遺囑自由限制之探討 

摘要：從遺囑來看，當(dāng)前一般出現(xiàn)兩種情況會使得繼承人無法擁有繼承權(quán)：其一在于已經(jīng)出嫁的女兒權(quán)利被剝奪；其二在于妻子無法獲得該權(quán)利。只有通過立法嚴(yán)格規(guī)定相關(guān)權(quán)益，才能讓遺囑人不會對其他親屬的權(quán)利造成損害，在這個過程中，需要明確的是近親屬可以享有一部分的財(cái)產(chǎn)，剩余部分可以由其自主分配，憑借這種方式來使得各自的利益維持平衡，從真正意義上講法律和道德協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來。

關(guān)鍵詞：遺囑自由；遺囑限制；立法構(gòu)想

中圖分類號：D923.5文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2095-4379-（2017）05-0236-01

作者簡介：敖琪坤（1990-），女，漢族，廣東人，澳門科技大學(xué)，研究生在讀，研究方向：民商法。

一、我國繼承法遺囑自由和限制所存在的問題

在近幾年的發(fā)展過程中，隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會價(jià)值體系也在一定程度上產(chǎn)生的變化，尤其是婚外同居的情況十分常見，在這種情況下就涉及到了很多由財(cái)產(chǎn)所導(dǎo)致的沖突與矛盾。其中，較為典型的幾個案例就是瀘州市張某訴蔣某案，在該案中死者原配被小三告上法庭，令人難以置信，啼笑皆非。另外，還有鄺某案，在這個案例中，鄺某的妻子去世多年，年齡高達(dá)八十六歲的他和朱某最后結(jié)為夫妻，朱某是平時(shí)照顧他生活起居的人。在1992年鄺某因病去逝。后來根據(jù)其遺囑來看，全部財(cái)產(chǎn)歸朱某所有。其兩子不服而上述，但是法院不予認(rèn)同。

根據(jù)法律相關(guān)依據(jù)來看，以上案例中的確實(shí)是有著婚外同居這種與道德不符的情況所在，也與婚姻法的相關(guān)制度所背離，不過站在客觀實(shí)際的角度來說，其中所立的遺囑部分也的確是真實(shí)有效的，不可剝奪該權(quán)利。所以，在此基礎(chǔ)上，我們需要進(jìn)一步完善繼承法，對于遺囑人的財(cái)產(chǎn)的處分的相關(guān)權(quán)利應(yīng)該有所制約，也就是說遺囑人需要給近親屬留存部分財(cái)產(chǎn)，剩余部分可以由其自主分配，憑借這種方式來使得各自的利益維持平衡，從真正意義上講法律和道德協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來。

二、我國限制遺囑自由的立法構(gòu)想

（一）結(jié)婚將導(dǎo)致婚前所立遺囑當(dāng)然被撤銷

英國遺囑法將結(jié)婚明定為自動撤銷婚前訂立遺囑的法定事由之經(jīng)驗(yàn)，這種做法取得一定的成功，值得我國借鑒。其理由簡單明了，將遺囑人的配偶、子女等排除在遺產(chǎn)受益人之外，是對配偶、子女的不公平。事實(shí)上，在實(shí)際過程中，一旦出現(xiàn)親人身亡的事件，法定婚前遺囑因遺囑人結(jié)婚而當(dāng)然無效，可彌補(bǔ)遺囑人遺忘早先所立遺囑之欠缺，方式能夠進(jìn)一步完善遺囑人的要求，滿足其心愿。

（二）引入特留份制度

目前大部分國家都引入了特留份制度，以此來解決繼承法中的相關(guān)問題，在一定程度上能夠把私人利益與公共利益聯(lián)系起來，同時(shí)把自由權(quán)益和法律秩序結(jié)合起來綜合衡量，使其處于一種平衡的狀態(tài)之中，當(dāng)然在此過程中還應(yīng)該和我國傳統(tǒng)的道德觀點(diǎn)相一致。所以說，為了更好的對遺囑自由制度進(jìn)行補(bǔ)充與完善，應(yīng)該適當(dāng)?shù)囊雵獾南嚓P(guān)案例，在此基礎(chǔ)上結(jié)合本國發(fā)展實(shí)際，使其從真正意義上和法律體系融為一體，從而形成發(fā)揮核心作用的特留份制度，進(jìn)一步提供立法保障。

（三）賦予法庭酌情修改遺囑條款的自由載量權(quán)

對于法院來說，其責(zé)任十分重大，不僅需要懲處惡行、宣揚(yáng)善良，還應(yīng)該時(shí)刻明確其公平正義的職責(zé)，將其視為宗旨。一旦出現(xiàn)關(guān)于遺囑方面的沖突時(shí)，在這個情況下無法依靠立遺囑人作出相關(guān)聲明，所以必須憑借著法庭的力量來明確遺囑的內(nèi)容所在，最后實(shí)行公平正義的判決。在這個過程中，法院需要盡可能的符合遺囑人的心愿。另外，在一定情況下，法院可以充分利用其自由裁量權(quán)，將遺囑內(nèi)容中違背公平或者是不符合道義的地方加以修改，作出相應(yīng)的判決。

三、結(jié)語

正義意味著依靠公正的方式分配相關(guān)財(cái)產(chǎn)，從其符合預(yù)期的狀態(tài)。針對財(cái)產(chǎn)部分來說，不僅要保護(hù)財(cái)產(chǎn)，還應(yīng)該有所制約，使其處于平衡的穩(wěn)定狀態(tài)之中。既需要考慮到個人的權(quán)益，還應(yīng)該認(rèn)識到公共權(quán)益的重要性，使兩者達(dá)到和諧統(tǒng)一的發(fā)展。對于遺囑人來說，不僅需要明確其遺囑自由，還應(yīng)該認(rèn)識到當(dāng)前需要給家庭成員日后帶來良好的生活，進(jìn)一步使得家庭團(tuán)結(jié)起來。站在社會的層面上來看，可以改善繼承人的經(jīng)濟(jì)方面的困境，使得國家壓力也相應(yīng)的減少，從根本上實(shí)現(xiàn)社會的穩(wěn)定發(fā)展。所以說，在選擇遺囑自由的同時(shí)還應(yīng)該保持個人、家庭以及社會利益的穩(wěn)定平衡，這才是最后所需要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)所在。

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