從“爸爸”系列真人秀看“父親的回家之旅”

趙倩

摘要：隨著《爸爸去哪兒4》的回歸，與“父親”有關的親子話題再度升溫。在不同歷史時期、文化背景下，“父親”在家庭中都有著不同的內涵。從“游離在家庭之外”到踏上“歸家”的旅程，從毫無經驗的實習爸爸到與孩子一同成長的奶爸，“父親對家庭的回歸”正是在這樣的過程中得以實現。從“爸爸系列”（《爸爸去哪兒》《爸爸回來了》《閃亮的爸爸》等）真人秀節目對“父親回歸家庭”的演繹中，我們似乎能夠感受到社會對這一回歸的期盼與認同。

關鍵詞：父親形象 家庭范式 媒介呈現 文化建構

2013年初，韓國MBC電視臺推出了明星親子真人秀《爸爸！我們去哪兒？》（翻譯名），播出數集后收視率便突破10%，此后，湖南電視臺將此類親子節目引進中國。“爸爸”系列真人秀開始在國內走紅，湖南衛視的《爸爸去哪兒》、浙江衛視的《爸爸回來了》以及深圳衛視的《閃亮的爸爸》，三部涉及親子（父子、父女）關系的“爸爸”系列真人秀不僅受到了國內觀眾的廣泛關注，也引發了整個社會對親子問題的討論。縱觀“爸爸”系列真人秀，都或多或少對“父親對家庭的回歸”做出了具有社會示范性的展現。如果說《爸爸去哪兒》強調的是“父親在家庭疏離中的自我反思”，那么《爸爸回來了》以及《閃亮的爸爸》則突出了“父親對‘陌生的家庭的回歸”，而《閃亮的爸爸》更是從“大男孩兒——男人——準爸爸——奶爸”的角色轉變中凸顯了“新型父親的成長軌跡”。本文立足于這三部真人秀節目，通過節目中的敘事場景、情節設置、游戲組成等方面進行縱向的時間與橫向的空間對比，試圖理清電視媒介在“爸爸三部曲”中對“父親歸家”的演繹與建構，并闡釋其所蘊含的社會對于新的家庭范式的期盼。

游離“家庭”之外的父親

在中國傳統的家庭范式中，父親的形象一直都是高大偉岸、不茍言笑，甚至是莊嚴肅穆的；沒有笑臉、沒有溫度，甚至是面容模糊的。在許多值得記憶的時刻，往往由母親分享喜悅或者悲傷，而父親對家庭來說，只不過是一個匆匆的背影——忙于工作與社會生活的、為家庭提供依靠的“陌生人”。2013年，湖南衛視《爸爸去哪兒》的播出，讓“游離在家庭之外”的父親走進公眾的視野。節目組讓父親們暫時放掉手上的工作，與孩子一起前往未知地點開啟三天兩夜的旅程，使得這群“游離在家庭之外的父親”有了跟孩子親近的機會，也開啟了父親回歸“家庭”的旅程。

一、非日常化的敘述場景。關于“敘述幅度”的描述，董小英在其《敘述學》一書中這樣寫道：“敘述是在怎樣的時間、空間展開，就成為敘述的幅度。對時間和空間的判斷，都有一個物理的尺度作為界限……”所謂的“空間幅度”即為所有敘述內容提供了空間意義上的“場景”，具體到一個電視節目，其所使用的“空間幅度”對整個節目“敘述”也有著基調性的作用。在《爸爸去哪兒》的所有場景設置中，有青山綠水的知名旅游勝地，有民風淳樸的革命老區，也有環境惡劣的熱帶雨林區域。毫無疑問，如此豐富多彩的旅途生活并非是日常化的生活場景，或者說，這些場景極少具備家庭中應當有的氛圍。即便是每一站目的地都會有選房子的環節，但是節目更多顯現的是對場景多樣化的特色展示，而非是對其日常化、背景化的處理。也因此，在這樣的環境中，父親與兒女之間的交流內容則更多的是有關景色、游戲的探討，而非實實在在的家庭生活。

二、非生活化的游戲構成。正是因為敘事場景的非日常化——行走在旅途，遠離家庭日常，因而《爸爸去哪兒》所有的游戲環節設置也都受到了相應的限定，并且由于環境不斷變化所帶來的新挑戰偏向于展現人與人之間的分享、合作。因為在72小時的野外生活中，無論是爸爸還是孩子都是通過完成節目組安排的任務，在笑料不斷中大伙伴和小伙伴實現了共同成長。在絕大多數的游戲環節，爸爸們要通過各種形式的競賽獲得一定的生活原料，而孩子們也被安排分組去給爸爸尋找做飯用的食材，當爸爸們利用有限的原料做好飯后，多數情況下是大家一起分享。就這樣，大人跟大人被分到一起，按照“成人世界”的規則進行游戲，而心智尚未成熟的孩子們同樣被分成小組，以他們有限的“社會認知”對節目組的任務進行反應。由此我們也可以看出，《爸爸去哪兒》中對于親子之間的互動展現是極為有限的，游戲的設定更多地凸顯了合作、社會化的過程。然而，在遠離“家庭”的“社會化”過程中，父親更多地扮演了“觀者”的角色，即不涉入孩子的世界，只在必要的時刻予以引導。如此的親子交流，實際上與傳統家庭范式中“父親高高在上，充當指揮者”的模式無異。

回歸“陌生”家庭的父親

與《爸爸去哪兒》不同，《爸爸回來了》不再側重對“去哪兒”進行重點展現，而關注到了父親“回家”這一層面。立足于“家庭”這樣具有鮮明象征意義的場景，父親從“外面世界”回歸“早已陌生”的家庭，并在這樣相對固定的場景中，淡化“社會生活”的影響，唯一的對話者變成了自己的兒女。在與孩子無處不在的互動中，在“手足無措”與“慌亂不堪”中，“回歸家庭”的父親變得可愛親切。

一、家庭場景的再現與重構。在《爸爸回來了》的兩季節目中，父親不再是“只顧在外面工作的局外人”，他們回到久違的“陌生”的家中，與孩子一起度過“沒有媽媽在家”的48小時。對于孩子來說，“家”是他們一直生活的地方，與外出旅行不同，空間場景的熟悉程度使得孩子能夠在其中更為放松，也更能關注到自己的生活需求。而對父親來說，面對一個“完全不懂社會技巧”的交流對象，還要完成許多自己不曾涉足的“家庭瑣事”，無疑是一次對“家庭融合度”的自我審視。縱觀《爸爸回來了》的情節設置，無論是帶孩子、做家務都必定是“家庭”中不可少的事件，正是在這樣的空間中，父親勢必要圍繞著曾經被自己忽視了的、早已陌生了的“家庭瑣事”與孩子展開交流。如此，父親再也不是那個“影子”似地存在的“隱形爸爸”。

二、親子互動的突出與強調。與《爸爸去哪兒》的“社會化過程”強調不同，《爸爸回來了》偏向于親子交流。媽媽不在家的48小時內主要通過爸爸做家務、帶孩子玩耍、哄孩子睡覺等生活細節狀態來增強爸爸與孩子之間的交流。

的確，“母親的缺失”更加突出了父親在兒女心目中的重要作用。也正是由于這種“故意的缺失”，“迫使”父親與子女之間不得不共同面對“陌生的彼此”。父親需要適應帶孩子、做家務的種種不易，而孩子也需要適應父親滑稽生疏甚至不妥帖的“服務”。在整個節目播出期間，大部分時間里每個家庭之間相對獨立，孩子與父親的交流得以保證，也正是在這樣的時間充裕的磨合之中，孩子與父親的交流更加生活化。父親也更加能夠將自我積極融入到“陌生的家庭”中。

而《閃亮的爸爸》則在僅增加“素人元素”的基礎上，換湯不換藥地模仿《爸爸去哪兒》和《爸爸回來了》，迫使一群“準爸爸”們在工作、育兒方面“丑態百出”，完全沒有抓住“血濃于水”的“家庭核心”，因而反響平平。而新一季的《爸爸去哪兒》中，雖然也有“素人孩子+實習爸爸”的組合，但因為存在其他三組血緣親子組合的參照，也能夠迸發出新的親情火花。

成為“家”中的父親

一位詩人曾說：“沒有一處地方比得上家的溫暖、寧靜、舒適和隨意。家拒絕孤獨和生疏，家總是讓人感到親切。”無論外面的世界多么精彩、多么復雜，人們對“家”的渴望永遠不會消退。在筆者看來，《爸爸去哪兒》雖然將父親與兒女的關系問題呈現在了觀眾面前，但側重的是親子間互為朋友，相互理解成長，相互成熟的一面，而《爸爸回來了》更進一步，讓父親“回歸家庭”，集中展現父愛溫情，更能喚起觀眾對家庭范式的思考。這一類節目所聚焦的明星家庭，為廣大受眾展現了一種精英式家庭生活的“典范”，在滿足普通民眾的好奇心和“窺視欲”的同時，也在一定程度上掩蓋了新型家庭范式建立的復雜性，加劇了受眾內心對精英式家庭生活的向往與無從實現的無助感之間的雙重糾結。

“爸爸”系列真人秀中所展現的以明星家庭為代表的“父親對家庭的回歸”，雖在一定程度上反映了電視媒介對“傳統家庭范式”的反思，但是在對“新型家庭范式”進行建構的過程中，電視媒介也應當立足于社會現實，更多地兼顧普通公眾對于社會文化發展的期盼。同時，公眾也應當對大眾媒介的社會文化建構保持足夠的冷靜與包容，既不能一味否定，更要批判吸收，依據自身家庭狀況，對“父親的回家之旅”做出適當的、實際的、可行的調整。最終，每個家庭都能有一個真正的“家”中的父親。[本文為南京航空航天大學2016研究生創新基地（實驗室）開放基金項目，項目編號kfjj20161101]

（作者單位：南京航空航天大學）

參考文獻：1.董小英：《敘述學》，北京，社會科學文獻出版社，2001年版。

2.戴 清：《家的影像：中國電視劇家庭倫理敘事研究》，北京，中國傳媒大學出版社，2008年版。

3.鐘 新，劉 丫：《社會示范：〈爸爸去哪兒〉節目的核心價值》，《新聞與寫作》，2013（12）。

4.王 祎：《家庭典范與媒介呈現——對〈爸爸回來了〉的分析》，《視聽》，2014（7）。

5.呂瓊華，徐燁婷：《爸爸“回來”了——家庭教育中父親角色的回歸與重塑》，《教育導刊》，2015（9）。