現代中的過時英雄

趙吟

《老炮兒》是一部追憶老炮兒那個年代中那些人物的一部傳統與現代水乳交融的影片，這部影片建構了以老炮兒六叔為代表的老北京老炮兒的群像，這些群像具有著現代社會已經極度弱化了的剛直、仗義、公允、倔強，更具有著現代社會已經絕無僅有的那種俠義精神與古道熱腸。但是，將這種人物特征置入現代現實社會之中，就會顯得有些格格不入，勿庸否認，無論從何種意義而言，影片中的老炮兒六叔等銀幕形象，都已經成為了時代裂隙下的過時英雄，隨著這些過時英雄一起過時的恰是不應該過時的那種俠義精神與古道熱腸。

一、 過時英雄的人物特征

（一）愛管閑事的“胡同總理”

《老炮兒》以老炮兒六叔管“閑事兒”為開篇，開篇點題式地暗示了六叔這一人物特征，開篇中的關門與啟幕時的開門更將現代與過時隱喻于那扇古老的拉門之中，而開門溜“波兒”（六叔養的鳥兒）與關門睡覺也成為了過時于現代的老炮兒六叔的一種生活常態。六叔所管的閑事非常繁雜，小到問路，大到如何做人，甚至黑道如何行事等等事無巨細，都在老炮兒六叔的閑事兒管轄范圍之內。在影片中“燈罩兒”與城管張隊長的沖突過程中，六叔仗義且公允地平息了這場沖突，但是，從親疏遠近關系來看，六叔顯然代表著人民群眾的切身利益，尤其是六叔的那句“老實人給擠兌急了，不定怎么著呢”更是開篇中最具份量的一句話，從開篇中六叔的思想與行為而言，六叔已經儼然成為“胡同總理”。

（二）古道熱腸的老哥兒們

雖然開篇以六叔平息“燈罩兒”與城管張隊長的沖突為終結，但是，在這場沖突平息之后，鏡頭仍膜拜式地目送老炮兒六叔漸行漸遠，然后，鏡頭頗有深意且頗具意味地緩緩抬起，拉向不算蔚藍的天空，蒼天中一聲烏鴉鳴叫，老炮兒字幕中的三個大字銹跡斑斑如血欲滴。這樣的鏡語表現，既烘托了六叔這一人物剛直、仗義、公允、倔強的性格特征，同時，又以一種暗喻的方式向觀眾渲染了六叔這一過時英雄人物悲劇性結局的必然。為更加深刻地塑造六叔這一人物特征，影片中安排了“燈罩兒”與六叔的一大段對白，這段對白既對劇情發展進行了人物鋪墊與人物交待，又將六叔的古道熱腸由對話形式表現出來，對話過程中胡同口年輕人的群毆既為對話的平淡掀起了一點波瀾，又對后續劇情中年輕人的狂橫兇霸進行了較好的鋪陳。

（三）舐犢情深的典型中國式父親

與傳統的黑社會性質的人物一樣，老炮兒六叔這一人物同樣具有其社會復雜性，除與老哥幾個聚在一起打發有滋有味的悠閑人生而外，六叔的個人私生活也較為豐富，撇開其豐富的個人私生活，更豐富的是六叔的這幫老哥兒們一個比一個不讓人省心，先是“燈罩兒”和城管張隊長的沖突，然后緊接著就是“悶三兒”代駕打人，再由悶三人的代駕打人牽出老炮兒六叔兒子曉波惹事這一重頭戲。六叔表面上看起來對孩子較為冷漠，但是，內心卻滿懷老牛舐犢的一腔柔情，是較為典型的中國式父親。在表現六叔對兒子曉波的那份父對子的深情時，采取了間接的手法，親自帶了東西看望兒子，到了地兒先觀察鞋子，然后是內心糾結，這些間接表現手法反而將舐犢之情更具張力地表現了出來，同時，也為更深刻地刻劃老炮兒六叔這一人物特征留下了濃墨重彩的一筆。[1]

二、 過時英雄的個人理想

（一）無奈的個人理想

這部影片的高明之處在于并未進行任何直接式說教，反而是將說教的內容植入到事件當中，以事件這一活生生的實例對觀影的大眾進行現身說法式的訓教。例如，在影片中六叔找到綁架兒子曉波的流氓團伙成員之后，在將其控制住的過程中，該團伙成員大喊救命搶劫的一場戲中，有圍觀群眾上前詢問，六叔說是老子教訓兒子，該團伙成員馬上予以否認，此時，六叔不予辯解，反而同樣以否認的方式予以回應，圍觀群眾反而從這種雙方皆否認中肯定了雙方所否認的事實，并斥責了該團伙成員后揚長而去。此時，六叔一語道出了世相的不堪，“現在這人，見事都躲，你接喊啊，你看有人管你沒有”，同時，也從圍觀群眾的這種由逆反信息獲得肯定答案的心理應付方式中，看到了現代社會中人性逆反所反襯出來的個人既無法實現更無可奈何的人生理想。

（二）耿介的個人理想

現代社會越來越變成一個復雜化、復合化、復式化的社會，復雜化表現在人與人之間的關系上，復合化表現在社會階層的構成上，復式化表現在社會階層之間的落差上。僅從這三種意義上觀察，六叔那個年代的老一代人即必然與現代社會產生裂隙式的代溝。雖然六叔本人不可能承認這種懸殊的代溝，但是，從影片最后的可能極為殘酷的終局而言，這種代溝不僅存在，而且極為明顯。老炮兒六叔不僅與官二代、富二代等現代流氓所組成的新江湖格格不入，而且，在影片中，出了胡同的六叔處處受挫，這顯示六叔的個人理想也與現代世俗社會格格不入，但是，六叔在對待富人和窮人的兩種不同態度，這兩區別對待的態度，其實在不經意間已經暴露出了老炮兒六叔深深地耿介于內心之中的個人理想。

（三）個人理想的絕唱

六叔在不斷遭遇挫折之后卻仍舊恪守著其傳統的中規中矩的處事原則，在現代社會中這種恪守與這種精神實在是既難能可貴又足以令人動容。對于六叔而言，這位過時英雄本已經與世無爭，從其處世的行為方式而言顯然也依然是傳統的刻板模式，雖然仍帶有著某種黑社會性質的形式，但從社會意義而言，卻仍舊保有著那種中規中矩的處事原則。然而，這種上個世紀的中規中矩的處事原則在遭遇到影片中的官二代、富二代等現代流氓時，就變得無力施展。在老炮兒六叔與官二代、富二代等現代流氓交鋒的湊錢救贖兒子曉波的過程中，送錢的一場戲中，老炮兒六叔與“悶三兒”騎著自行車時嘴里吹著的卻是“啊朋友再見”，而這可能是熬淘日子下的老炮兒們所能油然吹出來的最歡快的曲調了，等待著他們的那場殺戮，不僅僅只是那個時代的那種俠義的終結，而且更是那個時代的那種個人理想的絕唱式終結。[2]

三、 過時英雄人物特征及其個人理想的現實反噬

（一）過時英雄人物的現實反噬

《老炮兒》這部影片看似只是針對老炮兒曲折救子過程的一種簡單的單線索敘事，但是，在這種單線索敘事的過程之中，所穿插著的眾多并行式的事件卻在影片之中形成了一種一點一點蔓延開來的一種對現實辛辣嘲諷的情緒，這種針對現實的辛辣嘲諷從“燈罩兒”與城管張隊長之間的沖突就開始了。“燈罩兒”與城管張隊長之間的沖突既是一種中國現實社會貧困階層無奈謀生與城市規范化管理的典型的二元沖突，又是中國貧困階層無奈謀生的一種現實路徑阻閉鎖。這種謀生路徑與城市管理之間必然會產生強烈的沖突，而這種沖突的根源既不是源于中國貧困階層本身，也不是源于城市管理本身，這種沖突的根源事實上恰恰源于社會發展的一種反噬。同時，更加可笑的是從六叔身上竟然能夠看到，這個社會最為缺乏的并不崇高的，由老炮兒六叔這一人物表現出來卻會為整個社會所不齒，甚至看似那么可笑的所謂個人理想。

（二）過時英雄人物的個人理想反噬

即便是身陷巨大的麻煩當中，六叔仍然不忘針對社會上的許多不良現象加以矯正與抨擊，這種矯正與抨擊顯然是出于六叔的向善本心。事實上，現實社會中的所有人都可能擁有著這種赤子之心，但是，在現實社會的熏染與劣化影響之下，這種赤子之心在不斷地受到負反饋作用的劣化矯正之下，漸漸地被消解掉了。老炮兒六叔這一人物特征中卻完好地保留了這種特質，同時，更在其對于社會和諧的個人理性向往中率性地表達了出來。[3]例如，在圍觀跳樓的一場戲中，老炮兒六叔即向麻木不仁的圍觀群眾吼出了類似魯迅慨嘆圍觀殺頭人群的那種“哀其不幸，怒其不爭”式的吶喊。在影片中，具戲劇性的是，這種吶喊很快就遭遇到了現實的更強烈的反噬，因病倒地后的老炮兒六叔立即就被圍觀人群的那種惡言惡語所吞沒了，其實一并吞沒的還有以老炮兒六叔這一典型人物所試圖支撐著社會的個人理想。

（三）父子關系的引申與總結

父子關系是《老炮兒》這部影片中敘事的核心所在，同時，也是影片中的價值觀所在，影片呈現了一種真實的傳統情懷，與現代社會現實冰冷的價值觀之間的割裂式的斷崖體驗，同時，更以其隱于影片故事之中的鋒銳意象，向所有的觀眾拋出了一個關乎生存意義、個人理想、社會價值關系等的無法繞過的直指人心的母題。影片無法給出針對這一母題的確切答案，然而這一母題卻已經將所有的觀眾都牢牢地拽住。[4]小而言之，《老炮兒》中的父子關系僅僅是現代社會中傳統與現代沖突的一種反噬；大而言之，父子這種最簡單的血濃于水的父子深情，所映射出來的其實是一種由父子關系而引申出來的家國天下情懷，也因此許多觀眾在觀影之后甚至會感受到一種林沖雪夜上梁山的悲壯。以老炮兒六叔為代表的傳統群像下的過時英雄在步步是坎、重重困境中更遭遇到了現實困境，而這種面對困境的困獸猶斗需要怎樣的精神？

結語

《老炮兒》是近年來國內影壇少有的能夠將藝術性與商業性較好地統一于一體的影片，這部影片中生動且鮮明地塑造了以六叔為首的一代過時英雄，這些過時英雄們早已在現代社會中消融于平淡的生活之中，這些過時英雄們雖然十分平凡，但卻并不平庸，《老炮兒》這部影片的成功之處恰在于其著力塑造了以六叔為代表的一系列老北京的人物群像，同時，這部影片更加成功之處還在于以本土化的影像語境塑造出了一個好萊塢“教父”式的不使用殘忍暴力卻威力無比的現代老炮兒?！独吓趦骸藩q如一曲老北京的那個年代的那種人物的挽歌，一曲令人聽罷黯然神傷的挽歌，一曲久違了的精神再度雄起的挽歌，一曲英雄末路卻困獸猶斗的催人淚下的挽歌。

參考文獻：

[1]王卓.跨文化交際視角下華語電影臺詞的微觀逆流與宏觀順流探究——以馮小剛電影“老炮兒”為例[J].考試周刊，2016（48）：19-20.

[2]王曉華.作為寓言的《老炮兒》：民間主體性的挽歌和序曲[J].戲劇與影視評論，2016（2）：59-63.

[3]忘川.“老”字外衣下的世俗化信仰——電影《老炮兒》與方言劇《老湯》的共性探討[J].曲藝，2016（2）：34-36.

[4]韓冰，董從斌.時代的沒落者——電影《老炮兒》中“六爺”的人物對抗和生存之道[J].西部廣播電視，2015（24）：104.