世界歷史的進程與人的解放

馬克思 恩格斯

紅色經典

世界歷史的進程與人的解放

馬克思 恩格斯

各個相互影響的活動范圍在這個發展進程中越是擴大，各民族的原始封閉狀態由于日益完善的生產方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史。例如，如果在英國發明了一種機器，它奪走了印度和中國的無數勞動者的飯碗，并引起這些國家的整個生存形式的改變，那么，這個發明便成為一個世界歷史性的事實；同樣，砂糖和咖啡是這樣來表明自己在19世紀具有的世界歷史意義的：拿破侖的大陸體系所引起的這兩種產品的匱乏推動了德國人起來反抗拿破侖，從而就成為光榮的1813年解放戰爭的現實基礎。由此可見，歷史向世界歷史的轉變，不是“自我意識”、世界精神或者某個形而上學幽靈的某種純粹的抽象行動，而是完全物質的、可以通過經驗證明的行動，每一個過著實際生活的、需要吃、喝、穿的個人都可以證明這種行動。

單個人隨著自己的活動擴大為世界歷史性的活動，越來越受到對他們來說是異己的力量的支配（他們把這種壓迫想象為所謂世界精神等等的圈套），受到日益擴大的、歸根結底表現為世界市場的力量的支配，這種情況在迄今為止的歷史中當然也是經驗事實。但是，另一種情況也具有同樣的經驗根據，這就是：隨著現存社會制度被共產主義革命所推翻（下面還要談到這一點）以及與這一革命具有同等意義的私有制的消滅，這種對德國理論家們來說是如此神秘的力量也將被消滅；同時，每一個單個人的解放的程度是與歷史完全轉變為世界歷史的程度一致的。至于個人在精神上的現實豐富性完全取決于他的現實關系的豐富性，根據上面的敘述，這已經很清楚了。只有這樣，單個人才能擺脫種種民族局限和地域局限而同整個世界的生產（也同精神的生產）發生實際聯系，才能獲得利用全球的這種全面的生產（人們的創造）的能力。各個人的全面的依存關系、他們的這種自然形成的世界歷史性的共同活動的最初形式，由于這種共產主義革命而轉化為對下述力量的控制和自覺的駕馭，這些力量本來是由人們的相互作用產生的，但是迄今為止對他們來說都作為完全異己的力量威懾和駕馭著他們。這種觀點仍然可以用思辨的、觀念的方式，也就是用幻想的方式解釋為“類的自我產生”（“作為主體的社會”），從而把所有前后相繼、彼此相聯的個人想象為從事自我產生這種神秘活動的唯一的個人。這里很明顯，盡管人們在肉體上和精神上互相創造著，但是他們既不像圣布魯諾胡說的那樣，也不像“唯一者”、“被創造的”人那樣創造自己本身。

【題解】

本文選自馬克思和恩格斯于1845年至1846年合著的《德意志意識形態》（以下簡稱《形態》），標題為編者所加。《形態》是歷史唯物主義創立的標志。在《形態》中，馬克思和恩格斯第一次比較系統地闡述了歷史唯物主義的基本思想。世界歷史理論是《形態》中的重要思想，其中包含了豐富的關于人的發展的思想。選文指出，歷史向世界歷史的轉變是生產與分工全球化的結果，也是單個人解放的程度不斷推進的進程。

眾所周知，歷史唯物主義是馬克思一生中兩個重大的發現之一，在馬克思和恩格斯創立歷史唯物主義之前，唯心史觀（即從主觀的臆想出發來理解人類歷史）統治著人們的頭腦。在唯心史觀看來，觀念、精神與哲學主宰著歷史的進程，歷史就是觀念的歷史。但是，在馬克思和恩格斯看來，歷史不是觀念史與哲學史，而是真實存在的社會運動，歷史發展的推動力量不是“自我意識”或其他某種精神的力量，而是現實的人所從事的物質生產活動。18世紀以來，興起了全球化與世界發展一體化的進程，世界各民族和國家開始突破地域局限，由原來的彼此隔絕、相互孤立的歷史開始轉變為相互影響、相互滲透、相互制約、相互依存的整體的、統一的世界歷史。這一進程的推動力量絕不是神秘的精神力量，而是生產力的提高，以及基于其上的人們交往的擴展和各個民族對世界分工的廣泛參與。

在馬克思和恩格斯看來，歷史轉變為世界歷史的進程對于人的發展與解放有著十分重要的意義，世界歷史的進程與人的解放進程是一致的。一方面，在被卷入到世界分工中之后，個體感到自己越來越不自由，感到自己受到世界范圍內的市場與物質關系的統治與支配。但是，另一方面，生產力的高度發展、分工與交往的擴大既是世界歷史形成的物質前提，也是實現人們自由全面發展的現實基礎。這是因為，只有在生產力高度發展的基礎上，人們才能擺脫民族局限與地域局限，使地域性的個人轉變為世界歷史性的個人；只有通過普遍的交往，人們才能夠充分運用人類的文明成果，使自己得到豐富和發展。簡言之，全球化的分工與交往擴展了人的發展范圍，提高了人們的自由程度，使人的自由全面發展具有了可能性。

馬克思和恩格斯最后十分深刻地指出，唯心史觀（這里主要指青年黑格爾派）只是片面地看到世界歷史進程中人們受到異己力量的支配，并用一種神秘的方式對這種外在制約與束縛進行解釋，他們沒有看到世界歷史本身是由人們自己的歷史活動所開啟的，沒有看到世界歷史進程與人自身發展進程的一致性，也沒有看到世界歷史必將發展至共產主義階段，在這一階段，個體將擺脫異己力量的支配，成為真正自由全面發展的個人。（鄧莉）