重新審視“靜以致遠(yuǎn)”

馬臻/ 湖南省長(zhǎng)沙市明德中學(xué)教師

重新審視“靜以致遠(yuǎn)”

馬臻/ 湖南省長(zhǎng)沙市明德中學(xué)教師

學(xué)習(xí)需要沉靜，但更需要精神上的流動(dòng)和感動(dòng)。

作為教育者，我們常常都會(huì)向?qū)W生提倡一種“靜以致遠(yuǎn)”的學(xué)風(fēng)，要求學(xué)生沉靜下來(lái)，安安心心、踏踏實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí)。這一理念的出處，是諸葛亮《誡子書(shū)》里的一段名言：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能礪精，險(xiǎn)躁則不能冶性。”這段精粹的話(huà)語(yǔ)，我深信不疑。不過(guò)，我認(rèn)為需要重新審視。

我作為交流團(tuán)的老師，到過(guò)許多學(xué)校參觀，發(fā)現(xiàn)許多班級(jí)的文化布置，大多有“靜以致遠(yuǎn)”之類(lèi)的話(huà)。不少學(xué)校將“靜、凈、競(jìng)、敬”四字箴言高懸在黑板上和教室兩旁的墻壁上，還有“靜能生慧、凈能生美、競(jìng)能生優(yōu)、敬能生德”等豐富漂亮的勵(lì)志話(huà)語(yǔ)。這本來(lái)都很好，可是再仔細(xì)一看，就覺(jué)得“味道”不對(duì)。因?yàn)楹瓦@些標(biāo)語(yǔ)掛在一起的，是諸如“拼一個(gè)春夏秋冬，換一生無(wú)怨無(wú)悔”“青霄有路終須到，金榜題名誓不休”“今日拼搏努力，他日誰(shuí)與爭(zhēng)鋒”“勤學(xué)苦練、輝煌初三”之類(lèi)的勵(lì)志格言，格言的下面，往往是一摞一摞的復(fù)習(xí)資料、考試試卷，不僅高中如此，連初中也是如此。我在初一年級(jí)的班級(jí)里走動(dòng)，發(fā)現(xiàn)每張課桌上都貼著一張表格，里面有孩子們的勵(lì)志格言，還有他們下一次月考或者期中考試的沖刺對(duì)象、挑戰(zhàn)目標(biāo)、年級(jí)名次，書(shū)寫(xiě)著要與某某一決高下的豪言壯語(yǔ)。我突然強(qiáng)烈地意識(shí)到，我們常常提倡的“靜以致遠(yuǎn)”，缺少了一點(diǎn)什么。它在這個(gè)環(huán)境中，已經(jīng)變得很荒誕，變成了一種對(duì)孩子們的壓迫。

是的，我們只有靜以致遠(yuǎn)的“靜”，卻沒(méi)有靜以致遠(yuǎn)的“遠(yuǎn)”。我們沒(méi)有理想的高度和溫度，只有分?jǐn)?shù)和排名；我們沒(méi)有鼓勵(lì)孩子們?cè)跁?shū)海里遨游，獲得思想智慧、陶冶品格情操，卻讓他們?cè)跓o(wú)邊的題海里苦苦跋涉；我們用所謂的夢(mèng)想來(lái)激勵(lì)他們，可是夢(mèng)想早已被我們置換成一個(gè)共同乃至雷同的夢(mèng)想——為了更好的物質(zhì)生存去考一個(gè)好的學(xué)校。我們用“靜以致遠(yuǎn)”來(lái)要求他們刻苦攻讀，可是我們提供的“遠(yuǎn)方”卻變成了一所有名的中學(xué)和大學(xué)。這樣的遠(yuǎn)方有多遠(yuǎn)呢？他們真的能夠通過(guò)學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心的向往、點(diǎn)燃自己內(nèi)心的熱情、培育批判與創(chuàng)造的能力，并找到自己廣闊的遠(yuǎn)方嗎？在這種環(huán)境中要求他們“靜以致遠(yuǎn)”，就是要求他們一心只盯著眼前的課本和試卷，刻苦訓(xùn)練，多做習(xí)題，鼓勵(lì)他們起早貪黑，埋首作業(yè)。這是多么可怕、多么壓抑的一種“靜”啊！沒(méi)有了遠(yuǎn)方、沒(méi)有開(kāi)闊的精神氣象的“靜”，只是一種功利的催逼，是對(duì)孩子們精神視野的殘忍扼殺。長(zhǎng)期在這樣的環(huán)境中，孩子不可能“靜”，更不可能“遠(yuǎn)”。

在諸葛亮的原文中，“淡泊明志”乃是“靜以致遠(yuǎn)”的前提。只有視野開(kāi)闊、志向遠(yuǎn)大，不將學(xué)習(xí)和現(xiàn)實(shí)利益野蠻掛鉤地淡泊而學(xué)，從容而學(xué)，才能明志，才能致遠(yuǎn)。但這一點(diǎn)幾乎被我們忽略了，我們的教育似乎從來(lái)沒(méi)有淡泊過(guò)。我們總在宣言“愛(ài)拼才會(huì)贏”的人生哲學(xué)，我們總在將學(xué)生分成三六九等，按名次排列高下，并拼命鼓勵(lì)他們朝前拼搏，獲取所謂的輝煌。在一個(gè)無(wú)法淡泊的環(huán)境中提倡寧?kù)o，這種寧?kù)o，其實(shí)就是一種麻醉和逃避，就是要學(xué)生自我麻醉，變得麻木，不再獨(dú)立思考和判斷，不再堅(jiān)持自己的思想與自由，只能像一個(gè)機(jī)器那樣，安安靜靜、認(rèn)認(rèn)真真、如癡如狂地向高考和中考沖刺。事實(shí)上，某些軍事化管理的名校，確實(shí)做到了這種可怕的“靜以致遠(yuǎn)”，走在那些校園里，無(wú)論上課下課，都很寧?kù)o。甚至連食堂吃飯的孩子們都行色匆匆，背著英語(yǔ)單詞。這些學(xué)校在成績(jī)上大多輝煌，讓無(wú)數(shù)的同行驚羨。

其實(shí)，與“靜以致遠(yuǎn)”意思相近，但含義更微妙、更明白的是“靜水流深”。不少學(xué)校也在提倡“靜水流深”，但沒(méi)有將這四個(gè)字講透。靜水之所以流深，是因?yàn)樵诒砻娴钠届o下，有著深深的涌流，它永遠(yuǎn)在向前流動(dòng)，在表面的平靜下，充滿(mǎn)了鮮活的生機(jī)、不竭的動(dòng)力。學(xué)習(xí)要達(dá)到“靜水流深”的狀態(tài)，就意味著孩子們?cè)诒砻娴钠届o下，要有學(xué)習(xí)的激情、思考的樂(lè)趣、心靈的波動(dòng)乃至感動(dòng)；要有因發(fā)現(xiàn)而引起的驚奇與感嘆，因批判與創(chuàng)造而帶來(lái)的精神的活力，因個(gè)性張揚(yáng)、思想獨(dú)立而孕育的無(wú)限生機(jī)。“靜”下面必須要有“流”和“動(dòng)”，而且是真正的精神上的波動(dòng)、流動(dòng)、激動(dòng)、感動(dòng)。這樣的“靜水流深”才是本意上的靜水流深，才是真正意義上的教育與學(xué)習(xí)。

學(xué)習(xí)需要沉靜，但更需要精神上的流動(dòng)和感動(dòng)。“動(dòng)”與“靜”必須深層次地融合在一起。否則，“靜水”就會(huì)變成一潭死水，精神上的死水。當(dāng)年蔡元培就任北京大學(xué)校長(zhǎng)發(fā)表演講，特別向?qū)W生指出：“諸君終日伏首案前，蕓蕓攻苦，毫無(wú)娛樂(lè)之事，必感身體上之苦痛。為諸君計(jì)，莫如以正當(dāng)之娛樂(lè)，易不正當(dāng)之娛樂(lè)……”要學(xué)生將娛樂(lè)和學(xué)習(xí)兼顧，便是此意。