淺談中國游戲起源

喻熹薇（湖南師范大學美術學院 410000）

淺談中國游戲起源

喻熹薇（湖南師范大學美術學院 410000）

本文簡要的介紹了下“游戲”這一詞語在中國的起源及由來，從《詩經》、《史記》等多本古籍分析游戲從古至今的含義。同時從四個角度分析了游戲產生的可能，以及其與人類生活息息相關的聯系。

游戲；動物；人類；戰爭；習俗

“游戲”這一詞語從字面上看，它是由“游”和“戲”兩個字構成。《詩經?郡風?古風》中說到：“就其淺矣，泳之游也。”這里的游是指生物的一種活動形態，它不同于走和飛。走是在陸地上行走，飛是在天空中飛翔，而游則是在水面游弋。由此可以得知，游是一種隨意的、自如的身體活動。當然這一意義的范圍也逐漸擴展至陸地和天空中的活動，如游走、飛走。同時，鑒于人或動物在水中的狀態，也有將“游”引申為“虛浮不實”和“放縱”的含義，如《易經?系辭下》中就說：“誣善之人其辭游”。

與“游”不同，“戲”主要是指玩耍活動。《韓非子?外儲說左上》曰：“夫嬰兒相與戲也，以坐為飯，以涂為羹，以木為裁，然至日晚懊者，塵飯涂羹，可以戲而不可食也”。這里記載的“戲”是“過家家”的游戲。《史記》卷二五中記載：“文帝時，會天下新去湯火，人民樂業，因其欲然，能不擾亂，故百姓遂安。自年六七十翁亦未嘗至市井，游敖嬉戲如小兒狀“。在這里的“戲”也是指玩耍的意思。另外，“戲”在古代還指一種角力游戲，“少室周為趙簡子之右，聞牛談有力，請與之戲，弗勝，致右焉。簡子許之右，聞牛談有力，請與之戲，弗勝，致右焉。簡子許之，使少室周為宰，曰：“知賢而讓，可以訓矣””

在中國古籍里，首先將“游”和“戲”二字合用的，大概出于戰國時期《韓非子?難三》，其曰：“管仲所謂“言室滿室，言堂滿堂”者，非特謂游戲飲食之言也，必為大物也”，這里的游戲指的是有了嬉戲，玩耍之意。

在現代漢語的理解中，作為合成詞語存在的“游戲”，也基本上保留了“游”和“戲”兩者的語義，我們日常所說的游戲指的是帶有競技性質的集體娛樂活動，通常伴有一定的情節和規則。

游戲的發展和演變同樣也有著多種多樣的說法，這里先探討一下國內關于游戲的起源。

一、伴動物而生

動物世界里，游戲是各種動物熟悉生存環境、彼此相互了解、習練競爭技能、進而獲得“天擇”的一種本領活動。古人生活在原始的生態壞境中，每天過著與動物植物親密接觸的生活。在滿足自己生活必須物質所需時，人類會發揮出他們的多余的精力和智慧，在馴養或捕獵動物的同時，觀察和學習動物的生活本領和技能，并進一步加工成為一種人類的活動，比如東漢華佗曾經受到動物撲、跳等動作的啟發并模仿創造了“五禽戲”，學習模仿了虎、鹿、熊、猿、鳥五中動物，“亦以除疾，兼利蹄足，以當引導。體有不快，起作一禽之戲，怡而汗出，因以著粉，身體輕便而欲食。普施行之，年九十余，耳目聰明，齒牙完整。”五禽戲是中國傳統養生、強身健體的一個重要功法。

二、伴人類而造

在人類社會中，游戲不僅僅保留著動物本能活動的特質，更重要的是作為高等動物的人類，為自身發展的需要創造出多種多樣的游戲活動。古人經過原始社會的學習和歷練，進入奴隸社會和封建社會，社會等級越來越森嚴，制度得到更好的完善，很大一部分人擁有了一定的閑暇時間，不用為了基本的生活物資去勞作，為了消耗剩余的精力，促進人與人之間的交流溝通，于是出現了各種各樣的群體游戲，比如說蹴鞠，又名“蹋鞠”“蹴球”“蹴圓”“筑球”“踢圓”等，“蹴鞠”是指古人以腳蹴、蹋、踢皮球的活動，類似今日的足球。傳說，蹴鞠為黃帝所作：“蹴鞠，傳言黃帝所做（劉向《別錄》）”。

三、伴戰爭而生

文化功能學派認為，人類任何社會現象、任何文化現象，都是為滿足某種現實的需要而產生和存在。換句話說，就是文化是作用中的文化，“文化的意義在于它對人們的生活所產生的作用”，也就是說“文化的意義在于其擁有的功能”。在我們的古代社會，很多游戲最初產生也是因為其擁有的功能，在農業，戰爭等領域擁有的一些輔助左右，例如我們所熟悉的孔明燈。孔明燈，又叫做天燈、許愿燈、祈天燈，是一種古老的漢族手工藝品，在古代多做軍事用途。現代人放孔明燈多作為祈福之用。相傳五代時，有一個叫莘七娘的女子，跟隨丈夫在福建打仗時，曾用竹簽扎成方架，糊上紙，做成大燈，用作軍事聯絡信號。另一種說法是由三國時期的諸葛亮的，相傳諸葛亮被困于平陽，無法派兵出城求救，于是算準風向，制成紙燈籠，系上求救訊息，令其飛上天空。

四、伴祭祀習俗而生

當人類脫離了獸性，宗教信仰祭祀習俗便開始萌芽了。在遠古時代，人類由于知識有限以及能力的不足，不能夠正確解釋和理解自然界的各種現象以及自己本身同自然界的關系，認為世界萬物都有“靈”。自然崇拜、鬼魂崇拜、生殖崇拜以及圖騰崇拜和祖先崇拜等一系列宗教信仰油然而生，各種各樣的祭祀活動誕生，以期神靈歡娛、驅邪降福。而這類與“神靈”對話的祭祀活動往往需要借助一定的媒介，比如我國北方曾有“祈晴”的風俗，在春秋之交，糧谷抽穗之際，稻穗急需要陽光的日曬，卻遭遇了連綿的陰雨天。這時人們就要“祈晴”，用黃、白紙剪成婦女的形狀，斜粘帚枝一小節，用線懸掛在屋檐下或者是庭院里的樹枝上，借鋒利旋轉搖擺做掃除狀。這種“掃晴”祭祀習俗，與我們現今的風箏游戲有很多相似之處，可以猜想人類的這一“祈晴”活動促發了放風箏的產生。著名的民俗學家鐘敬文先生認為，從民俗史的角度來考察，放風箏最初具有的原始意義是有巫術性質的，是為了祛除病痛、邪惡，將一切不想的災禍放飛于天空。

中國傳統游戲作為我國珍貴的文化瑰寶之一，是我們應該發揚和保護的對象，它不僅僅是一個個簡單的游戲，也是千百年來我們民族智慧的結晶，是中華民族傳統文化的融合，是歷史留給我們的重要非物質文化遺產。

[1]陳曉清，陳淑玲. 中國古典名著譯注叢書?詩經 [M]. 廣州：廣州出版社，2001.

[2]丁海東. 論兒童游戲的生活本質 [J]. 北京：人民教育出版社，1979.

[3]蔡豐明. 游戲史 [M]. 上海： 西南師范大學學報，1998，1.