張愛玲作品中鏡像所透視的女性愛情意識探析

⊙王劍霞［陜西警官職業(yè)學(xué)院人文教學(xué)部，西安 710021］

張愛玲作品中鏡像所透視的女性愛情意識探析

⊙王劍霞［陜西警官職業(yè)學(xué)院人文教學(xué)部，西安 710021］

張愛玲作品大多是從女性的角度出發(fā)，將女性作為作品的中心主題，通過婚姻以及愛情將女性的生活及其自身的思想意識充分表達出來。在張愛玲作品當中的常見的一種表現(xiàn)方式就是鏡像，通過鏡像的表達，將女主人公的愛情意識、心理變化狀態(tài)等從側(cè)面反映出來，讓人們在閱讀和欣賞張愛玲作品時，能夠從中感受到張愛玲情感自由的愛情意識，本文對此進行詳細分析。

張愛玲作品 鏡像 女性愛情意識 透視

鏡子是張愛玲作品當中常用的一種鏡像物體，鏡子是女性日常生活當中必備的物品之一，在鏡子當中，不僅能夠?qū)⑴孕蜗蟪浞终故境鰜恚夷軌蛲ㄟ^鏡子反映出女性的心理變化。在張愛玲的作品中，對于女性在某一個特定時期的心理變化，已經(jīng)不需要用過多的言語來描述，而是透過鏡像來得以表現(xiàn)。

一、鏡像的含義

鏡像是指鏡子當中的影像，透過鏡子能夠反映出人的表情或者是人內(nèi)心世界的另外一面，在現(xiàn)代寫作當中，鏡像的寫作方法得到廣泛應(yīng)用。張愛玲描寫的鏡像非常豐富，這種鏡像并不是單純指一面鏡子，而是通過眼睛、玻璃、茶杯等一些鏡像物體，來表達作品的中心思想。這些鏡像在張愛玲的作品當中都有一個共同點：光彩四射，又非常脆弱，容易破碎。

二、鏡像在《金鎖記》當中滲透的愛情意識

《金鎖記》是張愛玲寫于1943年的一部作品，主要講述小商人家庭出身的曹七巧心靈逐漸扭曲的過程。曹七巧作為故事的女主角，自身的命運比較悲慘。作為一個小商人家的女兒，被迫嫁到官宦世家的姜家，她對自己的婚姻沒有主動選擇權(quán)。在曹七巧的婚姻生活中，是不存在愛情的，她的婚姻可以說是昏暗、沉寂，甚至是畸形的，沒有所謂的幸福和快樂。即使在這樣的狀態(tài)下，曹七巧仍然要遭受姜家人的歧視以及侮辱，長期處于這種情形下，使曹七巧陷入了非常不穩(wěn)定的情緒當中，甚至逐漸壓抑自己。但是正是在這樣的環(huán)境當中，小叔子姜季澤使得曹七巧逐漸有了愛情的意識，姜季澤也成為曹七巧最后一個有關(guān)于愛情幻想的男人。然而當姜季澤所有的虛情假意、偽善面孔遭到揭露之后，七巧將自己的愛情徹底扼殺在搖籃里，甚至后來為了自衛(wèi)和報復(fù)，對兒子和女兒的婚姻也過多干涉，最終導(dǎo)致兒媳婦自殺。

《金鎖記》當中的鏡像使用，不單純只是鏡子這一個鏡像，其中還用了玻璃這個鏡像。比如在“玻璃匣子里蝴蝶的標本，鮮艷而凄愴”這句話中，“標本”就是影射七巧，主要是描寫七巧雖然很美麗，但是在生活中卻只能逐漸“干枯”，直到生命終結(jié)。將“標本”裝入“玻璃匣子”，使得七巧原本不安穩(wěn)的婚姻生活，顯得更加的悲涼。在鏡子的世界里，人們自身的生存環(huán)境、人際關(guān)系都能夠與鏡子之間形成良好的互照關(guān)系，鏡子能夠?qū)⑷藗兊膬?nèi)心世界客觀地折射出來，能夠感受到一個人的際遇，并對其自身的命運有所感知。但是鏡子總是給人一種涼意，讓人莫名地感覺到不安，通過鏡子能夠讓人們意識到生活的不如意和生活的脅迫。另外，鏡子的意象是屬于理性內(nèi)容的一部分，是建立在作者個體的經(jīng)驗感悟基礎(chǔ)之上。張愛玲通過對鏡子的描寫，能夠?qū)⒉芷咔墒畮啄陙淼纳顮顟B(tài)給予概述。透過鏡子可以看到七巧由一個妙齡少女，在經(jīng)歷過婚姻生活之后，逐漸變成一個怨婦。鏡子所折射出來的七巧丈夫的遺像，能夠透視出七巧這么多年來婚姻生活的不幸福以及愛情的悲涼。在封建社會里，七巧對愛情并沒有什么自由意識，她是作為婚姻的犧牲品而出現(xiàn)的，最終七巧的愛情也葬送在自己的手中。

三、鏡像在《傾城之戀》當中透視的愛情理念

在《傾城之戀》當中，張愛玲將大部分的鏡像用鏡子來呈現(xiàn)，比如，在白流蘇和范柳原第一次接吻時：“現(xiàn)在這忽然成了真的，兩人都糊涂了。流蘇覺得她的溜溜轉(zhuǎn)了個圈子，倒在鏡子上，背心緊緊抵著冰冷的鏡子。……他還把她往鏡子上推，他們似乎是跌到鏡子里面，另一個昏昏的世界里去，涼的涼，燙的燙，野火花直燒上身來。”張愛玲在如此溫馨而浪漫的狀態(tài)下，突然透出了鏡子當中的涼意，說明白流蘇和范柳原之間的愛情并不是毫無保留和刻骨銘心，白流蘇在面對這份愛情的時候，仍然保持高度的警覺性。雖然已經(jīng)是野火直接燒到身上了，但是并沒有直接抵達內(nèi)心深處，即使是熱烈如火般的愛情也并沒有將她自身的涼意清除。涼與熱的對峙，只能說明兩人的愛情不夠深刻，愛的過程中相互之間仍然有所保留，通過后續(xù)的事實也可以證明這一觀點。范柳原遠赴英國，獨留白流蘇一個人在香港，是戰(zhàn)爭成全了他們的姻緣。如果不是因為戰(zhàn)爭的到來，他們之間的結(jié)合是飽受懷疑的，在他們的婚姻當中，兩人之間的虛情假意過多。在這種形勢下出現(xiàn)的鏡像，并沒有熱烈地表達出他們相愛的欲望或者喜悅，也反映了他們并不能夠相伴一生。

白流蘇在愛情面前，雖然受到了封建家族的影響，但是她并沒有放棄作為一個人的權(quán)利。然而在社會輿論壓力愈演愈烈的情形下，白流蘇對男性已經(jīng)達到了一種前所未有的依賴。對她來說，婚姻生活已經(jīng)不是愛情的一種歸宿或愛情的最終表現(xiàn)形式，而是一個女人為了生存能夠?qū)⒛腥肆糇〉拇胧０琢魈K始終受到一些封建意識的影響，導(dǎo)致其自身并不能夠站在一個客觀獨立的角度上去考慮自己的婚姻、愛情，以及生活。在思想上，白流蘇并沒有意識到男女之間的平等地位和男女之間應(yīng)該保持的相互尊重，她并沒有理解愛情的真正內(nèi)涵，這些都是張愛玲透過鏡像想要傳達給讀者的內(nèi)容。

四、鏡像在《紅玫瑰與白玫瑰》中的作用

在張愛玲的多數(shù)作品中，張愛玲透過鏡像的使用，將女主人公與鏡子之間的關(guān)系作為表達情感的一種方式。在《紅玫瑰與白玫瑰》中，通過鏡像，將男主人公的情感也體現(xiàn)了出來。比如，“嬌蕊抬起紅腫的臉來，定睛看著他，飛快地一下……她找到她的皮包，取出小鏡子來，側(cè)著頭左右一照，草草把頭發(fā)往后掠兩下……就此走了”。這是在振保提出分手之后，作者通過鏡像反映出嬌蕊的心理活動。嬌蕊，不僅在整理她的外表，而且還在整理她的內(nèi)心。嬌蕊在面對不愛自己的男人時，并沒有對男性表現(xiàn)出過多的留戀和依賴。這表現(xiàn)了嬌蕊的獨立意識。

多年之后，振保和嬌蕊在公交車上偶遇，“振保想把他的完滿幸福的生活歸納在兩句簡單的話里，正在斟酌字句，抬起頭，在公共汽車司機人座右突出的小鏡子里看見他自己的臉，很平靜，但是因為車身的嗒嗒搖動，鏡子里的臉也跟著顫抖不定……忽然，他的臉真的抖了起來，在鏡子里，他看機他的眼淚滔滔留下來……”張愛玲通過對鏡像的描寫，充分體現(xiàn)了振保此時此刻的心理活動，從中可以看出他以自我為中心的意識已經(jīng)逐漸崩潰。而嬌蕊則以一個全新的女性形象出現(xiàn)在大眾視野當中，因為她已經(jīng)意識到女性獨立的重要性，女性并不是必須依賴于男性才能夠生存。嬌蕊的愛情是建立在男女之間有感情的基礎(chǔ)之上，她打破了傳統(tǒng)封建的束縛，呈現(xiàn)出一種女性獨立自主的愛情意識。

總而言之，張愛玲通過鏡子的意象，表現(xiàn)了不同時期三位女性對于愛情的意識。封建束縛下人格扭曲的七巧、新舊思想雙重壓力下過分依賴男性的流蘇，以及獨立自主面對愛情的嬌蕊。從中可以看出，隨著時代的變化，女性的思想也在不斷進步，女性的獨立意識也在漸漸形成，女性逐漸要求以相互尊重、相互愛慕的方式融入愛情。

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[5]蔣海霞.中國當代女性文學(xué)的女性意識研究[J].廣西師范大學(xué)學(xué)報，2014（4）.

作 者：王劍霞，文學(xué)學(xué)士，陜西警官職業(yè)學(xué)院人文教學(xué)部講師，研究方向：中國現(xiàn)當代文學(xué)。

編 輯：趙紅玉 E-mail：zhaohongyu69@126.com