風景名勝區佛教寺廟景觀實例調查分析

陳茜

摘 要：選取九華山風景區、普陀山風景區、陜西法門寺和西安香積寺等4個在國內具有代表性的風景名勝區佛教寺廟景觀，采用檢索文獻、訪談、拍照和問卷等方法進行解析，指出了各風景名勝區佛教寺廟景觀的顯著特色和存在的問題，并提出了相應的建議，可為相關佛教寺廟景觀設計研究提供寶貴的經驗借鑒和解決思路。

關鍵詞：風景名勝區；佛教；寺廟景觀

佛教寺廟景觀作為佛教思想、文化的一種極為生動的文化信息載體，是獨特的宗教文化景觀，其佛教建筑、佛教活動和佛教藝術對旅游者來說具有強大的旅游吸引力。如何運用規劃手段在保護的基礎上，以人為本做好對寺廟景觀的規劃設計，使佛教寺廟園林起到宗教傳承的載體作用，保證佛教寺廟景觀的可持續發展，帶動旅游發展是十分重要的。在借鑒相關研究成果的基礎上，通過對風景名勝區佛教寺廟景觀的解讀和分析，發現風景名勝區佛教寺廟景觀借助園林景觀和佛寺建筑的巧妙結合，為游客提供賞心悅目游覽體驗的同時，還提供了多樣的體驗需求，增加了佛教寺廟景觀的空間表現力，讓游客在景觀園林中達到禮佛、拜佛、參佛的意境；不同區域的佛教寺廟景觀各具特點，這些特點可對相關研究提供某些思路和方法，具有很強的可借鑒性。

一、調查實例的選擇與方法

（一）調查實例的選擇

考慮到地域環境、文化景觀的不同差異，選取國內具有代表性城市的風景名勝區佛教寺廟景觀實例：九華山風景區中寺廟景觀、普陀山風景區寺廟景觀、陜西法門寺和西安香積寺進行調研分析。通過案例的分析與對比，積極尋求風景名勝區佛教寺廟景觀的優化可持續發展的策略。

（二）調查分析方法

本次調查包括檢索文獻、訪談、拍照和問卷等方法，以保護的視角對風景名勝區佛教寺廟景觀的實際案例開展有針對性地調查。

此次針對風景名勝區佛教寺廟景觀實例設計評價問卷以及游客滿意度問卷如下所示，問卷設計的好壞對于研究的可靠性以及科學性有著直接影響。

問卷設計的內容須和景觀設計內容有關，且設置問題緊扣景觀要素，避免問題過多，擾亂游客心情，要保證受訪者能在6分鐘內做完。

問卷內容共分為三個部分：第一部分為受訪者基本信息，包括性別、年齡、學歷、職業、收入水平等個人特征信息；第二部分為針對每一個景觀要素和設施滿意度形成滿足與否的正、反兩方面的問題；第三部分為景區旅游評價滿意度問項，采用李克特5級評分量表，針對每一個要素以及整體環境質量進行游客滿意度調查，滿意度分為5個量級，即“非常不滿意”“較不滿意”“一般”“較滿意”“非常滿意”，分別賦值1-5分。

從調研中可以看出寺廟景觀平時主要服務于周邊游客，游客來景區的目的也最傾向于祈福佛，感悟佛教文化的博大精深，欣賞依山而建的寺廟景觀以及大自然賦予的奇妙景觀。

二、實例現狀調查分析

（一）九華山風景區現狀調查分析

1.基本情況

九華山因山峰像似蓮花，因而得此名，古稱其為陵陽山和九子山。位于安徽省池州市青陽縣境內，風景區面積120km2。其西北與天柱山隔江而望，東南與黃山越湖而映。主要包括柯村、山前九華街、天臺、花臺、轉身洞、后山、南陽灣景區等十個景區，山體與寺廟建筑融為一體，自然之秀與人工之美合二為一。

2.空間布局

縱覽九華山風景區，氣勢宏偉的廟宇借助九華山“東為背，西為面，天臺為首，化城為腹，五溪為足”的地理風貌。以五溪作為開端，將九華盆地作為中心，途經閔園到達天臺。有與陡峭山崖為伴，有與風光景色為鄰，有與幽林清澗相映，均和周圍環境融為一體。整體看來，景區內寺廟呈現出沿中軸線嚴格對稱布置，中軸線依次為山門、天王殿、大雄寶殿和藏經樓，兩側分布配殿，借用山體之勢，曲折蜿蜒，稀疏相間，高低零落，嚴格中富有變化，既有獨立的美，也有連成一片的宏偉壯觀。

3.植物景觀

九華山風景區地處亞熱帶，所屬常綠闊葉林帶。由于山峰海拔緣故，自下而上分布著常綠闊葉林、常綠落葉闊葉混交林、落葉闊葉林、落葉闊葉針葉混交林和針葉林。在海拔900米以下，因為人類活動的影響而產生灌叢，其間有高大喬木鶴立于上。九華山山麓存有相當面積的馬尾松林，此為貧瘠荒山荒地的優勢樹種。在小天臺和甘露寺均有金錢松分布，亦可見到高大的毛紅椿。百歲宮附近存有第四冰川孑遺植物天女花。景區內藥材、樹木、花卉生長態勢良好，具有很強的觀賞性和研究價值。

4.硬質景觀

九華山風景區內，寺廟多以石碑明示，殿前青銅香爐，頂有多層屋檐，四角分別用瑞獸裝飾，懸掛有鈴鐺，在與爐身連接處用雕刻有鳥獸的柱子支撐，爐身用八足相托。大殿門前，常有石雕白柱，與周圍的石塔經幢相襯，四周墻上浮雕多為菩薩傳道授業，形象栩栩如生。有青石路連接佛堂，其間有大理石鋪就神似蓮花形狀，顯出禪意深遠。雕像貔貅置于店面之前，有鎮邪護宅之效。景區之內，多有亭臺樓閣，與周圍環境活潑地融為一體。

5.評價

整體來說，九華山景區利用佛教文化和山峰自然風光的巧妙結合，沿用傳統的中軸對稱布置原理，合理設置主殿和配殿，香爐、石塔經幢、浮雕等裝飾小品讓整個景區都環繞在佛教藝術的殿堂。景區內樹木茂盛繁密，藥材、花卉幾乎隨處可見，極具觀賞性。寺廟景觀空間布局合理，裝飾小品玲瓏精致，有著很高的參考價值。

但是，九華山景區也存在一定的不足和缺陷：第一，隨著九華街面積的不斷擴大，周圍農田逐漸被建筑物替代，原有的部分植被已成為碎石堆積；第二，隨著游客數量的與日俱增，導致九華街的生活用水影響到山麓的水源，并影響整個景區地下水分配額度；第三，景區由于開墾導致部分林木遭到砍伐，保護原有的樹木園林應成為亟需解決之事。

（二）普陀山風景名勝區現狀調查分析

1.基本情況

普陀山，位于浙東舟山群島東側蓮花洋，又稱白華山。所在島嶼陸地面積為12.5平方公里，因其觀音道場而聞名內外，是中國佛教“四大名山”之一。普陀山風景區，以普濟寺、法雨寺和慧濟寺為中心，連接東西各處的寺廟景點，形成中心軸網狀景觀格局分布。

2.空間布局

普陀山風景名勝區融合中國寺廟景觀布局的軸線對稱特征，采用平面方形、南北軸線對稱式布局結構，以逆時針方向經南海觀音像、不肯去觀音院到達普濟寺，順勢而上可達法雨寺，沿途可欣賞到海邊風景，后可達佛頂山，最后到慧濟寺后可下行到達摩峰以及其他景點，并巧妙地將園林式建筑風格融入，寺廟殿堂、回廊涼亭與群山、樹木、頑石、流水之間的相互呼應，賦予整個景觀以寧靜幽深的特點和意境。景區內寺院建筑以山門殿、天王殿、大雄寶殿、法堂、藏經樓這樣的南北軸線布局，前后建筑連接在一起，形成前后呼應之效。

3.植物景觀

普陀山景區以佛頂山為中心，向四周呈環形分布。山坡多為灌木草本植物，針葉林和闊葉林分布較廣。全島植被面積1300多畝，順著梅岑路到達普濟寺，沿途可看到樟樹、樸樹、池衫、女貞、烏柏等，讓人心曠神怡；在法雨寺一帶，可看到楓香古樹，讓人心生美感?；蹪碌钠胀御Z耳櫪是國家一級保護樹種，不肯去觀音院紫竹路上的紫竹林讓人心情舒暢。景區內看到的羅漢松、銀杏樹等植物，嫣紅柳綠，清幽寧靜，頗具觀賞性。普陀山風景區內的裝飾小品頗具特色，路燈仿制成倒扣銅鐘形狀，增添一絲古韻；浮雕墻面，屋檐加蓋，祥云瑞獸，雋字俊秀；觀音佛像前，騰云龍柱，栩栩如生，鑒真東渡浮雕畫展，內容逼真詳實，護欄刻有經文禪語，藍底白字更顯得內斂；佛殿中央，香爐也是形態各異，妙音殿旁的巨大石碑讓人心生震撼；普濟禪寺殿前流水潺潺，金魚覓食，古樹倒垂，石橋橫跨，橋上建有亭閣；圍古樹的護欄與長凳合二為一，在夏日為游客帶來涼爽；路沿的護欄用樹狀形態，讓人仿佛徜徉于綠色海洋的世界。

4.評價

普陀山風景區將秀麗的風光同佛教寺院巧妙地結合，具有宗教和旅游的雙重功能。景區以普濟寺、法雨寺和慧濟寺為中心，東西相通，形成分布的網狀結構。全景區以敬佛為主，寺廟大部分處于山林之中，形態多姿，不僅有摩崖石刻、亭臺樓閣，還有頗具匠心的裝飾小品，更有寺內多種植物的翠綠長青，加之盆景的擺設，給人以清雅恬淡的感覺。

但是，普陀山景區在一定程度上也存在缺陷：第一，寺廟內佛殿缺乏統一規劃，景觀在過渡時并不自然；第二，部分佛殿建筑恢宏，在裝飾小品和植物景觀方面不甚如人意；第三，寺廟建筑空間布局存在不合理性，焚香敬佛污染嚴重；第四，植物景觀辨識度不高，缺乏鮮明特色。

（三）陜西法門寺文化景區現狀調查分析

1.基本情況

法門寺文化景區位于陜西省寶雞市扶風縣城北10公里處的法門鎮，西距寶雞市90公里，東距西安市110公里。其占地1300畝，由山門廣場、佛光大道、法門寺寺院、合十舍利塔，以及眾多佛像雕塑組成。主要景觀以建筑風格大氣恢弘的山門廣場，北街的佛光大道、大道偏北的法門寺寺院、北側的六渡橋以及莊嚴肅穆的合十舍利塔為主。

2.空間布局

法門寺文化景區以軸線對稱的方式，以南北大道為縱軸，以菩提大道為橫軸，將規劃區域分為四大區域，將佛教文化景點設置于軸線兩側，形成以佛像為中心的禮佛路線。從入口處以山門形式展現而出，廣場式景觀給人恢弘的感覺，向內深入則依次穿過佛光大道和舍利塔廣場等景觀，到達合十舍利塔前，給人以萬佛歸宗之意境。景觀內，將法門寺的殿堂樓閣與幽靜古色的園林景色結合起來，從而產生一種“古寺藏景”的旅游效果。

3.植物景觀

法門寺文化景區地處暖溫帶半濕潤大陸性季風氣候，四季分明，有著一定的雨量和較為溫和的氣候，因而保留有如水青樹、銀杏、馬甲子、連香等植被。在佛光大道兩旁分列高大松針樹，給人整齊劃一的感覺；佛殿之前，花壇被綠色植物所包圍，營造綠色海洋的世界；法門寺寺院之內，在塔柏綠色的基調之下，修剪成的花園展示出千年古寺之風范。法門寺文化景觀在佛光大道兩側置有10尊菩薩，形態各異，雕像栩栩如生，周圍浮雕佛香四溢。大道西側有南佛傳教和漢佛傳教等多組主題景觀雕塑，將佛教文化的逼真形象給予淋漓盡致地展示。菩薩雕像前有長香爐，八足相托，爐身刻有瑞獸，兩側有油燈造型相伴。景區內，有多光路

燈源，亦有景觀燈，相互映襯，相互烘托。廣場放生池，水色粼粼，靜心池兩側圣獸青獅，威嚴鎮邪。

4.評價

法門寺文化景區內主體建筑高大分明，景區劃分明確，并由山門廣場、佛光大道、法門寺院、合十舍利塔以及多數佛像和園林雕塑小品組成，借助對稱式布局將佛教三寶分為佛、法、僧三個區域，呈“品”字布局，將佛教資源與佛教園林進行結合，具有一定的參考價值和意義。

但是，法門寺文化景區存在以下問題：第一，廣場多采用現代化建筑，所用材料比熱容大，夏季溫度過高，影響游客禮佛游覽效果；第二，道路兩旁以及建筑周圍樹木過小，林蔭少，缺乏中國寺廟園林之風格；第三，建筑高大有余，但景觀過于單調乏味，與佛教文化格格不入；第四，法門寺寺院偏于一隅，喪失了對千年古寺的尊敬和保護；第五，景區內提供的服務設施過少，無法滿足游客的需要。

（四）香積寺佛教寺廟景觀現狀調查分析

1.基本情況

香積寺位于西安城南7.5公里的長安區郭杜鎮，是中國凈土宗的祖庭。該寺處于終南山子午谷正北方向，坐北朝南，南臨滈河，西傍潏水，北接風光無限的樊川。

2.空間布局

香積寺坐北朝南，寺院以軸線布局，第一軸線依次為牌坊、山門殿、天王殿、大雄寶殿，兩側分別設有鐘樓、鼓樓和法堂等，第一軸線西側為第二軸線，依次經過地藏殿、僧房和齋堂。從牌坊而入，徑直行過山門殿，左行可通過小路到達善導舍利塔。善導舍利塔為仿閣式，以磚砌扁柱、欄額和斗拱等形式，為唐代所建，具有很高的歷史價值。

3.植物景觀

香積寺內，樹木環繞，與周圍的佛寺殿堂相互融合。通往善導舍利塔的小路兩側置有整齊、稀疏、有序的柏樹，法堂門前的銀杏樹也是引人注目。天王殿前的小花壇里，綠色植物盛開，高低不一，形態各異，與中央放置的雕塑相互襯托，更顯得寺內生機勃勃，充滿了佛寺園林的意境。香積寺牌樓五門六柱，氣勢宏大，牌樓東側刻有“凈土祖庭”石碑，山門臺階之間刻有浮雕，花木瑞獸，形態逼真。天王殿前，五重檐蓋香爐，下有三足，兩側各有大碑長廊，陳列著文人墨客的書法墨跡，具有很強的藝術價值。小路以青磚鋪路，與陀羅尼經幢相互襯托，顯得莊嚴肅穆。除此之外，香積寺的夜景也是能突顯特色的。

4.評價

對于法門寺來說，香積寺景觀規模較小，香積寺采用中國佛寺園林的中心軸對稱布局結構，寺內建筑結構分明，運用遞進式結構，層次分明。寺內樹木枝繁葉茂，銀杏、松柏等樹與殿堂處于和諧環境之中。寺院裝飾小品簡單別致，頗具特色，在寺院古色的前提下，又增添了活潑和動態之美。

但是，香積寺仍然存在諸多問題和缺陷：第一，香積寺的外環境也存在諸多問題，例如與周邊建筑風格形式不融合，南山門外道路空曠、景觀不佳、缺乏規劃。第二，寺內植被種植面積較小，沒有形成綠色園林的規模；第三，寺內裝飾小品過于稀缺，未能提供游客休息區等設施；第四，寺廟內旅游產品較為單一，缺乏吸引游客的有效手段；第五，由于寺內善導舍利塔年久失修，加之交通不便，與周圍寺院的互動機制缺失，缺乏有效的宣傳手段，導致宗教影響力下降。

三、問題與建議

（一）存在的問題

通過對風景名勝區佛教寺廟景觀的調查問卷實例發現，在風景名勝區佛教寺廟景觀的處理和塑造方面還存在很多現實的問題：

1.景觀設計混亂，生態環境體驗差

在佛寺景觀設計方面，設計者盲目追求建筑的氣勢宏偉，而忽略了對周圍景觀的設計，在參觀游覽的空間缺少起承轉合的有效銜接，造成景觀中心度不明確，定位不準確。另外，由于盲目追求建筑氣勢，導致生態環境惡化，周圍移栽樹木稀少，而且植株體態過小，缺乏保護原有樹木的有效手段，未有效營造園林氣氛。

2.水資源存在浪費和污染

在風景名勝區佛寺內，由于街區和村落的擴建，生活用水排放未受到有效控制，導致地下水體受到影響，對風景名勝區環境產生不利影響。

3.景觀體驗過于單一

調研案例中，寺廟景觀體驗方式過于單一，僅是通過視覺的體驗，缺乏與游客之間的聯系。寺廟園林的布局不僅要把保護歷史環境放在重要位置，也應結合當代景觀造景手法，營造多種方式互動體驗效果，通過有趣的景觀要素引導游客進行深層體驗。

4.景觀小品缺乏新意，缺乏地方特點

景觀小品是景觀中的點睛之筆，往往在景觀體驗中起到很重要的作用。調研案例中，無論是在寺廟殿前的浮雕壁畫、休息區的凳椅、照明的燈具、指引線路的引導牌，還是點綴的雕塑、部分佛寺景觀小品的新意和巧妙都有所表現，但大多數缺乏地方特點。

5.商業化過重

風景名勝區佛教寺廟景觀是佛寺園林和旅游的結合，其必然離不開佛寺商業化的發展。各生山莊和佛寺紀念品過多地出現，嚴重影響到了佛寺幽靜怡人的環境，也為佛教文化的傳播蒙上了一層陰影。

（二）建議

通過對風景名勝區佛教寺廟景觀的解讀和分析，發現不同區域的佛教寺廟景觀各具特點，這些特點可對相關研究提供某些思路和方法，同時也發現了存在的一些問題。為此，為了更好地發揮風景名勝區佛教寺廟景觀的文化精神內涵，特提出以下幾點建議：一是結合景區實際，加強景觀設計，優化景觀布局，提升游客旅游的舒適度，提高游客的生態體驗性，增強游客旅游的獲得感；二是依據各個景區特色，有針對性地挖掘景區自然景觀和人文景觀內涵，突出側重點，打造特色鮮明、知名度高的拳頭旅游產品，保證游客游覽后記得住、還想來的體驗思維；三是實施創新驅動戰略，加大創新力度，增添一些有創意的景區旅游產品，增強游客對佛教寺廟的認知度，提升游客對佛教寺廟景觀的回頭率；四是減少商業化宣傳和炒作，讓佛教寺廟回歸其本質屬性，讓佛教寺廟僧人能夠安靜學習、游客能夠安心旅游；五是加強景觀設計的協同配合，建立系統、全面地生態系統，減少各種污染，保護良好的佛教寺廟景觀生態環境。

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作者單位：

陜西省土地工程建設集團、陜西地建土地工程技術研究院、國土資源部退化及未利用土地整治工程重點實驗室