一妻多夫的世界什么樣

一妻多夫的世界什么樣

在非洲沃達貝游牧部落，如果女性看上一個男子，就可以立即“偷走”他，然后拋棄自己現在的丈夫。這里女子是擁有完全性自由的，即使未婚女性也可以隨時、隨地與任何一個自己心儀的人發生關系而不受約束。

非洲沃達貝族群是世界上為數不多的女性地位高于男性的一妻多夫制民族。他們一年一度的選美大賽會讓你目瞪口呆，男人們使出渾身解數，只為博得女人們的歡心

一夫多妻在中國古代早已見怪不怪，但你可知，在世界上的這些角落里，仍舊延續了母系社會的傳統，一妻多夫的現象極為平常。那么，一妻多夫的世界究竟是怎樣的呢？

女子可以隨意更換自己的“丈夫”

在非洲撒哈拉沙漠地區生活的一個沃達貝游牧部落延續了母系社會的一些傳統，在這里是一妻多夫的。這里每年都要舉辦男子選美大賽，其盛況不亞于世界小姐選美。比賽的回報不是獎金，而是贏得妻子的芳心。

這個沃達貝游牧部落主要生活在尼日爾，偶爾也會遷徙到尼日利亞、喀麥隆、中非、乍得等國。他們大部分時間都是在沙漠中遷徙生活，與自己的家人呆在一起。但是在雨季之后他們會聚集起來召開這場選美活動。這一活動會持續7天7夜。期間他們唱歌、跳舞歡慶節日。

他們集會的地點向來都是一個秘密，直到開始前幾天才會被公布出來。這一盛會的高潮是一個叫Y a a k e的環節。在這個環節，男性會為了爭奪女性的身體而展開比賽。這是對男性力量的終極考驗。男性在賽前需要花6個小時把自己打扮漂亮。他們在臉上涂抹紅色粘土并輔以黑色線條，以突出眼白和牙齒的潔白。作為儀式的一部分，他們會盡可能地呲牙以顯得更具攻擊力。

男子會在頭發上插入鴕鳥毛，以顯得更加高大。一個沃達貝族男人說，“如果我能得到一個女人的芳心當然更好。”

另一個受訪者則表現出了對“偷妻子”極大的興趣，他很驕傲地說自己已經成功地偷到過30個妻子，但不是所有“偷盜”都是有趣且帶有玩樂興致的。

在舞蹈過程中男子們肩并肩站立，逐漸圍成一個圓圈。這個比賽的優勝者的好處在于冠軍將獲得優先選擇姑娘的主動權——性霸權。

每一個女性都有權決定誰是自己的贏家，這也是女子尋找自己下一任丈夫的方式。如果女性看上一個男子，就可以立即被他“偷走”，然后拋棄自己現在的丈夫。那些想被“偷走”的女子會等在圓圈周圍，等自己心儀的男子路過輕拍他的肩膀。

這樣的做法在這個部落并不算過分，這里女子是擁有完全性自由的，并且允許一妻多夫。即使未婚女性也可以隨時、隨地與任何一個自己心儀的人發生關系而不受約束。

“你要知道，偷妻子并不是件容易的事”一個部落男子告訴記者，“只有沃達貝族人知道怎么做！你從別人那里偷來一個女人，她會幫你延續血脈、開枝散葉。但只有沃達貝族人知道怎么做到這一點。”

他們的初婚一般是由家長安排的，被稱為koogal；而此后由于愛情和相互吸引而結婚的則被成為teegal。沃達貝女子一旦懷孕，就要回娘家生產。期間她不能和丈夫有任何接觸，丈夫也不能對妻和孩子表現出任何興趣。

幾年后，女人才可以去探視丈夫。但在母親為其置辦好家中的必需品前她仍然不能和丈夫同居或是帶著孩子去看丈夫。當丈夫終于可以和妻子孩子在一起時，卻不幸地發現妻子已到了挑選第二任丈夫的時候。

男人只是附屬品，沒有話語權

在與馬來西亞相距不遠的西蘇門答臘高地上（屬于印度尼西亞），直到現在仍有一個部落，在那里女人掌管著部落的一切。這里的土著居民中，來自Minangkabau部落里的居民組成了世界上最大的母系社會。

Minang kabau名字是由Minang和Kabau組合而成，Minang是勝利的意思，kabau則是水牛的意思。在這個部落里，水牛角是勝利與榮譽的象征，而Minang kabau女子的頭飾便是水牛角形狀，以此彰顯女性的權利與地位。

傳說在12世紀中葉，部落國王過世了，留下了他的三位妻子和尚在襁褓中的三個兒子。國王的第一位妻子撫養了國王的孩子們，并且掌管了整個國家的事務。從那之后母系社會的種子就這樣被播撒在這片土地上。

在這個獨特而復雜的社會結構中，農田和房屋這類由先輩留下的財產完全由家族中的女兒繼承。子女們冠以母姓，男性僅僅被當作以妻子為核心的家庭中的一位外客。

在Minang kabau部落里有著最為與眾不同的婚俗。在伊斯蘭教的傳統里，新人成婚理應是新娘嫁入男方家中。而在這個部落里，情況恰恰相反。新郎會跟隨新娘回到女方家中，與新娘的家人共同生活在一起。嫁妝也由新娘家準備，嫁妝的豐厚程度取決于新郎所受到的教育以及從事的職業。

婚姻在當地人看來同樣是頭等大事。在婚禮當天，迎娶隊伍從男方家中接走新郎，送往新娘家完成婚禮儀式。成婚儀式是完全按照伊斯蘭教的婚俗習慣進行的。

在迎娶新郎的路上，同樣也是喜慶熱鬧，沿途到處都是跳舞的姑娘和敲鑼打鼓的少年，以此表示對新郎的歡迎。新娘的家人也會穿上最好看的傳統服飾，頭上頂著即將送給新郎的錢、禮物以及食物，在家中迎接新郎的到來。

這樣一種婚姻模式為部落里的女性帶來社會地位和經濟上的特權，由于掌管著整個家庭的土地、肩負著傳承家族血統的責任，部落里的女人們在外面獨立處理各種紛爭，并且在各種重大事務上也扮演著最為重要的角色。

部落里的男性往往被期望能夠有固定的收入，且需要承擔撫養孩子的費用。許多男人都外出打工，偶爾才會回到家里。即使他們回到家里，也并沒有什么話語權。

女子按月與幾個丈夫輪流過

印度北部山區部落民族的“一妻多夫制”已有5000年的歷史。這一習俗最早始于一個本達法部落，是由該部落的一重大事件引起的。

據說在5000多年前，該部落與外族發生了一次大規模的戰爭，歷史上被稱為馬哈巴哈拉塔戰役。當時該部落有同胞五兄弟為捍衛本部落利益立下卓越戰功，部落頭領為表彰這五兄弟，將其公主達爾巴娣同時嫁給五兄弟為妻。從此，人們沿用部落領袖的做法，“一妻多夫制”便開始流行，其婚姻基本形式是一家同胞幾兄弟同時以一女人為妻。

在這以后的數千年歷史長河中，雖然外部世界發生了天翻地覆的變化，但那里的“一妻多夫制”仍未受到動搖。

歷史學家經過考察認為，這種婚姻形式所以能保留至今，除那里的人們一直過著與世隔絕的封閉式生活外，很重要的一個原因是當地的耕地很少，加之耕種手段落后、原始，人們祖祖輩輩視地如寶。為避免因土地減少而導致可怕的饑荒，“一妻多夫制”成為解決家庭成員的增加、家庭土地逐漸減少的辦法。

盡管外界對這一婚姻形式感到不可思議，但奇奴爾地區的人們卻有自己的看法。37歲的尤姆法娣對采訪的記者說：“我有兩個丈夫，先后共生了12個孩子，至今還活著7個。我對這種婚姻形式感到滿意，從未產生過一絲的后悔，因為這種形式保證了一個丈夫去世后，另一個丈夫可承擔起家庭重擔，避免了女人再婚的苦惱。”

在談到夫妻生活時，尤姆法娣坦率地說：“這里的女人歷來是按月與幾個丈夫輪流過，一是為了公平，二是好判斷哪個孩子是哪個丈夫的。”

（《新京報》、《現代婦女》等）