少數(shù)民族元素在公共藝術教學中的運用

李華清（廣西藝術學院造型藝術學院 530000）

少數(shù)民族元素在公共藝術教學中的運用

李華清（廣西藝術學院造型藝術學院 530000）

通過本人美國的考察學習，發(fā)現(xiàn)少數(shù)民族元素在公共藝術設計中的重要性，從而決定通過教學的改革，把少數(shù)民族元素充分的運用到公共藝術教學當中，讓學生們認識和感受少數(shù)民族元素的魅力。

考察結果；實施步驟；授課重點；收獲結果

由于對少數(shù)民族文化元素的喜愛好奇，尤其作為外鄉(xiāng)人，初次接觸少數(shù)文化元素，完全被少數(shù)民族文化元素的多樣性和原創(chuàng)性深深的打動，當和學生們下鄉(xiāng)寫生采風時，本人被廣西少數(shù)民族文化的獨特性完全征服，那濃濃的山歌，獨有的服飾，別具風格的美食，包括他們不同的風俗習慣等等一切無不深深的吸引了我。然而，當每次在課堂上本人問學生為什么在設計作品當中不用少數(shù)民族元素時，他們回答讓我非常詫異，她們認為：在廣西這種文化元素太多了，沒有新意，太傳統(tǒng)，老套等等。這是他們觀點的誤區(qū)？還是本人的思想落伍？帶著一種民族文化的危機感本人申報了這個項目。在申報這個項目之后，一個偶然的機會，本人被派遣到美國學習。

帶著一些關于少數(shù)民族元素運用的疑問本人來到了美國。美國是現(xiàn)代文化的代表，也是公共藝術的發(fā)源地，因此美國的各種設計應該是代表世界一流水平。到達美國后，通過與一些美國藝術家深入交談，以及本人到美國各地參觀了很多公共藝術現(xiàn)場和展覽發(fā)現(xiàn)：由于美國沒有歷史，因此他們到處侵奪或購買其他國家的一流藝術品放在他們自己的博物館，他們?yōu)榱私袒麄兊膰瘢瑤缀踉诿绹缘某鞘卸荚O有美術博物館，而其他國家的民族元素藝術品精華是他們博物館的主要館藏。他們自己的設計師在設計自己的作品中都是借鑒各國的文化元素來完成自己的作品。更讓人吃驚的是，當我走進他們的藝術課堂時發(fā)現(xiàn)，他們在藝術教育中大膽的引進各國的藝術種類和元素，甚至將它們設置為藝術專業(yè)的主要方向，如：中國的陶藝已經(jīng)成為幾乎每所高校的藝術主修課程，甚至在美國西部的普通中學里，都有自己的陶窯，供學生學習使用；而漆畫，刺繡、編制同樣在很多美國大學藝術的選修課之列，而且這種現(xiàn)象在美國藝術教育中非常普遍，甚至本人在耶魯大學校園內(nèi)，本人也親眼看見男生和女生在一起刺繡。看到這些，本人非常興奮，從而也堅定了實施出國前教改項目的決心。因此在美國本人就做好了完成這個課題的詳細計劃。

1.通過ppt課件的講解，向同學們講述美國當代藝術現(xiàn)狀，并講述發(fā)揚民族文化的意義，讓同學們放棄對傳統(tǒng)文化的成見，堅定信心推陳出新，在寄存民族文化元素的同時創(chuàng)作出更多更好的現(xiàn)代少數(shù)民族文化元素的藝術品。

2.現(xiàn)場考察（博物館和施工現(xiàn)場）；帶同學們走進廣西民族博物館認真的學習了解少數(shù)民族的文化民俗的特殊，深刻體會少數(shù)民族文化的內(nèi)涵，收集所需要的少數(shù)民族元素資料，為后面的創(chuàng)作做準備。另外，指定一個施工現(xiàn)場，要求同學們根據(jù)現(xiàn)場的實際情況和需求，設計制作具有民族文化元素的公共藝術作品。

3.草圖繪制，詳細講解公共藝術設計的一般規(guī)律，以及公共藝術和周圍環(huán)境，人文、色彩以及機理之間的關系，尤其是少數(shù)民族元素在公共藝術設計中的基本運用方法，以及承接公共藝術工程所必需注意的關鍵問題。甚至包括公共藝術成本運算。

4.方案確立，是指在學生畫出的草案中確定比較好的意向方案，進一步指導學生完善這些方案，從而讓學生了解設計公共藝術的基本方法和流程。

5.電腦繪制方案，是指學生在完善的手繪方案中，將相關方案用電腦軟件將其方案畫的更完善更具體，同時將所繪制的方案放到所預定的環(huán)境當中，從而讓方案更加真是可信。

6.3 D打印方案是指為了讓觀眾更直觀的從各種不同的角度觀賞所設計的公 共藝術，因此要求學生將自己所設計的方案用3D軟件將作品的其他面 呈現(xiàn)出來。

7.成果展示。為了驗證這次少數(shù)民族元素在公共藝術設計中運用的教學效果和促進學生的積極性，本人將要求同學們將自己設計的四個方案和一個3D 打印方案展示出來，從而在展覽中去聽取其他老師和同學們的意見與建議。

如何學習和駕馭少數(shù)民族元素是這個教學改革課程的重點。少數(shù)民族元素之所以吸引人們關注，其主要原因是它具有很多引人關注的特征和符號，如：壯錦，瑤錦、銅鼓、巖畫、圖騰、紋飾，編制，蠟染、飲食、歌曲、風俗、建筑、舞蹈等等。然而如果要真正的將少數(shù)民族文化元素恰當?shù)倪\用到公共藝術設計中，設計者必須深刻了解各民族文化的內(nèi)涵，甚至要走進少數(shù)民族生活的區(qū)域去體會少數(shù)民族的習慣、風俗、情感和禮儀等等。由于每個民族文化的獨特性各不相同，因此不深刻的了解少數(shù)民族文化內(nèi)涵很容易出現(xiàn)張冠李戴的作品，如：在廣西省就有11個少數(shù)民族文化，如：壯族、瑤族、苗族、侗族、仫佬族，毛南族、回族、京族，彝族、水族、仡佬族。每個名族文化都有極強的獨特性，因此他們之間既有區(qū)別又有聯(lián)系，如果僅僅知道區(qū)別而忽視聯(lián)系，將會使得文化與文化之間過于孤立單一，如果過于強調(diào)聯(lián)系，將會使得文化與文化之間沒有區(qū)別，因此在駕馭這些文化特色時，一定要深刻了解其內(nèi)在特點才行。

具體學習的方法有如下幾種：

（1）借用，是指當我們在設計公共藝術作品時，為了強調(diào)某一民族文化的重要特色，在作品中直接將某一民族的特定符號和元素，習俗放入我們的作品當中進行創(chuàng)作的作品。

（2）解構，是指設計者在作品中，將某個或某些少數(shù)民族文化元素按照設計者的思路將其解散的一種思維模式，它分為形態(tài)解構，色彩解構、意義解構，習俗解構等等；

（3）重組、這種思維方式往往是與解構配套使用，設計者往往是首先解構所需元素或內(nèi)容，然后按照設計者的主觀意識進行再次重新組合，從而達到作者自己想要傾述的目的。重組包括：形式重組、意義重組、色彩重組，習俗重組等等；

（4）變形，是在公共藝術設計創(chuàng)作作品時，設計者常用的一種設計方式，在駕馭少數(shù)民族元素時，設計者為了達到他們主管意識的視覺效果和沖擊力，他們常常會將某一或某些民族元素拉寬、拉高、縮短、變長進行處理，以求達到特定的效果；

（5）置換，是駕馭少數(shù)民族元素不可或缺的設計方式之一，它分為色彩置換；材質(zhì)置換、形式置換、意義置換，機理置換，場景置換，動作置換，表情置換等等，設計者為了讓觀眾達到耳目一新，目瞪口呆的效果，他們會常常采用這種方式；

（6）鑲嵌，是公共藝術設計中常用的方式之一，它分為色彩鑲嵌，形式鑲嵌，習俗鑲嵌和文化鑲嵌等等，鑲嵌是在打亂的基礎上進行的一種重組的藝術創(chuàng)作方式，往往是將完全不相容或者相容的兩個和兩個以上的形體、色彩、或習俗解體之后重組，從而構成一種新的統(tǒng)一與和諧，如將不同文化元素解構后從新鑲嵌在一件作品中，會讓人耳目一新。

（7）簡化，分為色彩簡化，形式簡化，內(nèi)容和意義簡化、這種藝術處理方式往往會讓一件非常復雜的藝術品變得形式簡潔，對比強烈，讓讀者一目了然；

（8）夸張；夸張類似變形，但又有所不同，他的不同在于夸張是指設計者在運用少數(shù)民族元素時，讓復雜的變簡單或者讓簡單的變復雜，以求達到設計者想要傳達的目的。它分為內(nèi)容夸張、形式夸張、色彩夸張。夸張于變形的共同之處體現(xiàn)在它分為整體夸張、局部夸張等等，是設計者常常使用這種創(chuàng)作手法直接的打動觀眾。

（9）隱喻、暗喻的創(chuàng)作方法，即是設計者通過深刻了解少數(shù)民族文化習俗內(nèi)涵，將設計者個人的主觀意識和情感思維融入其中，從而實現(xiàn)以小喻大，從單一的元素出發(fā)實現(xiàn)多重的表達，從而用少數(shù)民族元素來完成自己的精神訴求。

總之、在實施這個教學改革課題的過程中得到了學院領導的大力支持，同時也得到了同學們的積極響應，因此最后的成果非常顯著。然而在拓寬學生的創(chuàng)作思路方面的確遇到很多困難，如：有的同學反應不喜歡少數(shù)民族文化；有同學抱怨不了解少數(shù)民族文化；還有的同學不知道如何駕馭少數(shù)民族文化元素；甚至有的同學方案也做得可以，但要把平面的方案轉(zhuǎn)變成三維的作品又遇到很多難題。整個課題的實施過程是很艱難的過程，也是一個教學相長的過程，本人在指導同學們的過程中和同學們一樣都受益匪淺，通過這次努力，很明顯同學們對少數(shù)民族元素在公共藝術設計中的運用的認識已經(jīng)不僅僅是在口頭上，而是切身感受到了少數(shù)民族元素文化的內(nèi)在魅力和含義，看到他們因為自己的優(yōu)秀作品欣喜若狂我非常為他們高興，同時我保證將會在今后的授課當中，將此課題越做越完善，越做越深刻，將讓少數(shù)民族元素熟練地運用到今后的授課當中做準備，從而啟發(fā)更多的同學運用民族元素的原創(chuàng)性創(chuàng)作出更多更好的具有中國特色的作品，為弘揚中國的民族文化元素增加更多的正能量而努力。