佛音養心

杜仲樹

古人說：“天下根本，人心而已。常觀天下之人，凡氣之溫者壽，質之慈良者壽，量之寬宏者壽，言之簡默者壽。”養心，養生大道也。

如何養心，如何才能做到心平氣和？人生在世，不如意事常八九，能向人言無二三，艱難險阻也好，挫折坎坷也罷，甚至快樂歡喜很多時候都要一個人默默地品嘗。自己的心只能自己解脫，哭著來到這個世界，笑著離開的人生才算圓滿。

修身養性，不過四個字，做起來卻難如登天。出家人一生在做的也不過是這四個字。寧波普陀山是我國四大佛山之一，獨享“東海佛國”之譽。普陀山上法雨寺前有一貼“無際大師心藥方”：“慈悲心一片，好肚腸一條，溫柔半兩，道理三分，信行要緊，中直一塊，孝順十分，老實一個。陰騭全用，方便不拘多少。”無際大師曾經說過，凡人欲齊家、治國、學道、修身，必須先服他的十味妙藥方。此藥用寬心鍋內炒，不要焦，不要燥，去火性三分，于平等盆內研碎。三思為末，六波羅蜜為丸，如菩提子大。每日進三服，不拘時候，用和氣湯送下。果能依此服之，無病不瘥。切忌言清行濁，利己損人，暗中箭，肚中毒，笑里刀，兩頭蛇，平地起風波。以上七件，速須戒之。以前十味，若能全用，可以致上福上壽。成佛作祖。若用其四五味者，亦可滅罪延年，消災免患。各方俱不用，后悔無所補，雖扁鵲盧醫，所謂病在膏肓，亦難療矣；縱禱天地，祝神明，悉徒然哉。況此方不誤主雇，不費藥金，不勞煎煮，何不服之？

大多數人是凡人，沒期望成佛作祖，甚至很多人都不相信佛祖的存在。但存一顆寬有慈悲的佛心，讓世界和平美好，讓自己寧靜祥和又有什么不好呢？佛教作為宗教有其自身的信仰崇拜和意識傾向。但佛教的教義、佛經對人們修身養心卻有著不容忽視的積極作用。天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。在這熙熙攘攘的紅塵之中，找到一塊恬靜安詳的凈土讓人們疲憊染塵的心靈休息洗滌一下，實在是一件有利身心的大好事。

佛家有八戒，八種惡業，絕不可行：一戒殺生，二戒偷盜，三戒淫邪，四戒妄語，五戒飲酒，六戒著香華，七戒坐臥高廣大床，八戒非時食戒殺生。佛家有十善，是十種善業，日夜牢記不可忘懷：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不嗔、不癡。

其實八戒和十善有很多重疊互補的地方，戒殺生，不殺生。珍惜愛護自己和這世間一切的生命。人位于食物鏈的頂端，人的生存本就掠奪很多生命的存在，吃、穿、用，幾乎都是以生命為代價的。佛看世界眾生平等，不能因為被犧牲的生命微小就認為他們的犧牲理所應當。這些微小的生命并不卑微，它們的奉獻成全了我們的生存和健康，我們不應恣意地揮霍浪費。對他們要懷著感恩、愧疚的心情，我們收到了饋贈，更應該回報這個世界，盡自己最大的能力付出；戒偷盜，不偷盜。佛家認為，世間萬物皆有歸屬，一心追求不屬于自己的東西是貪婪，是執著，不偷不屬于自己的財物，不看不應看的事物，不聽不應聽的聲音。不偷欲，不偷色，不偷心，不妄想染指一切不屬于自己的東西。不貪欲，當行止貪之善；戒邪淫，不邪淫。淫是自污。人自性常清靜，淫念、淫欲、淫行，毀了心中的坦然自在，毀了對人的悲憫良善，讓人迷失本性，墜入阿鼻地獄；戒妄語，不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、自心清明，卻想用謊言讓別人失去清明，困于虛妄之中，毀了的是自己的誠信和善良。不說是談非，令他斗諍，當行和合利益之善。不以惡言向人，辱罵他人，當行柔和軟語之善。不掩過飾非，不浮夸，言之有物，言物必實，當行質直正言之善。妄語是因為自己的妄念，無妄想便無妄語，無是非；戒酤酒。酒能亂性，毀滅的是心態的平和，得到的不過是瞬間的刺激，帶來的后果卻可能是對自己和別人身體和心靈的雙重傷害。酒永遠都只能是自我放縱的借口，卻不可能作為人的救贖；戒坐臥高廣大床，戒非時食。驕奢淫逸的生活會迷失了人的心性，在權利和財富漩渦中一味沉迷，迷失了自己，錯過了應該珍惜的人和事。不嗔恚，不生忿怒之心，當行慈忍之善。不邪見，不偏邪異見，執非為是，當行正信正見之善。說白了就是只做好事，不做壞事。什么是好事，什么是壞事？對別人、對自己都好，能讓自己和身邊的人生活的更美好的同時不會傷害別人正當的利益的事就是好事；對自己、對別人都有傷害，害人害己，損人利己，甚至損人不利己的事就是壞事，不要做，不能做。做了傷害的不止是別人，更會丟失自己善良的本性，即便暫時得到了眼前的利益，也是以自己的身心健康為代價的。

佛家的八戒、十善，雖然是出家人的清規戒律，是出家人用來自持修行，清除心魔所用，但對普通人也同樣適用。現代科學證明，情緒對神經系統、消化系統、內分泌系統，乃至血液循環都有著至關重要的影響。讓我們把佛家的清規戒律作為自己修身養性的法寶，放開心胸，放寬眼界，不再計較得失，不再貪戀名利，平和、安寧的心緒，開朗、恬靜的心情，樂觀無懼的心態，擁有了這些便擁有了身心健康，在生病的時候也能積極地應對，乃至最后問心無愧、安祥地走完自己的一生。與其一味地追求長壽，不如追求一個寧靜祥和的人生。