淺析馬克思主義文藝?yán)碚搶?duì)當(dāng)代影視創(chuàng)作的啟迪

張澤豪（上海師范大學(xué)人文與傳播學(xué)院 200234）

淺析馬克思主義文藝?yán)碚搶?duì)當(dāng)代影視創(chuàng)作的啟迪

張澤豪（上海師范大學(xué)人文與傳播學(xué)院 200234）

文藝創(chuàng)作形式多樣，內(nèi)容繁多，在本篇論文中，筆者通過(guò)研究馬克思文藝?yán)碚撝械奈乃嚾嗣裥詼\析馬克思主義文藝創(chuàng)作的幾要素。作為深受廣大人民喜愛(ài)的影視作品更要遵循文藝人民性，要從文藝人民性的角度來(lái)創(chuàng)作作品，為包括工人、農(nóng)民、知識(shí)分子在內(nèi)的一切為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)奉獻(xiàn)的人民服務(wù)。影視創(chuàng)作中的人物和環(huán)境要具備真實(shí)性，人物的反應(yīng)、對(duì)白要具有真情實(shí)感，要能引起人們的共鳴，也要能激發(fā)人們的愛(ài)憎，響應(yīng)廣大人民的情感訴求。馬克思主義文藝?yán)碚撝笇?dǎo)下的影視作品要弘揚(yáng)社會(huì)正能量，增強(qiáng)人民幸福感，宣傳正確的價(jià)值觀，維護(hù)社會(huì)道德準(zhǔn)則，為中國(guó)的社會(huì)主義文藝發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

馬克思主義；文藝?yán)碚摚挥耙晞?chuàng)作；文藝人民性

一、馬克思文藝?yán)碚摰默F(xiàn)代含義

歷史上關(guān)于文藝?yán)碚摰奶接懞蛯W(xué)說(shuō)眾多，不同的思想家對(duì)于文藝的理解和觀點(diǎn)不盡相同。“一切社會(huì)的變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當(dāng)?shù)饺藗兊念^腦中，到人們對(duì)永恒真理和正義的日益增進(jìn)的認(rèn)識(shí)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找；不應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時(shí)代的哲學(xué)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)中去尋找”。1“宗教、家庭、國(guó)家、法、道德、科學(xué)、藝術(shù)等等，都不過(guò)是生產(chǎn)的一些特殊的方式，并且受生產(chǎn)的普遍規(guī)律的支配”。2馬克思的文藝?yán)碚搹纳a(chǎn)論的角度出發(fā)，把文藝看做是人類的精神生產(chǎn)。因此，馬克思主義文藝?yán)碚摰钠渲幸粋€(gè)重要標(biāo)志就是文藝人民性，即文藝創(chuàng)作的本質(zhì)是人民的精神生產(chǎn)，是人民創(chuàng)造的精神財(cái)富。習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝”，“要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職。”這進(jìn)一步確定了文藝人民性的重要性。

當(dāng)前，世界文藝創(chuàng)作空前繁盛，不僅國(guó)外不同意識(shí)形態(tài)的文藝作品在國(guó)內(nèi)得以傳播，我國(guó)國(guó)內(nèi)代表不同階級(jí)，不同立場(chǎng)聲音的文藝作品也大肆橫行。在這樣的背景下，馬克思主義文藝創(chuàng)作者們必須堅(jiān)持以馬克思主義武裝自己的頭腦，以人民為創(chuàng)作出發(fā)點(diǎn)，始終代表、維護(hù)最廣大人民的根本利益。讓馬克思主義文藝?yán)碚撝鲝埖奈乃嚾嗣裥栽趯?shí)踐中發(fā)展、完善、永葆活力，為中國(guó)特色社會(huì)主義的繁榮昌盛，為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供精神保障。

二、文藝人民性的辨析

我們的創(chuàng)作要堅(jiān)持文藝人民性，首先要認(rèn)識(shí)到人民的真實(shí)含義。“就是在新中國(guó) ， 在人民當(dāng)家作主并基本確立社會(huì)主義制度之后，階級(jí)斗爭(zhēng)仍然在一定范圍內(nèi)長(zhǎng)期存在，敵對(duì)勢(shì)力或分子決不在人民的陣營(yíng)；即使在人民中也不存在社會(huì)契約般絕對(duì)的自由、民主、平等”3可見(jiàn)，人民的含義不等同于公民。正確把握兩者的不同，才能更好的創(chuàng)作出符合文藝人民性要求的優(yōu)秀作品。上世紀(jì) 40 年代，毛澤東同志在《講話》中說(shuō)：“什么是人民大眾呢？最廣大的人民，占全人口百分之九十以上的人民，是工人、農(nóng)民、兵士和城市小資產(chǎn)階級(jí)。所以我們的文藝，第一是為工人的，這是領(lǐng)導(dǎo)革命的階級(jí)。第二是為農(nóng)民的，他們是革命中最廣大最堅(jiān)決的同盟軍。第三是為武裝起來(lái)的工人農(nóng)民即八路軍、新四軍和其他人民武裝隊(duì)伍的，這是革命戰(zhàn)爭(zhēng)的主力。第四是為城市小資產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)群眾和知識(shí)分子的，他們也是革命的同盟者，他們是能夠長(zhǎng)期地和我們合作的。這四種人，就是中華民族的最大部分，就是最廣大的人民群眾。”4而隨著時(shí)代的發(fā)展，人民的范疇也隨之發(fā)展變化，廣大農(nóng)民工群體和以腦力勞動(dòng)為主的知識(shí)分子也擴(kuò)充到了工人階級(jí)中。因此我們的文藝要堅(jiān)持人民性，就要始終為廣大人民群眾發(fā)聲，為包括工人、農(nóng)民、知識(shí)分子在內(nèi)的一切為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)奉獻(xiàn)的人民服務(wù)。

在當(dāng)前各種文藝作品百花齊放的時(shí)候高舉馬克思文藝?yán)碚摰钠鞄檬鞘直匾模鐣?huì)的繁榮為文藝創(chuàng)作提供了良好環(huán)境的同時(shí)也滋生著一些發(fā)育畸形的文藝作品，高舉馬克思文藝?yán)碚摰钠鞄玫母灸康氖蔷S護(hù)、繁榮具有文藝人民性的、代表廣大人民心聲的優(yōu)秀文藝作品，使這些優(yōu)秀作品成為文藝作品中的主旋律。

三、影視作品如何遵循文藝人民性

影視作品是被廣大人民群體接受和喜愛(ài)的文藝作品之一，甚至在農(nóng)村是最為主要的文藝作品。影視作品更應(yīng)該反映人民生活，為人民發(fā)聲，為社會(huì)提供正能量。而當(dāng)前的實(shí)際情況卻是許多電影電視劇中充斥著奢侈拜金、物欲橫流的思想，過(guò)分追求眼球效應(yīng)，使得影視作品脫離人民的實(shí)際生活，致使人民感覺(jué)被主流文化所排斥，這些文藝作品的創(chuàng)作不僅不利于社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)，反而助長(zhǎng)了社會(huì)上的不正之風(fēng)，是亟待解決的一大問(wèn)題。

影視作品要遵循文藝人民性，就要從文藝人民性的角度來(lái)創(chuàng)作作品。文藝人民性對(duì)于文藝創(chuàng)作者而言，并不是只能創(chuàng)作工人、農(nóng)民、軍人形象，問(wèn)題不出在寫(xiě)誰(shuí)，而是出在為誰(shuí)寫(xiě)和怎樣寫(xiě)。基于這一點(diǎn)，文藝創(chuàng)作者要始終將工農(nóng)兵群體當(dāng)做自己作品的第一傾訴對(duì)象，始終牢記工農(nóng)兵群體是自己的第一服務(wù)對(duì)象。因此，影視作品的創(chuàng)作要具備以下幾點(diǎn)：站穩(wěn)立場(chǎng)，端正動(dòng)機(jī)；力求真實(shí)；伸張正義。

1.站穩(wěn)立場(chǎng)，端正動(dòng)機(jī)

堅(jiān)持以人民為中心創(chuàng)作影視作品。要充分考慮到人民的現(xiàn)實(shí)狀況和真實(shí)需求，當(dāng)前我國(guó)的一部分影視作品偏離了以人民為中心來(lái)創(chuàng)作的理念，有的甚至站在了人民的對(duì)立面。這些影視作品中充斥著拜金主義、權(quán)利崇拜的描寫(xiě)，嚴(yán)重傷害了廣大勞動(dòng)人民的樸實(shí)情感，這些作品的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)不是服務(wù)人民，而是滿足少數(shù)人的虛榮心和獵奇心，創(chuàng)作的故事華而不實(shí)，夸大其詞，對(duì)于社會(huì)的安定發(fā)展起著相反的作用，還有一些作品為了追求新、奇、怪，吸引人民的眼球來(lái)制造話題，甚至故意設(shè)置虛假情節(jié)來(lái)挑戰(zhàn)人民的道德觀念，這些影視糟粕必定無(wú)法長(zhǎng)期存在，但它所產(chǎn)生的社會(huì)負(fù)能量卻會(huì)在社會(huì)上產(chǎn)生疊加效應(yīng)。因此，廣大的文藝創(chuàng)作者要站穩(wěn)立場(chǎng)，從為人民服務(wù)的角度來(lái)創(chuàng)作，堅(jiān)決避免為收視率，為點(diǎn)擊率來(lái)創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)。

2.力求真實(shí)

影視作品要從生活中來(lái)，還能到生活中去，只有真實(shí)的東西才能打動(dòng)人心，才能使人民感同身受，才是人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的作品。因此文藝創(chuàng)作要立足于現(xiàn)實(shí)的人，不是費(fèi)爾巴哈筆下抽象的人，而是生活中的活生生的個(gè)人，這樣的人物才能讓受眾有代入感，才能有藝術(shù)感染力。其次，環(huán)境的選擇也要注重真實(shí)感，要符合現(xiàn)實(shí)情況，要符合一般大眾的認(rèn)知，對(duì)應(yīng)在影視作品中的場(chǎng)景選擇和道具服裝上，就是要在創(chuàng)作過(guò)程中尊重歷史事實(shí)，不過(guò)分夸張渲染以致于讓人感到荒誕。第三是要有真情實(shí)感，無(wú)論是文學(xué)作品中的細(xì)節(jié)描寫(xiě)和情感描寫(xiě)還是影視作品中的人物對(duì)白和人物反應(yīng)要真實(shí)自然，過(guò)分煽情的對(duì)白和違背現(xiàn)實(shí)的反應(yīng)都會(huì)讓人出戲，更無(wú)法達(dá)到服務(wù)人民的目標(biāo)。

3.伸張正義

文藝作品要能引起人們的共鳴，也要能激發(fā)人們的愛(ài)憎，這也是文藝作品的教育作用和強(qiáng)大的感染力。文藝創(chuàng)作者的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)是服務(wù)人民，要通過(guò)文藝作品弘揚(yáng)社會(huì)正能量，增強(qiáng)人民幸福感，維護(hù)社會(huì)道德準(zhǔn)則，為社會(huì)主義發(fā)展創(chuàng)造文明和諧的社會(huì)大環(huán)境，因此，文藝作品要伸張正義，宣傳正確的價(jià)值觀，這是社會(huì)發(fā)展的需要，也是廣大人民的情感訴求。

四、結(jié)束語(yǔ)

馬克思主義文藝?yán)碚摕o(wú)論是在過(guò)去還是在現(xiàn)在都對(duì)人民文藝起著重要的作用，尤其是在現(xiàn)在這樣一個(gè)各種文藝思潮泛濫的時(shí)期，馬克思主義文藝?yán)碚撌墙鉀Q當(dāng)前各種社會(huì)文化負(fù)面影響的一劑良藥。根據(jù)馬克思主義文藝?yán)碚摰膭?chuàng)作要素來(lái)創(chuàng)作代表廣大人民群眾根本利益的影視作品，是文藝創(chuàng)作者的使命和榮譽(yù)，認(rèn)真遵循馬克思主義文藝?yán)碚摰膭?chuàng)作理念，響應(yīng)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文藝創(chuàng)作的思想，對(duì)于中國(guó)社會(huì)主義文藝的大繁榮大發(fā)展有著重要的歷史意義。

注釋：

1.馬克思，恩格斯.《馬克思恩格斯文集》（第7卷）.北京：人民出版社，2009版，第547頁(yè).

2.馬克思.《1844年經(jīng)濟(jì)哲學(xué)手稿》（單行本）.北京：人民出版社，2000年版，第82頁(yè).

3.嚴(yán)昭柱.關(guān)于文藝人民性的思考.文藝?yán)碚撆c批評(píng)，2005（6）：第4-10頁(yè).

4.毛澤東.《毛澤東選集》（第3卷）.北京：人民出版社，1991版，第855頁(yè).

[1]馬克思，恩格斯.《馬克思恩格斯文集》（第7卷）.北京：人民出版社，2009版.

[2]馬克思.《1844年經(jīng)濟(jì)哲學(xué)手稿》（單行本）.北京：人民出版社，2000版.

[3]嚴(yán)昭柱.關(guān)于文藝人民性的思考.文藝?yán)碚撆c批評(píng)， 2005（6）： 第4-10頁(yè).

[4]毛澤東.《毛澤東選集》（第3卷）.北京：人民出版社1991版。

[5]馬翔宇，楊雪. 馬克思主義文藝?yán)碚搶?duì)主旋律影視作品的指導(dǎo)--以電視劇《歷史的天空》為例. 青春歲月， 2015（12）：第90-90頁(yè).

張澤豪，男，漢族，出生于1990年8月，現(xiàn)就讀于上海師范大學(xué)人文與傳播學(xué)院，廣播電視專業(yè)碩士研究生。