《布依族文學史》的編撰研究

唐 震

(云南民族大學 民族文化學院，云南 昆明 650504)

《布依族文學史》的編撰研究

唐 震

(云南民族大學 民族文化學院，云南 昆明 650504)

分析了《布依族文學史》的成書源流、編撰體例原則、文學史分期、作品分類以及編者的文學史觀等問題。《布依族文學史》是對前期兩部同名文學史的綜合，對布依族從古至今的文學歷史進行一次梳理，從口頭文學到近現代的作家書面文學，編者都進行了詳細的闡述和文學批評。

布依族文學史；布依族；文學史研究

布依族是中華民族大家庭中的重要成員，主要分布在中國西南地區,97%聚居在貴州省，其他零散分布于云南、廣西和四川等地區。根據2000年第五次人口普查結果，布依族人口約為291 460人[1]1。“布依族的祖先自古以來就生息、繁衍于南北盤江、紅水河流域及其以北的地帶，是貴州的土著民族之一”[1]6。由于族源復雜，歷史上對布依族的稱呼很多。“布依族”這個族稱是新中國成立之后，貴州省民委召開會議，經相關部門協商討論決定，并于1953年報批國務院，經國務院核準后正式確定的。

布依族民間文學的搜集、整理工作始于20世紀50年代。布依族民間文學作品最早的出版物是中國作家協會貴陽分會籌委會于1959年9月編印的《民間文學資料》。該書搜集整理了貴州省各民族民間文學作品，其中就包括布依族傳說故事、苦歌、民歌等作品，相關作品的出版一直延續至20世紀80年代。此外，1982年貴州人民出版社出版了由貴州省社會科學院文學研究所、黔南布依族苗族自治州文藝研究室共同編寫的“布依族民間文學叢書”。這部叢書包括《布依族民歌選》《布依族民間故事》和《布依族古歌敘事歌選》三本。由于布依族沒有本民族文字，因此，這些民間文學的珍貴成果是前輩學者花費了大量的精力，深入布依族聚居地辛苦搜集并整理出來的，為撰寫“中國少數民族文學史叢書”之《布依族文學史》提供了豐富的材料，奠定了堅實的基礎。

一、成書源流考

20世紀八九十年代，《布依族文學史》有三個版本：甲本，1983年9月貴州人民出版社出版，由貴州省社會科學院文學研究所編寫；乙本，1983年12月廣西民族出版社出版，由黔西南布依族苗族自治州民族事務委員會、貴州大學中文系合編；第三個版本是本論文所研究的《布依族文學史》，它作為“中國少數民族文學史叢書”中的一本，于1992年5月由貴州民族出版社出版(以下簡稱“叢書本”)。這部《布依族文學史》是在前兩部的基礎上，遵循“少數民族文學史叢書”的編寫要求，結合新材料編寫而成的。

甲本編撰工作于1979年2月正式開始，中國社會科學院文學研究所在昆明召開了全國文學學科研究規劃會議。甲本“后記”中記載：“這次會議把編寫布依族文學史的任務落實給貴州省社會科學院”[2]，貴州省社會科學院文學研究所隨即成立編寫小組，編寫小組在1980-1981年深入布依族地區開展調研，搜集了大量布依族民間文學資料。之后還與黔南州文藝研究室合編了上文提及的“布依族民間文學叢書”。該書的編寫者們經過反復修改，參考“審稿會”專家學者的意見，最終于1983年9月出版。

乙本編寫工作由貴州大學中文系陳立浩擬定提綱，與省民研會田兵、羅汛河、黔西南自治州民委黃世賢等同志協同進行[3]。1982年出版內部資料，修改后于1983年12月正式出版。

1984年11月，中國社會科學院文學所在北京召開了第四次少數民族文學史編寫工作座談會，確定了“中國少數民族文學史、文學概況叢書”的編寫出版計劃。1986年11月，又在北京召開少數民族文學學術討論會，決定《布依族文學史》的編寫任務由貴州省社會科學院文學研究所和貴州大學中文系共同承擔，實行雙主編負責制。主編由民研所何積全與中文系陳立浩共同擔任，并與民研所韋廉舟、王清士、李子和、劉之俠以及中文系羅汛河、周國茂、駱禮剛、李印平等八人組成《布依族文學史》編寫組。本次文學史編寫人員是甲本、乙本編寫人員的匯合與重組。通讀三本布依族文學史發現：叢書本文學史的大部分內容源自前兩部《布依族文學史》，在對前兩部文學史內容再組合的基礎上，增加了新的材料，較之前兩部又具有了新的內容。例如在遠古文學部分增加了“竹王傳說”一節；在古代文學部分加入了當時被視為具有封建迷信遺留的“摩經文學”一章；在現代文學部分增加“新故事”一節。總的來說，這部“叢書本”《布依族文學史》是集前兩部的精華，又增加新的材料以及運用新的分析方法編撰而成。

二、《布依族文學史》的編撰體例

就全書體例而言，《布依族文學史》編寫組對布依族從古至今的文學歷史進行了一次較為全面的梳理，闡述和評論了民間口頭文學、近現代作家書面文學的發展。布依族歷史悠久，文學儲量豐富，編者將其文學溯源至戰國以前。在“緒論”部分對布依族進行了簡要介紹后，探究其族源、歷史，接著討論了其文學分類、特點，最后簡要地介紹了本書的歷史分期。除此，全書的主干部分被安排為編、章、節、小節四個層次。

“編”以斷代，編者把全書分為遠古文學、古代文學、近代文學和現代文學四個歷史時期，主要通過一篇概述來完成“編”的表達。首先概述相關時期布依族的歷史、社會發展背景信息，其次宏觀闡述這一時期布依族文學的特點和產生的具體作品、文學現象，最后總結這一時期文學的特征。

“章”的作用以文學分類為主，主要列其時代下的主要文學形式。如神話和古歌、古代民歌、近代民間長詩等；有的列經典作品，這樣形式的僅有兩章，即“安王與祖王”和“竹王傳說”兩章。

“節”的內容最為豐富，是全書的主體部分。“節”主要包括：一、從內容構成、思想意義、藝術特色等方面把握“章”；二、具體劃分“章”的文學類型，如“近代民間故事”下再分“反映愛情生活的故事”和“機智人物故事”兩節；三、針對有特點的文學現象進行分析，如摩經文學的形成、發展和斷代問題等。

“節”之下的“小節”部分并非每一章節下都有，“小節”的作用主要對“節”的內容進行再討論，如“摩經文學與布依族歷史文化”這一節下有“物質和制度文化方面”“精神文化方面”“摩經文學對布依族文化的影響”三小節。如此詳細的劃分，表現出編者運用材料的廣度、史論結合研究方法的深度。《布依族文學史》通覽古今，盡可能地囊括布依族的文學形式，展現出布依族在不同時期的文學現象，層次分明地介紹了布依族文學的發展軌跡，最終獲得文學品評、美學分析層層深入的效果。

三、《布依族文學史》的編撰原則

編者在《布依族文學史》開篇“緒論”中說明了該書的編寫目標及需要解決的主要問題是“布依族文學是怎樣產生和發展的？它有什么價值？有哪些規律可循？”[4]1。要知曉布依族文學如何產生、發展，就要對歷代文學作品、文學現象、作家做系統地梳理。對深究其價值、總結其規律而言，就要做到史論結合，既要有梳理陳述，又要有深入的挖掘討論。雖是兩個層面的內容，卻又是緊密交織在一起的。

首先，一部民族文學史的編撰，應該是對這一民族文學作品、作家以及文學現象進行一次系統地梳理、闡述，從而為把握其文學規律、總結經驗做基礎。《布依族文學史》重視編寫原則，在其“后記”中明確指出：“堅持從實際出發，力求史料的準確、全面、豐富，注重從文學與政治、歷史、文化背景，以及整個社會環境的本質相聯系，闡述、說明不同歷史時期的文學現象和文學發展的過程。”[4]492對文學作品等材料的豐富儲備是一部文學史編寫的基礎和前提。歷史上布依族有自己的語言，卻沒有屬于本民族的文字。就文學形式來說，口頭文學占據了其文學作品的絕大部分，對布依族口頭文學的梳理研究能從側面揭示布依族社會發展的歷程和獨特的價值取向。《布依族文學史》的編撰首先就需要搜集、整理出豐富的口頭文學資料，對材料做到豐富儲備、科學篩選。

其次，一部成功的文學史，絕不僅僅是按照時間順序簡單羅列作品與作家，還應該揭示文學審美活動的規律，并結合作品的歷史背景深入分析研究，總結其發展規律。《布依族文學史》較好地做到了史論結合，既有對歷史的梳理，又有對現象的論述，突出表現在對眾多具體的作品或文學樣式進行了較為深入的藝術特色分析。如分析《安王祖王》藝術特色時，就細致地從人物傳說、愛情故事、勞動歌等多方面進行把握。編者尤其注重論述有特色的藝術形式，例如古代文學部分的“摩經文學”，編者單列一節來分析摩經文學與布依族歷史文學，結合了物質和制度文化、精神文化等方面進行全面的剖析，探討摩經文學對布依族農耕文化、婚姻制度、宗教思想、倫理道德等多方面的價值。最值得一提的是，通過對眾多作品的梳理、討論，編者總結了布依族文學作品的總體民族風格呈現出“清麗、委婉的風格”[4]17。

四、《布依族文學史》的分期

文學歷史分期的劃分是把握一個民族文學脈絡和發展規律的重要問題。在這個方面，《布依族文學史》的編者根據布依族社會歷史的發展，結合布依族文學本身的發展情況[4]20，將布依族文學歷史分為遠古文學、古代文學、近代文學、現代文學四個歷史時期，其歷史節點分別是戰國、1840鴉片戰爭和1949年新中國成立。目前，布依族地區眾多的考古發掘表明：布依族先民“大約在戰國以后，原始社會最后解體，逐步進入了階級社會”[4]76。結合布依族社會歷史進程，文學史分期確定了布依族遠古文學是從原始社會時期到戰國以前。由于缺乏文字記錄，布依族社會形態的更替不夠清晰。因此，遠古文學部分選用較模糊的“大跨度”分期方法，以布依族進入階級社會(中國歷史為戰國時期)作為節點。古代文學的時間跨度劃分從戰國到1840鴉片戰爭。結合布依族社會進程，編者認為這一跨度基本上包括了布依族的奴隸社會和封建社會時期[4]21的階級社會特點。近代文學的時間跨度為1840鴉片戰爭至1949年新中國成立。1949年之后，布依族文學史納入中國現代歷史軌道之中，定為現代文學。應該說，《布依族文學史》堅持了文學史與民族歷史相統一的原則，以布依族歷史重大變革及其轉折點為文學史分期的依據。這是一種文學史與民族史同治的方法。該方法較好地反映出布依族文學不同階段的發展背景，既遵循了中華民族主體歷史發展的進程，又結合布依民族發展的具體特性，探究其不同歷史階段的文學發展特色。

總之，編者把布依族文學史置于中國總體歷史大架構之下，使其統一于中國歷史、中國文學史進程之中，是一種從全局出發來治民族文學史的理念，是一種高屋建瓴的整體觀。尤其是以1840年鴉片戰爭及1949年新中國建立為布依族文學史斷代節點，使布依族近現代文學史與近現代中國文學史相統一，體現出地方民族文學融入中國文學總體進程的歷史發展特點。

五、《布依族文學史》的入史標準及文類

布依族口頭文學豐富，作家文學不斷發展。《布依族文學史》表現出編者選文入史的主要標準具有鮮明的布依族特色。一是內容方面，如關于黃果樹瀑布、安順龍宮、花溪等貴州地域的風物傳說，布依族各種節日的風俗習俗傳說故事；二是形式方面，如那些生動的勞動歌曲《刺繡蠟染歌》《栽靛歌》等，描寫出布依族日常生產生活的狀況，充滿濃厚的布依族風味。“反映的是本民族的生活愿望，塑造的是本民族的人物形象，采用的是本民族喜聞樂見的形式和表現手法，從而使布依族文學具有一種區別于其他民族的獨特的色彩”。[4]16

作為一部反映布依族文學歷史與現狀全貌的著作，《布依族文學史》對于口頭文學和書面文學做了合理的安排。并沒有因為口頭文學多、書面文學起步晚而顧此失彼，而是在近代文學中專辟一章討論書面文學的產生與發展，在現代文學部分又安排了很大篇幅詳細介紹了社會主義時期的作家、作品。

《布依族文學史》的編者集合前兩部文學史的資料的基礎上不斷增加新材料，分為神話、傳說、民間故事、童話、寓言、歌謠、民間敘事詩、民間說唱和戲劇九種形式，并結合布依族文學的自身特點進行細分和論述。比如傳說就根據不同內容分為人物傳說、史事傳說、地方風物傳說三類。民間故事部分根據題材進行不同的劃分，有生活故事、愛情故事、機智人物故事、反抗斗爭故事、紅軍故事和新故事六類。歌謠則按照內容分為勞動歌、苦歌、反歌、習俗歌、情歌、紅軍歌和新民歌七類。每一歷史分期下均進行多種文學形式不同類別的論述，同一文學形式又在不同的歷史時期得到相關論述，如民歌類型在古代、近代和現代就有古代民歌、近代民歌和新民歌之分。如此處理，橫向、縱向的分類方法結合運用，使得這部文學史前后連貫，劃分清晰又凸顯出布依族文學獨特的魅力。

六、《布依族文學史》的價值及不足

《布依族文學史》編者注重布依族文化對文學的影響，在分析口傳文本、評論作家作品以及考察文學現象時，多角度進行審視與把握。不僅關注作品的思想內容，也關注藝術特色和美學風格，同時，十分重視自然生態、文化生態對其文學諸形式的影響。這與丹納的藝術思想相吻合，結合時代、地域去勘察文學的發生發展，分析文學在文化生態中與各方面之間的聯系。例如對布依族苦歌的分析，編者把其放在奴隸制與封建制之下進行分析，闡明“苦歌，就是布依族人民對這種野蠻的禁錮的殘酷壓迫的真實記錄”[4]192。又如在論述布依族書面文學的產生原因時，認為：“應當從布依族地區的政治、經濟和文化方面的發展來探討”[4]385。

民族文學關系也是編者重視的元素之一，特別重視布依族文學與其他民族文學間的交流與互動。其一，受漢族文學的影響較多，如漢族人物歷史故事在布依族文學中多有體現，包拯有《包公斷松樹》，魯班有《魯班傳富經》，孔子有《孔子與劉仙子》等，強調布依族文學“與漢族、壯族文學保持著密切的關系”[4]17；其二，與壯族文學交流較為廣泛，布依族和壯族歷史淵源深厚，“地域相連，語言相近”[4]17，因此文學交流較多，布依戲就是吸收了壯戲中的一些好東西而形成的的別具一格的民族戲劇。

《布依族文學史》的編寫由貴州省社會科學院文學研究所與貴州大學中文系合作完成，該書是站在之前的兩部文學史書稿的基礎之上，運用新材料和新的理論打造出來的布依族文學史書，具有重要的價值與貢獻。在資料方面，保留了布依族文學的珍貴材料；在理論方面，對布依族文學的發展、文學分類等諸多方面進行了符合布依族文學發展實際的分期、分類研究，為后來的學者提供了學術研究的基礎。不過，《布依族文學史》(初版)于1992年出版，至今已經歷了20多年的時間，一些材料需要進行補充，分析方法也顯得比較傳統，具有那個時代的烙印，因此，對《布依族文學史》進行修訂、重編，十分必要，對布依族文學的發展具有現實意義。

[1] 布依族簡史編寫組.布依族簡史(修訂本)[M].北京：民族出版社,2008.

[2] 貴州省社會科學院文學研究所.布依族文學簡史[M].貴陽：貴州人民出版社,1983：453.

[3] 黔西南布依族苗族自治州民族事務委員會,貴州大學中文系.布依族文學史[M].南寧：廣西民族出版社,1983：1.

[4] 《布依族文學史》編寫組.布依族文學史[M].貴陽：貴州民族出版社,1992.

(責任編輯 趙環宇)

On the Compilation of the History of Buyi Literature

TANG Zhen

(College of Ethnic Cultures, Yunnan Minzu University, Kunming Yunnan 650504, China)

This paper analyzes the origin of the book, the principle of compiling style, the period of literary history, the classification of works and the editors’ views on the literary history of theHistoryofBuyiLiterature.This book is a combination of the two previous literary history of the same name. It combs the history of Buyi literature from the ancient times to the recent time.From oral literature to written literature of modern writers, the editors have presented a detailed elaboration and literary criticism of the book.

history of Buyi literature; Buyi people; study on literary history

2017-06-08；最后

2017-06-28

國家社科基金重大項目(13&ZD121)。

唐震(1992-)，男，河南商丘人，云南民族大學民族文化學院碩士研究生，主要從事少數民族文學與少數民族古籍研究。

2096-1383(2017)04-0324-05

I209

A