符合鄉村改造建設的規劃設計模式：延續與傳承
——以何家陂庫區移民村規劃設計為例

張 超 夏建紅（閩西職業技術學院,福建 龍巖 364021）

1 前 言

鄉村改造建設是我國城鄉發展建設的重要項目，近年來鄉村面貌在城鄉發展建設中得到大幅改善，但不合理的規劃設計模式導致鄉村在生態資源環境、生產生活及社會交往等方面引發一系列問題。是否可以在規劃設計階段使用正確的設計模式使大部分問題得到有效解決？本文結合鄉村規劃設計案例，分別從鄉村功能、生態、生活方式及文化傳承等多方面探究符合鄉村改造建設的設計模式，希望通過合理的設計模式能保護鄉村生態環境，保留鄉村生活習慣與傳統文化，使鄉村物資及非物質文化得以傳承。

2 現階段鄉村改造建設的特點和弊端

2.1 現階段鄉村改造建設的特點

現階段鄉村改造建設改善了鄉村人居環境，也帶來明顯的負面效應，如：鄉村自然生態被破壞、大量耕地被挪為他用、改造建設后的鄉村“千村一面”等。鄉村改造建設常用的設計模式有兩種：第一種是翻新，將原建外墻重新粉刷、屋頂重新鋪設即視為工程完畢，該方法注重表面效果，并無深究建筑及公共空間的關系是否協調。第二種模式是重建，完全拆除鄉村原有格局，套用城市功能主義模式把鄉村作為新城市重建。多數鄉村改造建設項目選擇了后者，因為該模式容易讓人產生發展迅速、品質提高的假象。

2.2 現階段鄉村改造建設的弊病

鄉村改造建設的弊病主要在于追求短頻快效果，在最短時間用最低成本達到最好的視覺效果，并無長遠考慮生活品質和環境品質，沒有顧及當地傳統文化特點，同時錯誤理解“農村城鎮化”的概念。“農村城鎮化”主要是為了使鄉村基礎設施完善，拉近城鄉居民生活水平，而不是將富有地方特色的百年鄉村變成高檔別墅群。對于鄉村改造建設，中央已明確指出：鄉村改造建設絕對不是“涂脂抹粉”，不是“一白遮百丑”，不能大拆大建，特別是古村落要保護好。

城市功能主義產生的負面效應給鄉村生態及村民生活造成不可估量的影響，其中對民俗文化打擊最大，多數富有鄉村特色的民俗活動由于環境和生活方式的改變越來越少或已消失，此類“農村城鎮化”實際上是城市功能主義在鄉村的肆虐所為，用“無人區”這個詞來形容功能主義的不人性是最合適不過的了：環境中千篇一律出現大尺度的街道和廣場，都是城市功能主義的“杰作”。這些場所死氣沉沉毫無生氣，空間體量大的驚人，人們在其中感覺到的不是趣味與和諧，而是一種莫名渺小的自卑和恐懼感[1]。

3 保護鄉村形態、延續鄉村生活方式

3.1 保護鄉村形態，保留人性尺度

人們同鄉村保持密切接觸的需要實在太深刻了，這是一種生物學上的需要[2]。人要接觸自然，鄉村是與自然環境最接近的場所之一，保護鄉村生態也是保護自然生態。鄉村是社會物質的主要生產地，與城市功能差距甚大，因此在生態環境、生活方式等方面不能要求與城市一致，應盡可能保護符合鄉村生產生活的各種環境特點。現今環境問題愈發嚴重，雖積極補救，但最好的環境治愈方式是依靠自然循環過程，保護鄉村原生環境不但節約建設成本，而且對鄉村經濟發展大有益處：快節奏生活的都市人向往鄉村慢節奏生活，城市人口的流通，使各式各樣的農家樂、觀光采摘園等農業旅游項目可以很順利發展起來。

從規劃設計層面分析，公共空間尺度越大，空間荒廢率越高。大廣場、大街道的城市設計模式用在鄉村改造建設中會造成嚴重的土地浪費。在鄉村公共空間的尺度把握上，應采用人性尺度，即令人舒適的尺度，符合人在空間中活動的尺寸，不感覺過于空曠或擁擠。人性尺度在小型公共空間及建筑細部可令人得到更深刻的接觸，這些空間令人感覺親切舒適（如圖1）。

圖1 過大的空間尺度與人性尺度

3.2 鄉村生活方式與傳統鄰里關系

鄉村中多數活動需要相互配合：如田間生產、房屋翻修、節慶活動等，因此傳統鄰里關系尤為重要。現今多數鄉村被改造建設成別墅群或住宅樓群，破壞了民居原有的規劃肌理，鄰里關系受到影響，人與人之間的交流和協作大大減少了，沒有傳統鄰里關系的維系，長久以往鄉村便不再樸素，被動地變成了“城市”。

3.3 保留鄉村文化特征

現代建筑在文化傳承方面很難表達傳統文化，在鄉村里，建筑是文化的根，鄉村建筑具有一定年份并有豐富的細節，每一棟建筑都是獨一無二的，這是鄉村的文化價值所在也是鄉村的魅力因素之一，若想讓傳統文化得到繼承發揚，當全力保護民居建筑及其布局肌理。鄉村每臨傳統節日都會舉行節慶活動，節慶活動的空間要圍合形成，否則人群很難聚集，圍合式建筑布局在西方世界也很常見，它并非是圖紙上的刻意表達，而是人們在長期生活中自然形成的一種建筑空間形式，該布局形式相比整齊劃一的現代主義布局，其空間更富有細節上的變化，更帶有感官刺激，更容易聚集人群。現代主義布局因其各處相同，缺少細節變化與對比令空間毫無生氣。因此在改造建設中盡可能保留原有建筑布局的結構肌理，或從原有布局形式中尋找規律，設計與傳統布局相似的規劃肌理，在建筑上保留或設計符合當地文化的元素，這些都是傳承當地文化的關鍵。

4 結合項目探究符合鄉村改造建設的設計模式

4.1 選擇合適的規劃設計模式

相比城市環境，人們更喜歡去古鎮旅行，感受樸素自然的鄉村風貌，體驗當地的民俗文化。采用現代主義模式改造后的鄉村，傳統文化元素被抹除，村民被迫改變原有的生活方式，因此這些鄉村毫無特色可言，模式方法是描述某個建造經驗的確切方式[3]。正確的模式方法可以為類似的項目提供相關經驗與正確的指導方法，本案的研究選擇新羅區何家陂鎮庫區移民新村（如圖2）。

圖2 何家陂庫區移民村衛星圖

何家陂庫區移民新村位于新羅區集鎮所在地，因水庫建設需要，將原住民與部分三峽移民遷移至新村居住。新村規劃布局在研究大量古鎮布局形式后，選擇自然緊湊型的傳統布局形式，通過調研發現，多數著名古鎮布局形式均屬自然緊湊型，很難找到刻意規劃的痕跡，如浙江烏鎮與云南麗江，建筑圍繞河流因地制宜緊湊布置，沒有現代主義圖案式的牽強布局（如圖3）。自然式布局形式或許在平面圖上的效果不能符合某些“圖像審美需求”，但人從天空俯瞰整個布局效果的概率有多大呢？更多時候是以直立人視的視角與空間接觸，并在有限的范圍產生生理、心理上的感受。這種看起來毫無章法的自然緊湊式布局，是很多設計師瞧不上的，但正是這種因地制宜式的布局結構，造就了烏鎮、麗江等名勝，身在其中，看不到筆直寬闊的馬路與大廣場，而是尺度怡人的蜿蜒街道，街邊是擁有豐富細節的特色民居，空間的美令人無法忘卻（如圖4）。

圖3 烏鎮與麗江的衛星平面圖

圖4 烏鎮與麗江的街景

還有許多著名古鎮，如鳳凰、培田、宏村等，都有一個共同特征：因地制宜規劃建筑，保留大量歷史建筑，注重人視空間感受，因為在空間中人是否感覺舒適才是最重要的設計指標之一。

4.2 符合鄉村改造建設項目的規劃設計模式

4.2.1 步移景異的鄉村道路與公共空間

鄉村道路不同于城市街道，城市道路寬敞筆直車速快，行人空間被壓縮，無法在馬路上停留，飛快的車輛占領城市各個道路，這是導致現代城市逐漸失去自身魅力的重要原因之一[4]。村道的車輛行駛頻率不及城市，設置車輛與行人共享的道路是最優選擇，為解決車速在村中造成安全和噪音問題，將村道寬度限制在5米之內，并因地制宜使道路蜿蜒曲折以限制車速，同時考慮會車、掉頭的可能，在村道局部設置短距離較寬敞的空間解決可能造成的擁堵，由此把步行化和交通穩靜化結合起來，可以成為減少機動車造成的消極影響[5]。在規劃設計階段，鄉村道路與公共空間并非在圖紙上“畫”出來，而是依靠建筑的圍合形成，這種通過建筑圍合形成公共空間的方式與傳統古鎮的形成模式是一致的。此方法在保留鄉村野趣的同時避免過多破壞原生環境，建筑圍合成的空間比城市現代功能主義空間更人性化，更注重人在空間中的感受，它使鄉村空間變得有趣，更加親近人、吸引人，大量自發活動會隨之發生，因為“人往人處走”[6]。鄉村的自發活動都應出現在生活中，若是因為規劃設計不合理的原因消失了，鄉村生活將變得不完整且毫無趣味可言。

4.2.2 保持多樣化的鄉村建筑形態

歷史悠久的古鎮或鄉村，建筑形態是多樣化的，建筑呈現出通道、門窗、屋頂等多種形態，通過不同的形態可確認相承的建筑時期，這種建筑形態經過幾個世紀仍然改變甚少，只會隨著建筑轉型而緩慢變化，但這種轉型不會打斷整體的統一性，進化過程不會出現突然的中斷[7]。三度空間所產生最本質、最令人難忘的感覺源自人的體驗，并且這種感覺將構成人在體驗建筑過程中理解空間情感的基礎[8]。令人惋惜的是，多數鄉村改造建設項目中原有建筑被完全拆除，新建建筑形態完全一致，人在這些長相一致的建筑中穿梭行走，感受不到任何變化，整個行走過程毫無情感可言。要獲得步移景異的變化感，必須改變只有單一外觀和戶型的建筑形態。本案每棟住宅的用地長寬尺寸均為10m×5m，在約50平米面積內設計了七種不同形態的建筑造型，包括建筑主體、前院（后院）等實用空間，每棟建筑根據地形變化進行緊湊排列，以此作為依托圍合出公共空間，滿足步移景異的視覺需求和心理需求，還原鄉村應有的生活氣息（如圖5）。

圖5 多種形態的建筑

4.2.3 營造生機勃勃的共享空間

傳統鄉村組成方式一般由數個家族組合，各地生活習慣不同而演變出各式各樣的民俗文化，節慶活動最能展現當地傳統文化特色，容納村民共慶活動的空間需要一定面積，但絕非是單一的巨大廣場，可根據鄉村的地形地貌劃分不同大小形狀的公共空間，分別設置在村中數個合適的地點。

使用小型公共空間好處在于：首先，小型公共空間根據地形地貌設置，空間的使用更加合理，獨立大型空間容易造成空間浪費；其次，大型空間由于尺度過大，人無法感受環境中的細節，沒有細節空間就不會吸引人，沒有人的聚集就沒有活動發生，空間也就無法富有生機，成為名副其實的荒漠空間[9]。為避免荒漠空間的出現，本案根據鄉村幾種重要的活動方式，分別在宗祠、小廟、村部等附近設置了小型活動廣場，平日給村民提供戶外活動的空間，在節慶時也能成為共慶場所，它們的功能不是單一化的，而是隨著使用者的需求發生變化，且面積不會很大，符合人性尺度，并由建筑圍合形成。擁有了公共建筑、民居、各方向通道，加之人性的尺度，這些公共空間必然會產生各樣的自發活動，成為生機勃勃的共享空間，多數非物質文化也可借由鄉村的交往與活動得到延續與繼承（如圖6）。

圖6 鄉村共享空間

本案在公共建筑的設置上合理利用土地資源，將村部、小學、戲臺三個功能不同的公共建筑結合為一體因地制宜設計，小學與村部之間是戲臺，平日村民可共享此空間，節慶期間戲臺將成為最熱鬧的場所之一（如圖7）。

圖7 村部、戲臺、小學的空間組合

鄉村改造建設當學習前人智慧，使用因地制宜自然式布局設計模式，保證建筑形態多樣化，用建筑對公共空間圍合處理，通過延續鄉村布局的肌理結構與建筑形態，保護并繼承鄉村民俗文化，使鄉村物質及非物質文化得到延續，是最符合現階段鄉村改造建設的設計模式。

5 結 語

鄉村改造建設項目是一項富有挑戰的工作，任何有歷史的鄉村都是不可復制的遺產，一旦受到破壞便難以恢復，只談發展效率不談保護、更新與繼承，項目會陷入錯誤的發展方向，鄉村物質與非物質遺產的保護傳承會成為一紙空談。鄉村改造規劃設計必須本著最大限度保護鄉村生態、生活模式與傳統文化作為出發點，結合該特點合理設計，使鄉村形態與鄉村文化能夠具有尊嚴、具有生命力地代代傳承，這是每一個規劃設計人員的職責。

[1]（美）C·亞歷山大等著.王聽度、周序鳴譯.建筑模式語言（上）[M].北京：知識產權出版社，2002.

[2]（丹麥）揚·蓋爾著.何人可譯.交往與空間[M].北京：中國建筑工業出版社，2002.

[3]（美）C·亞歷山大著.趙冰譯.建筑的永恒之道[M].北京：知識產權出版社，2002.

[4]王軍.采訪本上的城市[M].北京：北京三聯書店，2008.

[5]（法）SergeSalat.城市與形態[M].中國建筑工業出版社，2012.

[6]程大錦.建筑：形式、空間和秩序[M].天津：天津大學出版社，2005.

[7]（英）卡門·哈斯克勞英奇·諾爾德等著，郭志鋒陳秀娟譯：《文明的街道——交通穩靜化指南》[M].中國建筑工業出版社2008.

[8]（法）SergeSalat：《城市與形態》，中國建筑工業出版社，2012，第317頁。

[9]程大錦.建筑：形式、空間和秩序天津大學出版社，2005，第227頁。