易 俗

［南宋］胡 宏

易 俗

［南宋］胡 宏

國家之?dāng)。赜袎膩y，不起之處，深知其處。大變革之者，其功大；小變革之者，其功小；不變革之者，必淪胥以亡。

夫風(fēng)俗者，人主之所自出、士大夫之樞而政事之影也。近世以來，行義凋損，政事殆廢，風(fēng)俗薄惡，人民囂頑。子弟變父兄者有之，為王臣而從盜賊者有之，為諸生而獻(xiàn)敵庭者有之，卒弒其守者有之，民殺其令者有之，執(zhí)親之喪而謀從王事者有之，以卑賤而徼訐①動(dòng)搖尊長者有之。上下習(xí)皆以為常，恬不知怪，而三綱絕息，人道大壞，亂之所由作，兵之所由起也。

昔秦政、王莽以酷急煩苛而亡。漢高、光武深達(dá)權(quán)變，知救弊之理，革之以寬簡，故能以匹夫而有天下。及西晉尚清談，棄禮義，中原涂炭，瑯琊南度，因循不能大變，雖明賢輩出，僅能扶持不絕宗廟之祀。期間憑恃強(qiáng)眾，自以為能，不知救之之道，隨流波靡，功幾成而亡者，不可以概舉。

夫以往之事，當(dāng)今之覆轍也。人君鑒乎此三者，知當(dāng)今之務(wù)在乎革易風(fēng)俗，則當(dāng)立至公之心，彰禮義之門，謹(jǐn)人倫之政，嚴(yán)上下之分，以消悖逆；用賢能，杜私謁，絕貨賂，務(wù)實(shí)去華，信賞必罰，以消背畔；不開越訴之端，以消徼訐；干進(jìn)者黜之，恬退者拔之，以崇廉恥；鼓天下之人翕然并興于義，而不以利嬰其心。

臣之于君，下之于上，實(shí)有子弟衛(wèi)父兄之志，何兵不強(qiáng)？何賊不殄？何強(qiáng)暴不治？而中興之業(yè)成矣。

（原文據(jù)中華書局1987年版《胡宏集》）

【注釋】

①徼訐（jié）：以僥幸之心去揭發(fā)別人，或者說希望通過揭發(fā)別人求取賞識(shí)。

【譯文】

國家的敗亡，必定是國內(nèi)政治腐敗、風(fēng)俗潰亂導(dǎo)致的，應(yīng)當(dāng)深知其中昏亂不興的弊政。對(duì)弊政進(jìn)行大的改革的人，他的功績也大；對(duì)弊政進(jìn)行小的修補(bǔ)的人，他的功績也小；對(duì)弊政視而不見、不加以改革的人，必然會(huì)陷于敗亡之地。

所謂“風(fēng)俗”，乃是君主自己制定、被群臣士大夫視為中樞并反映政治時(shí)事的。近三十年來，躬行仁義受到破壞摧殘，政治事業(yè)受到戕害崩潰，民風(fēng)善俗變得粗鄙丑惡，人民大眾變得囂張頑劣。有人為子為弟卻陰謀篡奪父兄之位，有人身為王臣卻與盜賊之徒過從甚密，有人飽讀圣賢之書卻投身敵營，有人身為士兵卻弒殺長官，有人身為平民卻弒殺官員，有人在父母喪期拒絕丁憂而謀求官職，有人出身卑賤卻揭人陰私、造謠尊長。舉國上下都習(xí)以為常，而不以為怪，綱紀(jì)徹底滅絕，人倫大道崩壞，這正是國家政治敗亂、戰(zhàn)禍不絕的緣由。

當(dāng)年的暴秦和王莽皆因酷法、急徭、繁役、苛政而使國家敗亡。漢高祖和光武帝深明通達(dá)權(quán)變之理，通曉拯救時(shí)弊的道理，用寬徭薄賦改革弊政，所以才能以平民之身君臨天下。到了西晉，社會(huì)崇尚清談，拋棄禮儀仁義，中原人民飽受戰(zhàn)火摧殘，瑯琊王氏衣冠南渡，沿襲舊政而不思改革，雖然賢明之士層出不窮，但也僅能維持國家茍延殘喘而已。這期間，實(shí)力強(qiáng)于眾人、自以為能力出眾卻不知道如何拯救時(shí)弊而隨波逐流終至功虧一簣的人不勝枚舉。

如今的時(shí)代正在重蹈當(dāng)日的覆轍。國君如果對(duì)上述三事有所借鑒，明白如今的當(dāng)務(wù)之急是移風(fēng)易俗，就應(yīng)該在人世間樹立公正之心，開顯禮義之門，遵守人倫次序，嚴(yán)格上下分別，以此消除邪逆；任用賢能之人，杜絕因私請(qǐng)托，拒絕賄賂，勤于務(wù)實(shí)而褪去浮華，賞罰分明，以此消除背叛之事；不開越級(jí)訴告的先河，以消除揭人陰私的陋習(xí)；罷黜一味謀求仕進(jìn)的人，提拔淡泊名利的人，以此推崇廉恥；鼓勵(lì)天下百姓一致躬行仁義，而不以利益縈繞其心。

臣對(duì)于君，在下位者對(duì)于在上位者，如果真的有兒子捍衛(wèi)父親、弟弟捍衛(wèi)兄長的志向，什么樣的軍隊(duì)不會(huì)強(qiáng)大？什么樣的賊人不會(huì)被剿滅？什么樣的強(qiáng)權(quán)暴政不會(huì)得到善治？這樣，中興國家的功業(yè)一定會(huì)取得成功！

【簡析】

胡宏的《中興業(yè)》透露出他濃郁的現(xiàn)實(shí)訴求、外王意識(shí)與擔(dān)當(dāng)精神。本文即為《中興業(yè)》的開篇，主旨是通過對(duì)歷史的追往、對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判而論述革風(fēng)易俗的必要性，以期偏安一隅的南宋王室再謀富強(qiáng)、以期中興。胡宏認(rèn)為，國家政治的清明與否體現(xiàn)在細(xì)微的風(fēng)俗之中，并針對(duì)當(dāng)時(shí)的情況提出了五條對(duì)治頹敗世風(fēng)的方法：彰禮義、用賢能、消徼訐、崇廉恥、興仁義。胡宏呼吁的革風(fēng)易俗的變革精神與方法對(duì)我們有著重要的啟示意義。在當(dāng)今時(shí)代，黨和國家將改革開放視為一項(xiàng)長期的、艱巨的事業(yè)，就是在憂患意識(shí)的指引下對(duì)時(shí)代負(fù)責(zé)、對(duì)人民負(fù)責(zé)的最佳體現(xiàn)。誠然，改革開放只有進(jìn)行時(shí)沒有完成時(shí)，也是我們實(shí)現(xiàn)“中興之業(yè)”的源源動(dòng)力。

宋太祖的開門哲學(xué)

宋太祖趙匡胤登基后立即下了一道命令：凡是他辦公的地方，辦公時(shí)間殿門必須全部打開。丞相范質(zhì)不解。宋太祖說：“這就好像是我的內(nèi)心，赤誠待人，公正無私，人們都可以通過殿門看到呀！”這種開門哲學(xué)不僅使宋太祖贏得了人緣，而且對(duì)北宋早期的穩(wěn)定起到了重要作用。公元961年，宋太祖把石守信、高懷德、王審琦等開國大將請(qǐng)到皇宮里喝酒。他把心中的想法和盤托出，這些開國大將一個(gè)個(gè)嚇出了一身冷汗。第二天，大家都稱病交出兵權(quán)，回家養(yǎng)老。宋太祖賞賜這些大將諸多金銀財(cái)寶，成功收回了兵權(quán)，鞏固了自己的皇權(quán)。開門哲學(xué)說到底就是敞開自己的心扉，以誠待人。其實(shí)，人與人之間相處最大的難題是信任問題，而開門哲學(xué)可以增加互信，從而收到事半功倍的效果。