(fēng)靡一時(shí)的“國際主義風(fēng)格”，更貼近自然、更強(qiáng)調(diào)人文色彩、更具有民族特色，為斯堪的納維亞設(shè)計(jì)風(fēng)格的崛起探索出了一條明確的道路并奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（四）家具的設(shè)計(jì)

有機(jī)風(fēng)格家具強(qiáng)調(diào)“家具是為人設(shè)計(jì)的，一切東西都應(yīng)該達(dá)到它企圖達(dá)到的目的，一把椅子坐上去要舒服，一張桌子能使人舒適地工作或用餐，一張床睡起來應(yīng)該愜意。”提倡家具應(yīng)服務(wù)于不同人群的生理與心理需求。有機(jī)家具是與空間和諧統(tǒng)一的。每件家具都是所處空間的一部分，融合到它所處環(huán)境之中。像是從空間中生長出的一樣與空間形成和諧統(tǒng)一關(guān)系。有機(jī)家具是綠色可持續(xù)的。二戰(zhàn)后資源匱乏，塑料的廣泛使用和膠合板熱彎技術(shù)發(fā)展推動(dòng)了有機(jī)家具的發(fā)展。一件家具從生產(chǎn)加工到投入使用再到使用生命周期結(jié)束后的回收或分解，盡量在生產(chǎn)的每一步控制資源消耗，減少對(duì)環(huán)境的污染。有機(jī)家具是具有地域性的。不同的地區(qū)有不同的自然環(huán)境隨之產(chǎn)生不同的文化。家具是文化的載體之一，可以體現(xiàn)不同時(shí)代，不同民族的生活方式。

作為北歐設(shè)計(jì)學(xué)派的代表人物之一，丹麥家具設(shè)計(jì)大師阿諾?雅各布森將現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)觀念與丹麥傳統(tǒng)風(fēng)格相結(jié)合，并從自然物象中獲取靈感，設(shè)計(jì)了具有雕塑形態(tài)的有機(jī)現(xiàn)代主義家具作品。丹麥的并沒有室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)，作為建筑師在負(fù)責(zé)建筑設(shè)計(jì)的同時(shí)也負(fù)責(zé)建筑的室內(nèi)和家具陳設(shè)設(shè)計(jì)，因此他的家具作品大多是為建筑物“量身定做”的，可以與室內(nèi)環(huán)境融為一體，這與有機(jī)理論提倡的“整體性”相同。自然環(huán)境、建筑物外觀、建筑室內(nèi)空間、室內(nèi)家具陳設(shè)渾然一體。例如他在1958年為丹麥哥本哈根皇家酒店大廳設(shè)計(jì)的蛋椅，既與酒店室內(nèi)具有設(shè)計(jì)感的現(xiàn)代風(fēng)格統(tǒng)一，展現(xiàn)出雕塑般的審美意象；又在使用功能上為人們在人來人往的喧囂環(huán)境中開辟出一個(gè)不受打擾的休息等候空間。

三、室內(nèi)空間有機(jī)化設(shè)計(jì)特點(diǎn)

總結(jié)來說，有機(jī)化室內(nèi)設(shè)計(jì)具有以下特點(diǎn)：

（一）整體性

室內(nèi)空間是建筑的一部分，而建筑又是環(huán)境的一部分，有機(jī)建筑理論主張建筑的局部與整體，整體與所處環(huán)境形成辯證統(tǒng)一的關(guān)系。各部分像組成機(jī)體的細(xì)胞一樣，渾然一體。這與我國道家的“天人合一”思想不謀而合。

（二）生命性

室內(nèi)空間的設(shè)計(jì)適應(yīng)周圍環(huán)境并與之融為一體。每一個(gè)室內(nèi)空間都有自己獨(dú)有的“基因”，都是特定的時(shí)間、特定的使用目的、特定的文化環(huán)境、特定的自然環(huán)境的產(chǎn)物。無論是造型、選材亦或是裝飾靈感都源于自然并富有生命力。當(dāng)使用者需求發(fā)生變化時(shí)，空間的機(jī)能也可以隨之發(fā)展產(chǎn)生變化。

（三）情感性

有機(jī)化室內(nèi)空間重視人的情感需求，注重使用者的使用感受。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)對(duì)“人性”的重視和自然生命的尊重。

室內(nèi)空間是建筑的一部分，室內(nèi)空間設(shè)計(jì)是建筑設(shè)計(jì)的延續(xù)。因此，建筑有機(jī)設(shè)計(jì)的發(fā)展也必然會(huì)帶動(dòng)有機(jī)思想在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的發(fā)展，為當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展帶來一條新出路。

四、結(jié)語

科技的發(fā)展使我們步入了一個(gè)信息化、全球化的時(shí)代，國際主義風(fēng)格盛行，作為建筑延伸的室內(nèi)空間裝飾也趨于同一化、標(biāo)準(zhǔn)化。隨之而來的問題也逐漸顯現(xiàn)出來：裝飾過度導(dǎo)致的資源浪費(fèi)環(huán)境污染，為迎合國際化審美導(dǎo)致的民族文化內(nèi)涵缺失，忽視地域性環(huán)境因素導(dǎo)致的空間與環(huán)境不協(xié)調(diào)等。在這種時(shí)代背景下，重提建筑有機(jī)理論，把有機(jī)理念與科技的發(fā)展結(jié)合到室內(nèi)設(shè)計(jì)的實(shí)踐中去，探索什么樣的室內(nèi)設(shè)計(jì)更符合有機(jī)的設(shè)計(jì)理念、能更好的服務(wù)于人們的生活，是十分必要的。

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龔維彤，東北林業(yè)大學(xué)材料科學(xué)與工程學(xué)院，研究生。