中國古代成語中的音樂元素

李興文

摘要：音樂是文化發(fā)展的重要組成部分，中國古代不乏許多與音樂相關(guān)的成語。了解其中的典故和音樂知識(shí)不僅有益于日常生活中的正確使用，也可從另一側(cè)面熟悉中國古代音樂史。

關(guān)鍵詞：音樂成語；成語典故；音樂文學(xué)

中圖分類號：H131 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號：1004-2172（2016）04-0119-04

我國是具有悠久歷史的文明古國，漢語言文學(xué)中的成語十分豐富，據(jù)統(tǒng)計(jì)竟有18000條之多，其中與音樂有關(guān)的很有不少。

人們在文學(xué)藝術(shù)作品中、在日常生活中，適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用成語可以使語言準(zhǔn)確、形象而生動(dòng)，還可以豐富口頭語言。與音樂有關(guān)的成語，我們可以慢慢欣賞，從成語中了解音樂故事，欣賞優(yōu)美悅耳的樂曲，從欣賞音樂中了解祖國言簡意賅的、約定俗成的成語，實(shí)在可以說是一種藝術(shù)的享受。

現(xiàn)在將其中部分歸納介紹如下：

一片宮商 宮、商：古代五聲音階（宮、商、角、徵、羽）中的兩個(gè)音階。宋·孫光憲《北夢瑣言》：“前進(jìn)士沈光《洞庭樂賦》，韋八座岫謂朝賢曰：‘此乃一片宮商也。”比喻和諧動(dòng)聽的樂音，或聲韻鏗鏘的優(yōu)美辭賦。

一曲陽關(guān) 陽關(guān)：曲調(diào)名，古人在送別時(shí)唱，比喻別離。宋·蘇軾《漁家傲》：“一曲陽關(guān)情幾許，知君欲向秦川去。”元·無名氏《端正好》：“三杯別酒肝腸斷，一曲陽關(guān)離恨添。”

一串驪珠 相傳驪龍頦下有千斤明珠。唐·白居易《寄明州子于駙馬使君三絕句》：“何郎小妓歌喉好，嚴(yán)老呼為一串珠。”比喻歌聲圓潤、婉轉(zhuǎn)，就象成串的驪珠一樣。

一板一眼 板、眼：民族音樂或戲曲中的節(jié)拍，比喻言語和行為有條理，合規(guī)距，不馬虎，也比喻做事死板，不知變通。

有板有眼 板、眼，戲曲音樂的節(jié)拍，指曲調(diào)唱腔合乎節(jié)拍，常形容言語行為有條理。

一拍即和 拍：節(jié)拍。一打拍子就合乎曲子的節(jié)奏。比喻很快、很容易地結(jié)合到一起。清·李綠園《歧路燈》：“君子之交，定而后求；小人之交，一拍即和。”

一倡三嘆 《荀子·禮論》：“清廟之歌，一倡而三嘆也。”指宗廟奏樂，一個(gè)人唱歌，三個(gè)人贊嘆而應(yīng)和。形容詩文、音樂優(yōu)美婉轉(zhuǎn)富有情味，也作一唱三嘆。

一唱一和 和，跟著別人唱。指以詩詞相酬客。《警世通言》卷三四：“白此一唱一和，漸漸情熱，往來不絕。”后也指互相配合，互相呼應(yīng)。

人琴俱亡 人死了，琴聲也消失了。南朝宋·劉義慶《世說新語·傷逝》：“王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡。……子敬素好琴，便徑入坐靈床上，取子敬琴彈，弦既不調(diào)，擲地云：‘子敬、子敬，人琴俱亡！”后用以表示對死者無限哀悼之情。

下里巴人 戰(zhàn)國楚·宋玉《對楚王問》：“客有歌于郢中者，其始曰《下里》《巴人》，國中屬而和者數(shù)千人……其為《陽春》《白雪》，國中屬而合者不過數(shù)千人。”本指楚國通俗歌曲，后泛指通俗的文學(xué)藝術(shù)。（反義詞陽春白雪）

陽春白雪 《陽春》《白雪》是戰(zhàn)國時(shí)期楚國的高級歌曲，后來泛指高深的不通俗的文學(xué)藝術(shù)。

開臺(tái)鑼鼓指戲曲正式演出前的打擊樂器的合奏，比喻工作或運(yùn)動(dòng)的開頭，也作開場鑼鼓。

不同凡響 凡響：平凡的音樂，不同于一般的音樂。唐·程太虛《漱玉泉》：“瀑布橫飛翠壑間，泉聲入耳送清寒；天然一曲非凡響，萬顆明珠落玉盤。”形容事物不平凡，多指文藝作品。

長歌當(dāng)哭 長歌：長聲歌詠，引申為寫詩文；當(dāng)：當(dāng)作。用長聲歌詠或?qū)懺娢膩泶嫱纯蓿枰源虬l(fā)胸中的悲憤。漢樂府《悲歌行》：“悲歌可當(dāng)泣，遠(yuǎn)望可當(dāng)歌。”

古調(diào)不彈 唐·劉長卿《聽彈琴》：“古調(diào)雖自愛，今人多不彈。”古調(diào)：古代的曲調(diào)，比喻陳舊的東西不受歡迎。

古調(diào)獨(dú)彈 唐·劉長卿《客舍贈(zèng)別》：“清琴有古調(diào)，更向何人操。”比喻人的行為不合時(shí)宜。

正聲雅音 純正優(yōu)美的音樂。唐·皮日休《通玄子棲賓亭記》：“其正聲雅音，笙師之吹竽，邠人之鼓龠，不能過也。”

四面楚歌 《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“項(xiàng)王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之?dāng)?shù)重。夜聞四面皆楚歌，項(xiàng)王乃大驚，曰：‘漢皆已得楚乎？是何楚人之多也！”后來比喻四面受敵，孤立無援。

絲竹管弦 絲弦樂器，竹管樂器，琴瑟簫笛等樂器的總稱，泛指音樂。王羲之《蘭亭集序》：“雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。”

對牛彈琴 漢·牟融《牟子·理惑論》：“公明儀為牛彈清角之操，伏食如故，非牛不聞，不合其耳矣。”比喻對不講道理的人講道理，也用來譏笑人講話不看對象。

曲高和寡 《文選·宋玉人對楚王問》：“客有歌于郢中者，其始曰《下里巴人》，國中屬而和者數(shù)千人，……其為《陽春白雪》，國中屬而和者不過數(shù)十人，引商刻羽，雜以流徵，國中屬而和者不過數(shù)人而已。是其曲彌高其和彌寡。”比喻言行卓越不凡，知音難得或作品艱深高妙，知之者甚少。

曲終奏雅 《史記·司馬相如列傳》：“相如雖多虛辭亂說，然其要?dú)w引之節(jié)儉，此與《詩》之風(fēng)諫何異？揚(yáng)雄以為靡麗之賦，勸百風(fēng)一，猶馳聘鄭、衛(wèi)之聲，曲終而奏雅，不已虧乎？”雅，雅樂。樂曲到結(jié)束時(shí)奏出了雅正的樂音。本謂相如的辭賦不夠完美，到了結(jié)尾才轉(zhuǎn)好。后比喻文章或藝術(shù)表演到終了時(shí)更精彩。

黃鐘大呂 黃鐘，我國古代音樂十二律中六種陽律的第一種。大呂，六種音律的第一種。常用來形容音樂或文章正大莊嚴(yán)、高妙。

黃鐘毀棄 戰(zhàn)國楚·屈原《卜居》：“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴。”后人用以比喻賢才得不到任用。

笙歌鼎沸 笙：管樂器名。《夢粱錄·清明節(jié)》：“此時(shí)又有龍舟可觀，都人不論貧富，傾城而出，笙歌鼎沸，鼓吹喧闐。”形容歌聲、樂聲熱鬧非凡。

笙磐同音 謂聲音和諧。《詩·小雅·鼓鐘》“鼓琴鼓瑟，笙磐同音。”比喻相處融合。

銅琶鐵板 銅琶鐵板，兩種樂器。南宋·俞文豹《吹劍續(xù)錄》：“東坡在玉堂，有幕士善謳，因問：‘我詞比柳詞何如？對曰：‘柳郎中詞只好十七八女孩兒，執(zhí)紅牙拍板，唱楊柳外曉風(fēng)殘?jiān)隆W(xué)士詞，須關(guān)西大漢執(zhí)鐵板，唱大江東去，公為之絕倒。”后演變?yōu)楸с~琵琶，執(zhí)鐵卓板，形容豪放激越的文詞。

移宮換羽 宮、羽，古代樂曲調(diào)名，指樂曲換調(diào)。宋·周邦彥《意難忘·美人》詞：“知音見說無雙，解移宮換羽，未怕周郎。”比喻事情起了變化。

密鑼緊鼓 鑼、鼓打擊樂器，戲曲中常擊鑼鼓為人物和劇情配樂，鑼鼓點(diǎn)敲的很密，比喻緊張得輿論準(zhǔn)備工作。

康哉之歌 康，太平。《尚書·益稷》：“乃康哉歌曰：‘元者明哉，股肱良哉，庶事康哉。”本古歌謠，后泛指太平頌歌。

漁陽鼙鼓 漁陽，地名，今天津縣。鼙鼓，古代軍中使用的一種小鼓。唐代天寶年間，安祿山為范陽節(jié)度使，自駐地漁陽阻起兵作亂，后因以兵災(zāi)禍亂為“漁陽鼙鼓。”唐·白居易《長恨歌》：“漁陽鼙鼓動(dòng)地來，驚破霓裳羽衣曲。”

清歌妙舞 清亮的歌聲，美妙的舞姿。形容歌舞優(yōu)美，動(dòng)聽悅目。

彈絲品竹 絲：弦樂器，竹制的管樂器。彈奏樂器，欣賞樂曲的意景。唐·宋之問《有所思》：“此翁白頭真可憐，伊昔紅顏美少年，公子王孫芳樹下，清歌妙舞落花前。”

琵琶別抱 清·黃小配《廿載繁華夢》：“妾受老爺厚愛，誓死不足圖報(bào)，安肯琵琶別抱，以負(fù)老爺，望老爺安心罷。”喻指婦人改嫁。

酣歌恒舞 《尚書·伊訓(xùn)》：“敢有恒舞于宮，酣歌于室，時(shí)謂巫風(fēng)。”形容縱情歌舞，耽于聲色。

情斷朱弦 清·洪舁《長生殿·幸恩》：“奴家楊氏，幼適裴門，琴斷朱弦，不幸文君早寡……”比喻喪偶。

舞衫歌扇 跳舞唱歌時(shí)用的服裳和道具。南朝陳·徐陵《雜曲》：“舞衫回袖勝春風(fēng)，歌扇當(dāng)窗似秋月。”即以泛指唱歌跳舞。

舞榭歌臺(tái) 榭，樓閣。唱歌跳舞的場所。泛指尋歡作樂的地方，特指妓院。

濮上之音 濮上，春秋時(shí)衛(wèi)地，青年男女常歌舞幽會(huì)于其地，因以“濮上之音”作為靡靡之音的代稱。

琴劍飄零 琴、劍是古代文人隨身攜帶之物。明·錢曄《贈(zèng)周歧鳳》：“琴劍飄零西復(fù)東，舊游清興幾時(shí)何？”比喻文人落拓江湖，漂流四方。

琴心劍膽 撫琴悅心，倚劍壯膽。元·吳萊《寄董與幾》：“小榻琴心展，長纓劍膽舒。”比喻文人既有柔情，又有膽識(shí)，剛?cè)嵯酀?jì)。

琴心相挑 《史記·司馬相如列傳》：“是時(shí)卓王孫有女文君新寡，好音，故相如繆與令相重，而以琴心挑之。”用琴心傳達(dá)內(nèi)心感情，表達(dá)心意。

琴瑟不調(diào) 琴、瑟，兩種樂器。比喻政令不當(dāng)，失去調(diào)節(jié)《漢書·董仲舒?zhèn)鳌罚骸案`譬之琴瑟不調(diào)，甚者必解而更張之。”（反義詞：琴瑟和諧）。

瑟調(diào)琴弄 《詩經(jīng)·小雅·棠棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”比喻夫婦感情融洽諧樂。

琴棋書畫 指彈琴、下棋、寫字、繪畫，泛指各種文藝特長。

朝鐘暮鼓 佛寺中晨撞鐘暮擊鼓以報(bào)時(shí)間。唐·李咸用《山中》：“朝鐘暮鼓不到耳，明月孤之長掛情。”后以形容寺院中孤寂單調(diào)的生活。

揚(yáng)鈴打鼓 比喻張揚(yáng)，鬧得大家都知道，也作搖鈴打鼓。曹雪芹《紅樓夢》：“大事化小事，小事化為沒事，方是興旺之家。若得不了一點(diǎn)子小事，便揚(yáng)鈴打鼓的亂鬧騰起來，不成道理。”

焚琴煮鶴 宋·洪適《滿江紅》：“吹竹彈絲誰不愛，焚琴煮鶴人何肯。”比喻糟蹋美好的事物。

鑼鼓喧天 鑼鼓聲響徹云天，形容古代戰(zhàn)場上兩軍相博或喜慶的歡樂場景。

腰鼓兄弟 腰鼓古今形制不同，古之腰鼓兩頭粗中間細(xì)。《齊書·沈沖傳》：“沖與兄談淵，名譽(yù)有優(yōu)劣，世號為腰鼓兄弟。”比喻兄弟行中成就相形見絀。

歌聲繞梁 歌聲回旋于棟梁間，歷久不息。形容歌聲美妙動(dòng)聽。《列子·湯問》：“昔韓娥東之齊，匱糧，過雍門，鬻歌假食。既去，而馀音繞梁橇，三日不絕，左右及其人弗去。”也可作余音繞梁。

歌鶯舞燕 宋·蘇軾《錦被亭》：“煙紅露綠曉風(fēng)香，燕舞鶯啼春日長。”形容歌聲婉轉(zhuǎn)如黃鶯，舞姿輕捷如飛燕。

歌舞升平 唱歌跳舞，一片太平景象，多指粉飾太平。

錦瑟年華 唐·李商隱《錦瑟》詩：“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。”比喻青春時(shí)代。

此唱彼和 這里唱，那里和。清·陳田《明詩紀(jì)事·已簽續(xù)》：“與前七子隔絕數(shù)十年，而此唱彼和，聲應(yīng)氣求，若出軌。”引申為彼此呼應(yīng)。

同工異曲 工：精致、巧妙，曲：樂曲。曲調(diào)雖然不同，但演得同樣精彩。唐·韓愈《進(jìn)學(xué)解》：“子云相如，同工異曲。”比喻不同人的詞章具有同樣高的造詣，也作異曲同工。

朱弦玉磬 弦，樂器上的絲弦，磬，古代的一種打擊樂器。借指用樂器演奏的優(yōu)美音樂。

朱弦疏越 《禮記·樂記》：“清廟之瑟，朱弦而疏遠(yuǎn)，一倡而三嘆，有遺音者也。”形容詩文質(zhì)樸而有余意。

更弦易轍 弦，樂器上的弦，轍，車輪的痕跡。更換琴弦，改變車行的道路。比喻改變從前的行為或做法。

濫竽充數(shù) 濫：失實(shí)，竽：古時(shí)一種簧管吹奏樂器。《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說上》：“齊宣王使人吹，必三百人。南郭處士請為王吹竽，宣王說之，廩食以數(shù)百人，宣王死，滑王立，好一一聽之，處士逃。”因此比喻沒有真才實(shí)學(xué)的人混在行家里面充數(shù)。

兩部鼓吹 鼓吹：古代儀仗隊(duì)合奏的音樂。宋·陸游《久雨排悶》：“老盆濁酒且復(fù)醉，兩部鼓吹方實(shí)行。”泛指蛙叫。

詩腸鼓吹 鼓吹樂器合奏，借指鳥鳴，鳥聲悅耳，可使人萌發(fā)寫詩的興致與靈感。

改張易調(diào) 張：樂器上的弦。調(diào)整樂器上的弦，更換曲調(diào)。比喻改變了方針、做法和態(tài)度。

周郎顧曲 《三國志·吳書·周瑜傳》：“瑜少精意于音樂，雖三爵之后，其有闕誤，瑜必知之，知之必顧，故時(shí)人謠曰：‘曲有誤，周郎顧。”后用此泛指欣賞音樂。

金石絲竹 金石：鐘磬類樂器，絲竹：弦管類樂器。《莊子·駢母》：“多于聰者，亂五聲，淫六律，金石絲竹，黃鐘大呂之聲，非乎，而師曠是也。”泛指各種樂器或聲音。

品竹調(diào)絲 泛指絲竹管弦樂器，亦作品竹調(diào)弦。元·王子一《誤入桃源》：“品竹調(diào)弦，稱商換羽。”

知音識(shí)曲 謂通曉音樂。《樂府詩集·相和歌辭十一·秋胡行》：“有美一人，宛如清揚(yáng)，知音識(shí)曲，善為樂方。”

鄭衛(wèi)桑間 鄭、衛(wèi)是春秋時(shí)兩國名，桑間在濮水之上，謂淫穢的亡國之音。《禮記·樂記》：“鄭衛(wèi)之音，亂世之音也，比于慢矣，桑間濮上之音，亡國之音也。”也作鄭衛(wèi)之音。

變徵之聲 徵，古代五音之一，樂聲中徵調(diào)變化，常作悲壯之聲。《戰(zhàn)國策·燕三策》：“高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。”

對酒當(dāng)歌 漢·曹操《短歌行》：“對酒當(dāng)歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多。”對著酒應(yīng)該高歌，人生是很短促的，原意是講應(yīng)該及時(shí)有所作為。后亦用來指及時(shí)行樂。

弦外之音 音樂的余音。南朝宋·范曄《獄中與諸甥侄書》：“弦外之意，虛響之音，不知從何而來。”比喻言外之意。

聲振林木 聲浪振動(dòng)了樹林。形容樂聲激起宏亮。《列子·湯問》：“撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。”“響遏行云”也單作成語，形容聲音響徹云霄，把天上振動(dòng)的云都止住了。

響徹云霄 徹，貫透。明·馮夢龍《喻世明言》：“忽聽得街上月生縹緲，響徹云際。”形容聲音響亮，穿透云層，直達(dá)高空。

急管繁弦 管、弦，管弦樂器，泛指樂曲。宋·晏殊《蝶戀花》：“繡木卷波香引穗，急管繁弦，共愛人間瑞。”形容音樂演奏的節(jié)奏緊湊，音色豐富。

清歌曼舞 輕快的歌聲，柔美的舞蹈。《群音類選·玉如意記·賞月登山》：“助人間才子佳人興，輕歌曼舞，任星移斗橫。”

前歌后舞 語出《尚書·大傳》，原指武王伐紂，士氣旺盛。后多用以歌頌為正義而戰(zhàn)的軍隊(duì)。

艷曲淫詞 香艷的樂曲和淫穢的文辭。清·夏敬渠《野叟曝言》：“至樂，則盡放鄭聲，以復(fù)雅樂，琵琶弦索，艷曲淫詞，復(fù)之祖龍一炬。”

顧曲周郎 周郎指周瑜，精通音樂，所以用“顧曲周郎”稱頌之。《三國志·吳書·周瑜傳》：“瑜少精意于音樂，雖三爵之后，其有闕誤，瑜必知之，知之必顧，故時(shí)人謠曰：‘曲有誤，周郎顧。”后指通曉或愛好音樂戲曲的人。

載歌載舞 載：古漢語助詞。邊唱歌邊跳舞，形容盡情歡樂。《隋書·音樂志》：“言肅其禮，念暢在茲。飾性舉獸，載歌且舞。”

破琴絕弦 《呂氏春秋·本詠》：“鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。”比喻知音斷絕。

膠柱鼓瑟 瑟，古樂器，上有架弦調(diào)音的短木柱，以調(diào)節(jié)音的高低。《史記·廉頗藺相如列傳》：“藺相如日：‘王以名使括，若膠柱而鼓瑟耳。括徒能讀其父書傳，不知合變也。”比喻拘泥而不知變通。

調(diào)絲品竹 亦作調(diào)弦品竹，絲，弦樂器，竹，管樂器，泛指演奏樂器。元·楊梓《承明殿霍光鬼諫》：“只聽得調(diào)弦品竹，甚的是論道經(jīng)邦。”

家弦戶誦 弦：弦歌，用琴瑟伴奏來吟誦，家家吟唱，戶戶誦讀。《聊齋志異·郭生》：“時(shí)葉，繆諸公稿，風(fēng)雅絕麗，家弦而互誦之。”極言詩文寫得好，深受眾人歡迎。

高山流水 《列子·湯問》：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山。鐘子期曰：‘善哉！峨峨兮若泰山！志在流水。鐘子期曰：‘善哉！洋洋兮若江河！”比喻知音或知己，也比喻樂曲高雅精妙。

舞鸞歌鳳 鸞鳳在歌舞，比喻男女間情深愛切。宋·胡仔《苕溪漁隱叢話后集·長短句》：“宴桃源深洞，一曲舞鸞歌鳳，長記欲別時(shí)，殘?jiān)侣浠熤兀鐗簦蜏I出門相送。”

醉舞狂歌 宋·范成大《玉春樓》：“藍(lán)橋仙路不崎嶇，醉舞狂歌蓉倦客。”形容沉迷于酒食歌舞之中。

羯鼓催花 羯鼓，古代少數(shù)民族的樂器。事見唐·南卓《羯鼓錄》：“唐玄宗好羯鼓，曾于內(nèi)庭臨軒擊鼓，并自制《春光好》一曲，時(shí)庭中柳杏花發(fā)，唐玄宗指而對官人笑曰：‘此一事，不喚我作天公可乎？”

簫韶九成 簫韶：虞舜時(shí)的樂曲名，九成：九章。泛指美妙典雅的樂曲。《尚書·益稷》：“簫韶九成，鳳凰來儀。”

靡靡之音 靡靡：萎靡不振。清·蒲松齡《聊齋志異·羅剎海市》：“馬即起舞，亦效白錦纏頭，作靡靡之音。”原謂亡國之音樂，現(xiàn)指頹廢、色情、低級趣味的音樂。

吳市吹簫 司馬遷《史記·范雎蔡澤列傳》：“伍子胥橐載而出韶關(guān)，晝行夜伏，至于陵水，無以糊其口，膝行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食于吳市，卒興吳國，闔閭為伯。”比喻在街頭行乞。

終上所述，文學(xué)作品中之音樂蔚為壯觀，徜徉在成語的海洋之中，領(lǐng)悟音樂的旋律、節(jié)奏和趣韻，此時(shí)無聲勝有聲，實(shí)在是一種藝術(shù)的享受、美學(xué)的享受。

責(zé)任編輯：李姝