今春還聽杜鵑啼

王先良

每年春夏之交，我居住小區(qū)里不時(shí)傳來大杜鵑“布谷布谷” 的叫聲，偶爾還能看見杜鵑鳥停在樹梢上或?qū)γ娴姆宽斏稀Ｗ鳛橐粋€(gè)“鳥人”，我自然不會(huì)放過這難得的拍攝杜鵑的絕好機(jī)會(huì)。為能拍到一張獨(dú)具創(chuàng)作意圖的片子，我通過上網(wǎng)搜索、去圖書館查找資料，認(rèn)真地研究起杜鵑的來歷，看似平常的杜鵑鳥， 竟是古人抒發(fā)情感的意象。

杜鵑鳥，杜鵑科鳥類總稱，包括大杜鵑（布谷鳥）、四聲杜鵑、八聲杜鵑、中杜鵑、小杜鵑、鷹鵑等，在文學(xué)作品中經(jīng)常出現(xiàn)的別名為：杜鵑、杜宇、子規(guī)、鳩、鳲鳩、布谷鳥等等。杜鵑體形大小和鴿子相仿，但較細(xì)長， 上體暗灰色，腹部布滿了橫斑。腳有四趾，二趾向前，二趾向后，飛行急速無聲。我們通常所說的啼血杜鵑是指四聲杜鵑，它特別膽大，總是喜歡進(jìn)入村莊里在房前屋后的高樹頂上不知疲倦地日夜鳴叫。芒種前后，幾乎晝夜都能聽到它那宏亮而多少有點(diǎn)凄涼的叫聲——“布谷布谷”“不如歸去”。其它杜鵑雖然叫聲也很宏亮，但它們膽很小，從來不敢接近人類和村莊， 所以鳥友觀察到和拍到的機(jī)會(huì)很少。

杜鵑雖然貌不驚人，卻因它那獨(dú)特的叫聲，勾起了歷代多愁善感、富于聯(lián)想的文人墨客的創(chuàng)作欲望，他們?yōu)槎霹N賦詩作文，寄托自己的感情和憂愁； 更有仁人志士，抒發(fā)心懷天下、憂國憂民的感慨。這在鳥文化里獨(dú)樹一幟， 古往今來，杜鵑成了客觀形象與主觀心靈融合成的用來寄托主觀情思的一種藝術(shù)形象，得以文史流芳。

古人常借杜鵑來抒發(fā)憂國憂民之情，慨嘆亡國之恨的赤子之心。相傳很早以前，四川的蜀國有個(gè)國王，叫作望帝（杜宇），他死后化為杜鵑， 因其思念故國，“至春則啼，聞?wù)咂鄲拧保?使杜鵑成為思念故國之情的寄托者， 被賦予國破家亡后漂流在外、無家可歸的游子對故國刻骨銘心的耿耿忠情的意蘊(yùn)。

南唐后主李煜在國都金陵被宋軍包圍之時(shí)，聽到杜鵑的叫聲，聯(lián)想到杜宇的化身，不由得悲上心頭，揮毫寫就名篇《臨江仙》：“櫻桃落盡春歸去，蝶翻輕粉雙飛。子規(guī)啼月小樓西， 畫簾珠箔，惆悵卷金泥。”表面上是寫傷春，其實(shí)寫的是亡國之恨、社稷之悲。

詩圣杜甫《杜鵑行》中“骨肉滿眼身羈孤”和“羞帶羽翮傷形愚”兩句， 寫出了唐玄宗在安史之亂后的悲涼處境，詩中的杜鵑都被涂上了濃重的悲劇色彩，體現(xiàn)出憂傷的愛國者情懷。

文天祥的詩詞，最能體現(xiàn)愛國主義的情懷。他在《酹江月》中寫道“去去龍沙，江山回首，一線青如發(fā)。故人應(yīng)念，杜鵑枝上殘?jiān)隆！边@是文天祥被金兵俘虜解送大都的途中，與鄧郯訣別時(shí)所作。文天祥《金陵驛》中“從今別卻江南路，化作杜鵑帶血?dú)w”， 也表達(dá)相同意思——當(dāng)故人想念我的時(shí)候，聽聽月夜杜鵑的悲泣吧，那便是我的魂魄歸來了。生為民族奮斗， 死后魂魄依故國，那一片赤誠、滿腔血淚都凝聚在“故人應(yīng)念，杜鵑枝上殘?jiān)隆边@句詩中了。

杜鵑是一種候鳥，每到暮春都要從東南亞飛入我國，遍布大半神州，鳴啼不已。人們出游踏青，眼觀“凋零花瓣隨流水，和風(fēng)殘絮滿天飛”之境，耳聞杜鵑的悲傷之啼，不免會(huì)觸景傷情、文思泉涌，杜鵑也就成了傷春悲秋詩詞中的主角。

朱淑真的《蝶戀花·送春》：“樓外垂楊千萬縷，欲系青春，少住春還去。猶自風(fēng)前飄柳絮，隨春旦看歸何處。綠滿山川聞杜宇，便作無情，莫也愁人苦。把酒問春春不語，薄暮卻下瀟瀟雨。”她以柳條系春而留春，柳絮隨春而送春的生動(dòng)想象，把春來春去的脈絡(luò)寫得生動(dòng)活潑，以表示人生短促，來去匆匆。又描寫待到春深，綠滿山川，傳來杜鵑的哀鳴。鳥兒雖無情，尚知人的愁苦，叫出人的悲傷心聲。詞人用杜鵑的啼叫來烘托春天已逝，青春不再的感傷之情。陸游的《三月三十夜聞杜宇》：“斗轉(zhuǎn)春歸不自由，韶華已逐水東流。子規(guī)獨(dú)抱區(qū)區(qū)意，血淚交零曉未休。”子規(guī)聲聲，血淚交零，更是寫盡了詩人的感傷。

思念家鄉(xiāng)，思念親人，歷來是中國古典文學(xué)作品的永恒主題。《華陽國志》中說：“子規(guī)鳴聲凄厲，最容易勾起人們的別恨鄉(xiāng)愁。”古時(shí)候，交通不便，信息不暢，漂泊在外的游子聽到杜鵑的叫聲“不如歸去”時(shí)，很容易引起游子的鄉(xiāng)愁和思念親人的感情。戴叔倫在《春夜感懷》唱道：“杜宇聲聲喚客愁，故園何處此登樓。落花飛絮成春夢，剩水殘山異惜游。”無名氏在《雜詩》中寫道：“近寒食雨草萋萋，暮麥苗風(fēng)柳映堤。早是有家歸未得，杜鵑休向耳邊啼。”游子在抱怨杜鵑不應(yīng)在詩人耳邊發(fā)出哀鳴，表達(dá)了有家難歸的悲苦愁郁。

那些受發(fā)配謫居之苦者，更是借杜鵑以抒發(fā)凄苦、幽怨之情，感嘆時(shí)事無常、歲月虛度。秦觀晚年寫的這首《踏莎行》，堪稱是抒發(fā)謫居凄苦的代表作。“霧失樓臺，月迷津渡，桃源望斷無尋處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里夕陽暮。驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重?cái)?shù)。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去。”“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里夕陽暮。”詩人有意識地將杜鵑的原有象征與薄暮的意象作有機(jī)的聯(lián)合，獨(dú)處“孤館”，遭受“春寒”，耳邊傳來杜鵑“不如歸去”的哀啼，眼中所見夕陽西下、暮色漸深的景色，使作者從生理到心理都感到寒冷。詞人筆墨滄桑凄婉，被貶郴州時(shí)的孤獨(dú)處境和屢遭貶謫而產(chǎn)生的不滿之情在這首詞中得到很好的印證。

偉大的愛國主義詩人陸游被調(diào)任成都府路安撫司參議官，離開了抗戰(zhàn)前線之時(shí)寫了《鵲橋仙·夜聞杜鵑》：“茅檐人靜，蓬窗燈暗，春晚連江風(fēng)雨。林鶯巢燕總無聲，但月夜、常啼杜鵑。催成清淚，驚殘孤夢，又揀深枝飛去。故山猶自不能聽，況半世、飄然羈旅！”這首詞借杜鵑的啼聲寫自己半生飄蕩、功業(yè)無成、歲月虛度的感慨，可以想見詩人是多么希望回到抗戰(zhàn)前線，報(bào)效國家，但主和派當(dāng)權(quán)，詩人于是發(fā)出了報(bào)國無門的悲嘆。

杜鵑是中華文明源遠(yuǎn)流長的歷史見證，承載了古人深厚、沉重、復(fù)雜而眾多的感情寄托，又是保護(hù)森林、消滅害蟲的能手，這讓我欽佩之情油然而生，也是我投身自然、愛鳥護(hù)鳥的動(dòng)力之源。又是一年春來到，“今春還聽杜鵑啼”（朱敦儒·臨江仙），不負(fù)春光追杜鵑。作為一個(gè)深受中國古典文學(xué)熏陶的鳥類攝影師，今年我一定投入更多的時(shí)間和精力，拍出杜鵑鳥的新高度與大家共享。