文物建筑裝飾中吉祥紋樣的圖形藝術研究

楊揚

摘 要：在我國的圖形藝術之中，吉祥紋樣在傳統文物建筑的裝飾中是比較古老的一種，這種傳統古老的裝飾藝術有著豐富的領域以及廣泛的應用范圍。作為我們寶貴的民族文化遺產，它的歷史價值以及在現代藝術設計中的文化價值都是不容小覷的，針對吉祥紋樣在傳統文物建筑裝飾中的構成原理以及造型形式，提出了一些比較切實可行的方法。例如：打散重構以及刪繁就簡等，對有象征性意義的符號進行了提煉，從而使其更加適應于現代化的設計之中。對吉祥紋樣在文物建筑的裝飾中的圖形藝術進行探析，將更加有益于現代圖形藝術更好地發展。

關鍵詞：文物建筑；裝飾；吉祥紋樣；圖形藝術

隨著民族文化的發展和傳統建筑藝術內容的不斷豐富，作為建筑藝術的表現形式之一的吉祥紋樣在傳統的文物建筑的裝飾中，具有很多的體系構造，內容也是極其豐富且富含韻味的。吉祥紋樣的運用豐富了建筑的構成形式，減少了建筑物的單調之感。紋樣不單單是對簡單事物和圖形的臨摹，更重視的是紋樣所包含的象征寓意，倘若想要對其中的圖形藝術進行深刻地研究，就需要對吉祥紋樣精華的運用以及在文物建筑裝飾中的運用進行更加深層地了解。與此同時，也要對一些具有代表性的對象進行分析，還要運用一些具體化的方式方法，對其所起到的有效作用進行更加詳細的了解。另外，對吉祥紋樣在文物建筑的裝飾中的圖形設計原理、圖形構成形式以及應用進行更加全面地了解，這樣才能夠更好地對文物建筑裝飾中吉祥紋樣的圖形藝術進行更加全面地研究。

一、吉祥紋樣在文物建筑的裝飾中的圖形設計原理

（一）圖形設計更加注重多種吉祥紋樣進行創新化的構造

圖形設計更加注重多種的吉祥紋樣進行創新化的構造，就是指將各式各樣的吉祥紋樣進行創新化地結合，這樣設計出來的圖形就是一個全新的造型[1]。這種創新化的構造圖形在中國文物建筑的裝飾中舉不勝舉，最具有代表性的就是龍鳳的紋樣。在開封的山陜甘會館中，龍紋樣的裝飾就隨處可見，通常我們可見、可以想象的龍就是具有很多種動物形態的，例如：龍的角就好像鹿，龍的嘴就好像鱷，龍的掌就好像虎，龍的爪就好像鷹，龍的鱗就好像魚，龍的身就好像蛇。龍的形象都是在無數次的變化以及傳承中所形成的，早已經作為我們中國的象征[2]。由此可知，這種圖形設計更加注重多種的吉祥紋樣進行創新化的構造，更加能夠對完整的圖形進行保存，也能夠創新出更加便于人們接受的全新的圖形設計成品。

（二）圖形設計更加抽象以及注重全新的構造

吉祥紋樣在文物建筑的裝飾中的圖形設計，更加抽象以及注重全新的構造，同時就不會按照之前的設計規律去做，這樣也有助于創作出更加抽象的作品。通常情況下，吉祥紋樣在傳統的文物建筑的裝飾中是比較有規律的，相比其他的圖形藝術設計也會比較抽象，尤其是一些圖形設計都是來源于仿生大自然，將一些普遍的規律和創作相互結合在一起，然后再形成全新的圖形設計作品[3]。這樣的創造圖形設計也利于符合文物建筑的裝飾的風格，并且可以充分地發揮圖形設計者的想象力[4]。這種圖形設計更加抽象并且注重全新構造，一方面能夠對之前圖形的精髓進行保留，同時還能夠讓文物建筑的裝飾更加融合圖形設計的特點[5]。

（三）圖形設計能夠在有限的空間內創作出更加合適的圖形設計

吉祥紋樣在文物建筑的裝飾中的圖形設計，能夠在有限的空間內創作出更加合適的圖形式樣，這也是非常重要的設計方法，自古以來這種方法也一直被廣泛地運用著，有著持續不斷的創造力，將一些比較有特色的圖形以及裝飾融合進去，慢慢地就形成了獨有的圖形設計風格。由此可知，這種圖形設計能夠在有限的空間內創作出更加合適的圖形式樣，更加能夠考驗設計者對設計圖形的能力以及他們在設計圖形之前所積攢的設計經驗，從而能夠設計出合適的圖形使得文物建筑的裝飾更加富含韻味。

（四）圖形設計更加精煉并且符合對文物建筑的裝飾審美風格

圖形設計更加精煉并且符合對文物建筑的裝飾審美風格，這樣也是對現有的圖形設計文化風格的創新和改革。與此同時，這樣的設計理念也是對一些不必要的元素以及比較繁雜的事項進行很好地提煉以及創新修正出更加符合時代的文物建筑的裝飾中的圖形。這種圖形設計，更加地精煉并且符合對文物建筑的裝飾審美風格，也能夠讓圖形設計在文物建筑的裝飾中與建筑的特色要求相得益彰。

二、吉祥紋樣在文物建筑裝飾中的圖形構成形式

（一）吉祥紋樣具有太極圖式的構成形式

對于吉祥紋樣在文物建筑的裝飾中，具有太極圖的構成形式，也就是陰陽魚的構成形式，形態也是比較有代表性的組圖。這種太極圖式的構成形式，主要就是為了展示出一些形式相互之間的聯系以及轉化的統一美。與此同時，一些比較特殊的太極圖的構成形式都是比較具有延伸意義的，同時也是由一些比較傳統化的模式所演變而來的，也是具有一定的藝術模范地位以及藝術參考價值的。

（二）吉祥紋樣具有幾何式的構成形式

對于吉祥紋樣在文物建筑的裝飾中的應用，具有幾何式的構成形式，同時也具有一定的幾何外形。與此同時，很多人在設計幾何式的圖形時，都會考慮到一些必要的外形因素，這是通常情況下幾何式的圖形吸引人的地方。在設計幾何式的圖形時，考慮到的外形有很多，例如圓形、橢圓形、三角形、方形以及長方形等；也會有很多的自然形，像桃形、梅花形以及葫蘆形等。針對單純的外形而言，一般情況下外形是很吸引人們的眼球的，這就需要很具有特色的圖形設計思路以及足夠的設計經驗。另外，針對內部的一些主要構造而言，就需要一些比較有設計價值的豐富想象力來支持圖形的主要設計。

（三）吉祥紋樣具有連續式的構成形式

對于吉祥紋樣在文物建筑的裝飾中，具有連續式的構成形式，同時也具有一定的設計架構要求以及很強的感觀連貫感覺。連續式圖形是指將單獨式紋樣按照一定的骨架，進行規律或不規律的連續排列而形成的連續狀圖形，都不會對其整體美感造成任何的影響。與此同時，可以將連續式圖形分化成面狀以及帶狀的連續式。這樣連續式的圖形設計能夠更加準確地在布局以及結構上具有很好的穩定和均衡性能，進而表現出清晰的條理和秩序。

（四）吉祥紋樣具有單獨式的構成形式

吉祥紋樣在文物建筑的裝飾中，具有單獨式的構成形式，這樣可以讓整個設計更加具備獨特的展示魅力，并且讓文物建筑更加有含韻。與此同時，這樣單獨的圖形設計構造，就是為了獨特地對文物建筑進行特色化的裝飾，也不會對整體的形式造成任何的影響。另外，單獨式是對變異的圖形進行完整的構成，可以很靈活地將圖形形式進行設計，讓各種各樣的圖形在文物建筑的設計中進行展示。

三、吉祥紋樣在文物建筑的裝飾中的應用

我國的文物建筑中，吉祥紋飾是建筑藝術表現的具體表現形式之一，吉祥紋飾的內容也隨著建筑藝術和民族文化的發展而逐漸呈現出更多的種類。其藝術特征是充分利用建筑的工藝外形特點進行藝術設計加工，恰當地選擇我國傳統的雕刻、書法、圖案等多種藝術特點相互結合，靈活運用設計出符合建筑特色的構成形式，以期達到建筑風格和美感的協調統一。

（一）吉祥紋樣在文物建筑的裝飾中運用全新的裝飾手法

對于文物建筑的裝飾，有很多的裝飾風格以及裝飾的種類，形態也是各異，設計中表現出來的主題也具有很鮮明的風格特點，讓現代化的設計風格和傳統的設計風格進行結合，就能更加符合時代轉化的特點以及人們的欣賞心態。一般情況下，這種設計的應用所需要的基本素養有以下幾點：一方面，是對中國的文物建筑裝飾中紋樣的深刻理解；另一方面，是要更加深入地對各類設計藝術的元素進行深刻了解。這兩點只有真正地做好，才能設計出更加具有文化內涵的圖形藝術作品。例如：吉祥紋樣在文物建筑的裝飾中運用全新的裝飾手法的有文物建筑的地磚以及地毯等，還有一些比較小巧的陳設裝飾等。

（二）吉祥紋樣在文物建筑的裝飾中運用全新的裝飾材料

對于吉祥紋樣在文物建筑的裝飾，可以很好地運用全新的裝飾材料，這樣更加適用于文物建筑的空間設計，更加符合人的審美觀，因為這樣的材料運用可以讓整體的設計看起來不顯得繁雜，而且會更加地清晰明了。另外，吉祥紋樣在文物建筑的裝飾中運用全新的裝飾材料，也是讓整個文物建筑的裝飾更加有質感。對于吉祥紋樣在文物建筑的裝飾中運用全新的裝飾手法，也會用到的就是常見的雕刻藝術，當然不僅僅是一些比較單調的石雕以及木雕等，還會采用一些比較新穎的材料以及工藝來展示，同時，也會采用一些比較特殊的雕刻花紋等。通常情況之下，常見的有色彩比較豐富的或者是比較富含寓意的一些雕刻，等等。例如：木雕中比較有特色的牡丹花紋樣就是比較現代化的材料所雕刻的，采用的就是樹脂的材料以及環保的材料等，還有一些琉璃材質的雕刻，展示出來的就是比較晶瑩透亮。由此可見，采用新穎的材料對傳統的工藝進行結合，所展現出來的就是比較有深刻文化底蘊的裝飾。

四、結語

綜上所述，中國作為具有悠久歷史的文物建筑的國家，吉祥紋樣也被最早使用。時至今日，這些具有優良的設計藝術傳統的建筑裝飾在現代建筑中仍能發揮作用。在當下大量的建筑物中仍然可以尋覓到傳統的造型和紋飾的影子，相比之前的文物建筑裝飾中的吉祥紋樣，經過藝術傳承與發展并且融合了新技術和新意識形態的現代設計圖形藝術題材表現得更加豐富，同時，也能夠給人們提供更加符合現代審美的信息。

參考文獻：

[1]郭景森.淺談吉祥圖案在吉州窯陶瓷中的裝飾藝術[J].井岡山師范學院學報，2012，（22）：2064-2065.

[2]洪京.中國傳統裝飾紋樣鳳鳥紋及其在現代設計中的應用[D].河北師范大學，2012，（25）：192-202.

[3]武敏.尼雅古墓出土“王侯合昏”“五星出東方”錦的產地及相關史事[J].紡織科技進展，2015，（11）：128-129.

[4]薛林平，石偉.山西傳統聚落中的建筑裝飾藝術研究（三）以汾西縣師家溝古村的墀頭裝飾藝術為例[J].中國建筑裝飾裝修，2013，（12）：256-270.

[5]張偉.唐朝吉祥圖案在當代家紡圖案設計中的傳承與創新研究[D].東華大學，2014，（02）：125-126.

作者單位：

河南博物院