1980年代以后女性詩歌意象

張葉葉

摘要：以性別作為詩歌史的分類方式，主要是基于女性使人在1980年代以來創作中漸成聲勢、取得突出成績的事實。本文將女性詩歌創作中出現的意象，結合女性詩歌創作的藝術內涵、文化成因、深層心理、審美價值進行深入分析，同時對相近的詩歌意象在男女詩人筆下不同的表現進行比較，探討蘊含其中的藝術特征和男女詩歌互相區別又互相補充的內在規律。

關鍵詞：80年后；女性詩歌；意象；男女詩人

一、關于軀體的意象

20世紀80年代之后，隨著西方女權主義運動在中國的傳播和廣泛發展，在文學內部掀起巨大的波浪，女性作家按照女性自身特有的生理屬性與價值觀念來看待“女性”自我，女性詩人也從中得到啟發，進行了一系列女性主義的創作，女性在男性話語權的統治下，發現自己只剩下軀體是屬于自己的。就像埃萊娜·西蘇所說的“婦女必須通過自己的身體寫作，只有這樣，女性才能創造自己的領域，幾乎一切關于女性的東西還有待于女性來寫。”因此，在這一時期與女性軀體有關的意象主要表現為黑夜、死亡、鏡像等。

黑夜。與象征著男性陽剛性征的白晝相比，黑夜是女性對充滿了強制與藩籬的男性話語世界的警覺與逃離，成為女性不得已的選擇。“兩個白晝夾著一個夜晚∕在它們之間，你黑色眼圈∕保持著欣喜”（翟永明《女人·渴望》）。因此，黑夜承載著女性詩人內心的脆弱、孤獨與無奈，是女性身軀的承載者。

死亡。死亡，是人們所恐懼的、想要逃避的，而女性詩人為什么要去書寫死亡，也是值得探討的。對死亡的書寫是對生命本真的觸摸，也是讓人們更好地體悟“生”的意義的方式，女性的細膩敏感，注定要為自己的“生”找一個意義和理由，因此對死亡的書寫是女性經驗的流露，也是女性軀體與靈魂相碰撞所產生的生命張力。

鏡像。拉康著名的鏡像理論告訴女性，通過鏡子，她們可以看到自己，認識自己、認識他人，大膽地描述女性的軀體，確認自己的自我形象和外部的環境，從而達到對世界的認識。虹影在《鏡子的圈套》中寫道：“那是個少女，坐在椅子上注視/白蛾，總共五只，在窗外/飛。而我是個婦人，享有一面大鏡子/鑲在墻上，我的身體涂鴉五處/污漬。”伊蕾又說：“你猜我認識的是誰/她是一個，又是許多個/在各個方向突然出現/又瞬間消隱”鏡子成為女性自我沉醉、自我宣泄的有一片天地。

二、日常生活意象

女性的存在，首先是生活，每天面對的都是生活中瑣碎的“麻煩事”，因而對日常生活的書寫成為女性寫作的“本能”，這一類意象主要表現為植物意象、咖啡館意象、居家生活意象等。

植物意象。女性詩人對植物的書寫其實是一種寧靜的表達，同時也是想要脫離日常生活的捆綁，想要擁抱自然的表達，借助植物意象，女性詩人抒發對自然草木的熱愛與對人性純真的召喚，致力于對充滿污染的城市以精神洗滌。李輕松的《野葵花》中這樣寫：“野葵花到了秋天就要被/砍下頭顱/打她身邊走過的人會突然/回來，天色已近黃昏/她的臉，隨夕陽化為/金黃色的煙塵/連同整個無邊無際的夏天”野葵花的生命軌跡向我們訴說著生命的美麗與輪回。

咖啡館意象。咖啡館意象仿佛是現代都市的代名詞，生活在現代都市的女性詩人更是將這個意象融入到她們的字里行間。著名女詩人舒婷在她的《阿敏在咖啡館》中有這樣的句子：“紅燈。綠燈。喇叭和車鈴/通過落地窗/在凝然不動的臉上/造成熊熊大火/喧鬧之聲/暗淡地照耀”，在這里可以看到外部世界的喧囂與忙碌，審視自己內心世界的細語與呢喃。

三、與男性意象之比較

男女詩人從不同的角度出發，通過詩歌共同解釋著這個世界，兩者筆下的作品以互補的方式構成世界整體在人類精神生活中的映影。從這一點上來說，兩者都是不可或缺的，因此，兩者是互相區別又互相補充的相輔相成的構成。

女性自敘性特質。有調查表明，當代女性作家對自身生活的書寫之多，甚至和紀實文學寫作的人數相當，我認為這是正常的，或者說是理所當然的張燁的詩主要抒發她作為獨身女人的生活感觸與體驗，其長詩《鬼男》是對死去男友的回憶和懷戀，詩中的“抒月”就是女詩人自己的化身。

詩人共有的內傾性。所謂內傾性，就是詩人所具有的抒情性，即見景抒情。現代派詩人卞之琳寫過一首非常著名的《尺八》，詩作通過夜半聽樓下醉漢尺八演奏的感受，以瀟灑不羈的藝術想象，凝聚了十分厚實凝重的個體心緒與歷史內容。詩中既有作客他鄉的愁思，又有對異域文化的體察，字里行間還涌動著對故國命運的憂慮。

意象藝術成為新時期以來女性詩歌當中不可或缺的藝術元素，同時意象藝術的成功運用也成為女性詩歌日益成熟的標志之一。豐富了中國詩歌的意象形態，擴展了女性詩歌的表現領域，對于詩歌本體的構建提供了一定的理論支撐。

參考文獻：

[1]張立群.闡釋的筆記——30年來中國新詩的發展1978-2010[M].遼寧大學出版社，2011：217.

[2]張京媛.當代女權主義文學批評[M].北京：北京大學出版社，1992：191.