晚清“新人類”：知識分子與企業家

江寒秋

晚清時期，近代中國開始發生變化，由兩條線索展開。一條是產生了完全獨立的民營企業。甲午戰爭之后展開的另一條線索就是，傳統的科舉讀書人轉型為近代知識分子。

我國第一代、第二代企業家，無論是否受過良好的教育，都具有知識分子氣。知識分子和企業家雖然是兩個不同的階層，但是在近百年的中國現代化過程中，這兩個階層在很大程度是交叉、重合的，或者彼此關系密切。

新式企業的出現

在百年中國現代化進程中有兩個車輪，一邊是知識分子，另一邊是企業家，這兩個階層都不是我們古老的農業社會固有的，不是在農業文明的土壤中自我生長出來的，只有到了近代，在異質文明沖擊下產生出來的新階層，這兩個階層大致上產生在同一個年代，也就是19世紀90年代之后的幾十年。

從19世紀60年代到19世紀90年代，這三十年可以看成中國史上第一次尋找改革的突破，主要推動人包括曾國藩、張之洞、李鴻章，但是那場改革失敗了，標志是甲午戰爭，敗給了日本。在上一輪改革當中，先是有官辦企業，或官督商辦、官商合辦的企業，這些企業有很多的毛病，腐敗問題嚴重，官商盛宣懷在上海、蘇州、常州那一帶到處都有房產、當鋪、錢莊，真正可說是富可敵國。他算不上是一個企業家，本質上是一個官員。

在盛宣懷之后，中國開始發生變化，這個變化由兩條線索展開。一條是產生了完全獨立的民營企業。這也是近代跟古代最大的區別之一，就是新式企業出現了。

新式企業不單能生產面粉、面紗、鋼鐵，提供精神產品的也是新式企業。報紙、出版業、新式的機器工業、銀行業、新式教育，這五樣東西代表了現代化的五個基本側面。離開了這五樣東西，現代化也就沒有什么內容了。

甲午戰爭之后，出版企業和工業企業的出現基本同步。在盛宣懷之后，1894年的狀元張謇沒有做官，在科場顛簸 27年，他在故鄉南通創辦了第一家企業——大生紗廠。這個企業從一開始就是股份制的，已經具有現代經濟意識。張謇從一個傳統的科舉讀書人轉型為近代的企業家。與此同時，1897年有一批具有基督教背景的學徒，外資企業的排字工人夏瑞芳等人創辦了商務印書館。這些文化企業、工業企業差不多在同一時代出現，即甲午戰爭之后。他們這些人跟盛宣懷、更早的紅頂商人胡雪巖完全不一樣。企業家不光是要在企業制度上提供給社會新的東西，而且在產品上、經營的理念上都要提供新的東西。

有錢人不一定是企業家，企業家也不一定都是有錢人，真正的企業家往往不把錢留給子孫，而是回報社會，這是企業家的普世標準和精神，馬克斯·韋伯在《新教倫理與資本主義精神》中已講清楚了，他們把賺錢看作是榮耀上帝的一個手段，而不是為自己的子孫積攢財富。中國最重要的企業家幾乎從他們最初創業成功那個階段起，就主動回報社會，投入教育及其他公益事業，比如造橋修路、建圖書館、建公共設施等。

讀書人的轉型

甲午戰爭之后展開的另一條線索就是，傳統的科舉讀書人轉型為近代知識分子。蔡元培、梁啟超、張元濟、汪康年、張謇，這五個人可以代表五個不同的領域，他們就是中國第一代從舊式的傳統讀書人或者叫“士”轉型為近代知識分子。

在此之前，中國的社會階層還比較簡單，只有“士農工商”四個階層。值得一提的是，彼時的“商”不是今天所講的企業家，而是農業社會從事易貨貿易的人，他們不創造新的東西，不提供新的產品、新的精神元素，只是一個流通環節。

中國傳統這一套價值體系到清朝以后不管用了，整個世界變了，中國沒有變，中國之外已進入工商業社會。工商業社會的核心是契約，農業社會的核心是血緣，我們的農業文明是以血緣的紐帶構成的，但是工商業社會流動性很大，靠血緣倫理無法維系。

西方社會很早開始契約文明，希臘、羅馬那些地方都是靠海上貿易，很早就發展出了一套契約，人與人是靠契約為紐帶的。美國早在立國之前就有《五月花號公約》，這是美國的奠基，然后才有《獨立宣言》、美國憲法，憲法只不過是《五月花號公約》的放大版，可以說那兩百多個字奠定了美國的基礎，靠這幾條規則就完成了一個國家的建構。人們相互之間的信賴不是建立在血緣基礎之上，而是相信一紙文書，只要簽字了，就要信守承諾。

契約在中國不被看重，雖然過去也有文書，比如地契，但我們更看重的在地契上簽字作保的那個人，那個人一般是地方的長老，是有社會聲望的老人，跟大家都有血緣關系。這樣的社會如果沒有外部世界的沖擊，按照正常的邏輯，變化可能要緩慢得多，會更晚地進入近代。但從明代開始，西方的傳教士就不斷地叩響中國的大門，一直到甲午戰爭之后才發現如果我們再不改變就完了，才想到根本的問題在制度上，要改變制度。推動這個制度改變的就是那批最早從舊式讀書人向知識分子轉型這些人，包括梁啟超、張謇、張元濟他們。

兩個階層的交叉與重合

第一代、第二代企業家，無論是否受過良好的教育，都具有知識分子氣。知識分子和企業家雖然是兩個不同的階層，但是在近百年的中國現代化過程中，這兩個階層在很大程度是交叉、重合的，或者彼此關系密切。

榮氏兄弟榮德生、榮宗敬雖然只讀過五、六年的私塾，卻也飽讀四書五經，寫得一手好字，對中國的傳統文化有很深的理解，有很高的天分，而且一輩子都在學習。《榮德生文集》內容豐富，一個“江南首富”，最喜歡的居然是寫字、寫文章、讀書，跟知識分子交往，好朋友往往是書法家、畫家。他們個人的生活方式非常的安靜、非常的傳統、非常的農業文明，但是他們做的事情卻是完全現代的。

“棉紗大王”穆藕初跟蔡元培、蔣夢麟的關系非常密切，他大力資助當時教育事業。其中，他一次捐五萬大洋資助北大畢業生到歐美留學，他不參與任何運作，由蔡元培選人，胡適、蔣夢麟等幫助選。1920年他們挑選了六個人，包括羅家倫、康白情、周炳琳等學子出國留學，他們在不同的領域都學有所成。

抗日戰爭來臨的時候，國民政府派兩個人去美國借錢，一個是胡適，一個是陳光甫。他們兩個恰好可以代表這兩個車輪——知識分子和企業家階層。為什么要派他倆去？因為他們倆有信譽度，美國朝野信賴他們。陳光甫在美國有個綽號叫“中國的摩根”，胡適是杜威的弟子，美國學界甚至學界之外都非常崇拜他。他們借錢成功了，那筆借款叫“桐油貸款”，是用中國的桐油出口作抵押，“駝峰航線”運過來的大量戰略物資，就是靠這筆借款，否則中國的抗日不可能在西南支撐八年之久。這是知識分子、企業家為中國的抗戰作出的巨大貢獻。

一個時代、一個社會，如果讀書人只有科舉一條單一的出路，顯然不是一個獨立的階層，只能說是一個依附于權力的階層，無法成為西方意義上的知識分子。19世紀末之后，由于新式企業的出現，特別是那些文化企業的出現，大學、中小學等新式學堂的出現，一個讀書人可以不再去尋求做官、做記者、做編輯、做教師照樣能生活下來。魯迅選擇了做自由撰稿人也可以生活。知識分子的產生是要有前提條件的，那就是經濟上的相對獨立，獨立于權力之外的一些新生事物——銀行、書局、報館、工廠、學校……的出現，他們才有生存空間。

最能代表中國現代化進程的標志不是誰當了總統，誰當了總理，甚至不是國會、憲法，而是學校、銀行、工廠、書局、報館的出現，過去只有私塾、書院，學校的出現意味著中國的教育開始發生變化；銀行的出現意味著我們的日常生活、理財觀念、用錢方式發生變化；工廠的出現意味著我們的消費品發生變化，打工方式發生變化，以前只有種地，現在可以去工廠打工，工人跟農民的價值觀是不一樣的；當然還有出版社、報紙的出現，這些東西才是真正標志中國現代化進程的新因素。政治層面的變化比社會層面的變化要來得緩慢。

晚清到民國，第一代知識分子與企業家之間許多人都是同學關系，他們在文化上完全是對等的，他們的語言是一致的，他們的文化層次相當，相互之間在文化上氣味相投，有共同語言，追求的社會目標也非常一致，容易達成共識。

所以，辛亥革命發生之后，并不全是因為革命黨人用武力推倒了清王朝，以張謇等這些人為代表的士紳階層、新興的企業家階層和受過新式教育的留學生共同把皇帝從寶座上搖了下來，這是一次相對溫和、有節制的有限革命。此外，1922年、1923年，上海總商會與江蘇省教育會召開的商教聯席會議，及他們推動的“國是會議”，也是知識分子和企業家兩大階層聯手的一個范例。

在這兩個新興社會階層能夠發揮作用的時代，他們還可以對權力構成制衡。那個時代掌權階層對社會至少還有表面的尊重，權力體制之外的社會精英跟政權之間還是一種相互制衡的關系，而不是依附的關系。