論西南聯(lián)大教授的學(xué)者人格

劉晨光，張世明

論西南聯(lián)大教授的學(xué)者人格

劉晨光，張世明

西南聯(lián)大在中華民族危難之時，保持了中華民族“弦誦不絕”，在人才培養(yǎng)和學(xué)術(shù)研究等方面發(fā)揮了重要作用，堪稱中外教育史上的奇跡。這種奇跡依賴于聯(lián)大人的精神，而聯(lián)大人的精神突出表現(xiàn)為聯(lián)大教授的學(xué)者人格。聯(lián)大教授堅守學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，秉持學(xué)術(shù)自由和教授治校理念，以寬容和合作態(tài)度保持的學(xué)者人格是聯(lián)大精神的凝練。他們將淵博的學(xué)識與高尚的人格魅力合二為一，使傳統(tǒng)的書齋精神與現(xiàn)代大學(xué)風(fēng)范相結(jié)合，塑造了典型的學(xué)者人格形象。

西南聯(lián)大教授；學(xué)者人格；堅守傳統(tǒng)；學(xué)術(shù)自由；教授治校

1937年7月抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)。為保持中華民族“弦誦不絕”，1937年9月國民政府教育部第16696號令宣布設(shè)立臨時大學(xué)，由國立北京大學(xué)、國立清華大學(xué)、私立南開大學(xué)聯(lián)合組建國立長沙臨時大學(xué)。后因時局變化臨時大學(xué)被迫遷往云南昆明，更名為國立西南聯(lián)合大學(xué)，簡稱“西南聯(lián)大”。西南聯(lián)大前后歷時8年，為戰(zhàn)時和戰(zhàn)后國家建設(shè)培養(yǎng)了大批精英人才。聯(lián)大教授馮友蘭在聯(lián)大簡史中將“聯(lián)大精神”概括為4個方面：其一，聯(lián)大使命與抗戰(zhàn)相始終。其二，“同無妨異，異不害同；五色交輝，相得益彰；八音合奏，終和且平”［1］4的合作精神。其三，“內(nèi)樹學(xué)術(shù)自由之規(guī)模，外來民主堡壘之稱號”［1］4的兼容并包精神。其四，南渡流離之苦辛，不十年間收復(fù)失地的感慨。這種聯(lián)大精神是通過聯(lián)大教授的學(xué)者人格體現(xiàn)出來的。正是他們在戰(zhàn)時惡劣的環(huán)境下，在中華民族危難之時，審時度勢，保住了中國的教育事業(yè)沒有因戰(zhàn)爭而中斷，創(chuàng)造了中外教育史上的奇跡。從這個意義上說，聯(lián)大精神就是聯(lián)大人精神，聯(lián)大人精神的突出表現(xiàn)即聯(lián)大教授的學(xué)者人格。換句話說，聯(lián)大精神是聯(lián)大教授學(xué)者人格的凝練，聯(lián)大教授的學(xué)者人格就是聯(lián)大精神，兩者是合二為一的。

一、西南聯(lián)大教授群體的形成

梅貽琦在就任清華大學(xué)校長的演說中提出了“所謂大學(xué)，非有大樓之謂也，乃有大師之謂也”的著名論斷。大師是大學(xué)的靈魂，是大學(xué)的中流砥柱。聯(lián)大教授“作為知識分子，在其謀生之外有關(guān)懷社會價值的天然傾向，就是說，他們在謀生過程中同時承擔(dān)許多道義上的責(zé)任”［2］13，體現(xiàn)了高度一致的價值取向和對學(xué)術(shù)的信念、信仰。因此，可以將他們“視為一個在經(jīng)濟(jì)上相對有保障、在政治上有追求、在專業(yè)上有固定方向的群體?！保?］16這是因為：首先，從外部環(huán)境來看，受到新文化運(yùn)動中提倡的民主和科學(xué)思想的影響，當(dāng)時中國的政治文化空前活躍，在戰(zhàn)爭爆發(fā)前已經(jīng)積聚了強(qiáng)大的學(xué)術(shù)生命力；其次，從教授自身來看，留學(xué)歐美的教授準(zhǔn)確地把握了民主與自由的精髓，在實踐中形成了公認(rèn)的價值標(biāo)準(zhǔn)；最后，從經(jīng)濟(jì)狀況來看，當(dāng)時聯(lián)大教授的收入足以使他們潛心自己的學(xué)術(shù)。盡管隨著戰(zhàn)爭的發(fā)展，通貨膨脹日益嚴(yán)重，聯(lián)大教授的生活日漸清苦，教授及其家屬不得不依賴其他的收入，包括發(fā)文換米、提籃小賣、變賣家當(dāng)?shù)龋?jīng)濟(jì)狀況發(fā)生了改變。但是，聯(lián)大教授在戰(zhàn)時惡劣的環(huán)境中堅守學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的客觀標(biāo)準(zhǔn)并未改變，他們的學(xué)者人格愈顯可貴，至今未有超越。

從聯(lián)大教授的早期教育背景來看，他們中的絕大多數(shù)人在接受西方教育之前，曾經(jīng)接受了傳統(tǒng)的中國教育，在倫理道德上仍以儒家傳統(tǒng)文化為主。這種文化的標(biāo)準(zhǔn)是：“知識分子不僅僅意味著擁有知識，而且也應(yīng)該是國家道德和精神價值的體現(xiàn)?！保?］39可見，聯(lián)大教授對自身使命和任務(wù)的清晰判斷與他們接受的中國傳統(tǒng)文化是密不可分的。這種影響使他們在國家危難之際體現(xiàn)了異于他人的道德水準(zhǔn)和精神價值，保持著傳統(tǒng)的書齋精神和對國家的高度責(zé)任感及使命感。

從聯(lián)大教授的留學(xué)經(jīng)歷來看，他們中的絕大多數(shù)人有留學(xué)歐美的經(jīng)歷，其中以留學(xué)美國的居多，從某種程度上反映了聯(lián)大教育的美國化傾向。留學(xué)經(jīng)歷使聯(lián)大教授在自己的專業(yè)和學(xué)科領(lǐng)域，傾向于西方的思維方式、研究方法，并在管理模式上準(zhǔn)確地把握了西方現(xiàn)代大學(xué)制度的核心，如大學(xué)自治、學(xué)術(shù)自由等。因此，“在西南聯(lián)大，教授治校、思想自由、學(xué)術(shù)自由、兼容并包，已成為公認(rèn)的價值標(biāo)準(zhǔn)?！保?］9這一群體在保持了中國傳統(tǒng)文化及倫理道德的基礎(chǔ)上，同時具備了國際視野，使當(dāng)時的中國雖經(jīng)歷了戰(zhàn)爭卻大師輩出，堪稱中外教育史上的奇跡。

二、西南聯(lián)大教授學(xué)者人格的表現(xiàn)

西南聯(lián)大教授這一特殊群體在特殊的戰(zhàn)爭環(huán)境下始終保持著學(xué)者人格，他們將知識與道德、學(xué)術(shù)與人格融合統(tǒng)一，并使傳統(tǒng)的書齋精神與現(xiàn)代大學(xué)風(fēng)范相結(jié)合，堪稱中國大學(xué)教師學(xué)術(shù)人格發(fā)展史上的經(jīng)典案例。

（一）堅守學(xué)術(shù)傳統(tǒng)

首先，西南聯(lián)大教授在發(fā)現(xiàn)與培養(yǎng)人才方面發(fā)揮了重要的作用。他們以淵博的學(xué)識和獨(dú)特的人格魅力，在傳授知識、培養(yǎng)學(xué)術(shù)興趣與科學(xué)精神和方法、培養(yǎng)對國家和民族的責(zé)任感上各具特色，每個教授都有廣為傳頌的佳話。西南聯(lián)大畢業(yè)的學(xué)生在回憶西南聯(lián)大教授傳授學(xué)術(shù)內(nèi)容和方法時，大多認(rèn)為當(dāng)時的教授絕不亞于世界一流大學(xué)的教授，有的思想甚至更為深刻，對他們的影響更為深遠(yuǎn)，這也從另一個方面反映了西南聯(lián)大教授的學(xué)者人格。西南聯(lián)大培養(yǎng)了很多優(yōu)秀的人才，包括楊振寧、李政道、陳省身、任之恭等自然科學(xué)家，以及何炳棣、王浩、鄒讜等人文學(xué)科的知名學(xué)者。1955年中國科學(xué)院選舉430多名學(xué)部委員，其中近一半是西南聯(lián)大畢業(yè)的學(xué)生?？梢姡瑑?yōu)秀人才的培養(yǎng)與西南聯(lián)大一流的教授和自由、民主、科學(xué)的精神是息息相關(guān)的。

其次，西南聯(lián)大教授在學(xué)術(shù)研究方面發(fā)揮了重要的作用。戰(zhàn)爭并未消解西南聯(lián)大教授的學(xué)術(shù)熱情，如社會學(xué)、人類學(xué)研究?！榜R·弗利德曼稱他們這項工作為‘社會人類學(xué)在中國的運(yùn)用’，‘可以認(rèn)為在第二次世界大戰(zhàn)之前，在北美和西歐之外，中國是世界上社會學(xué)蓬勃發(fā)展的地方，至少從這類知識分子的水平方面看是如此’?！保?］73可見，當(dāng)時的社會學(xué)、人類學(xué)研究達(dá)到了較高的學(xué)術(shù)水平。事實上，社會學(xué)、人類學(xué)研究是西南聯(lián)大學(xué)術(shù)研究的縮影，廣大教授和學(xué)者在各個學(xué)科領(lǐng)域均取得了顯著成就：在人文社會科學(xué)領(lǐng)域，西南聯(lián)大教授的代表著作主要有熊十力的《新唯識論語體本》、賀麟的《近代唯心論簡釋》、章士釗的《邏輯指要》、馮友蘭的《新理學(xué)》、金岳霖的《論道》、湯用彤的《漢魏兩晉南北朝佛教史》、錢穆的《國史大綱》等。在自然科學(xué)領(lǐng)域，20世紀(jì)40年代有中國皇家學(xué)會之稱的“大普集”匯集了原清華名下的農(nóng)業(yè)研究所、金屬研究所、無線電研究所，這3個研究所均有突出的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。在學(xué)術(shù)研究中，西南聯(lián)大教授體現(xiàn)了對待學(xué)術(shù)的科學(xué)精神、嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度和堅定的學(xué)術(shù)信仰。

最后，西南聯(lián)大教授評聘的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)相對嚴(yán)格。不論年齡、資歷、權(quán)位，只問學(xué)識、品格。這種相對客觀的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)使教授成為了大學(xué)的中心，成為了學(xué)術(shù)核心。這些教授具有充分的自信來呼吁公正、主持正義，實現(xiàn)教授治校。雖然“也有些人為了個人的復(fù)雜心理，做事對人不公正。但是，大體上開誠布公多于陰謀詭計，做人和做學(xué)問的風(fēng)氣都是好的?！保?］15西南聯(lián)大教授群體雖人數(shù)不多，但在20世紀(jì)30～40年代的中國，無論是在政治領(lǐng)域還是在文化領(lǐng)域都擁有話語權(quán)。因此，在當(dāng)時特殊的背景下，這種特殊的學(xué)術(shù)群體代表了國家道德與精神價值，代表了社會公正與良知。

（二）學(xué)術(shù)自由的人格與教授治校

如前所述，西南聯(lián)大教授的留學(xué)經(jīng)歷使他們在豐富的學(xué)識基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確地領(lǐng)會和把握了現(xiàn)代大學(xué)精神的核心——學(xué)術(shù)自由，認(rèn)識到學(xué)術(shù)自由是保持學(xué)術(shù)生命的源泉。正如西南聯(lián)大哲學(xué)系教授賀麟所言：“一個學(xué)者爭取學(xué)術(shù)的自由獨(dú)立和尊嚴(yán)，同時也就是爭取他自己人格的自由和尊嚴(yán)……學(xué)術(shù)失掉了獨(dú)立自由就等于學(xué)術(shù)喪失了它的本質(zhì)和它偉大的神圣使命。”［5］306西南聯(lián)大學(xué)術(shù)自由的風(fēng)氣體現(xiàn)了教授們對學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的尊重和對學(xué)者自身人格的尊重。具體來說，首先，學(xué)術(shù)自由體現(xiàn)為教授可以自主選擇適合自身生存的學(xué)術(shù)環(huán)境。教授群體作為特殊階層，具有相同或相近的價值取向、精神追求、文化底蘊(yùn)，掌握著高深的知識和方法，通過自由流動可以使教授群體在不斷的遷徙、選擇中尋找到最佳的學(xué)術(shù)環(huán)境，有利于持續(xù)挖掘教授的學(xué)術(shù)潛能，不斷釋放學(xué)術(shù)激情。其次，教授的學(xué)術(shù)自由體現(xiàn)為學(xué)術(shù)思想和成果的出版自由。在西南聯(lián)大期間雖生活清苦，但教授們先后辦有《當(dāng)代周評》《今日評論》《戰(zhàn)國策》等時事評論周刊，其學(xué)術(shù)思想和成果能夠以文章或著作的形式出版。再次，教授的學(xué)術(shù)自由體現(xiàn)為教學(xué)自由。教授們講課不是照本宣科，而是按照自己的理解講課，學(xué)生不僅學(xué)到了學(xué)科知識，更為重要的是學(xué)到了科學(xué)思想和科學(xué)方法，“這樣的‘本科教學(xué)’，已達(dá)到現(xiàn)在研究生的水平”［3］243。最后，教授們較好地處理了學(xué)術(shù)自由與學(xué)術(shù)獨(dú)立的關(guān)系。西南聯(lián)大校園內(nèi)有諸多黨派，難能可貴的是各黨派兼收并蓄，并未直接影響或干涉教授們的學(xué)術(shù)研究，這種狀況與教授們秉持學(xué)術(shù)獨(dú)立的態(tài)度有著密切的關(guān)系。總之，“大學(xué)教授在國家面臨危亡的時刻所表現(xiàn)的吃苦、忍耐品格和理想主義精神，在西南聯(lián)大中得到了完美的體現(xiàn)，這是自由主義精神結(jié)出的美麗花朵。”［2］18學(xué)術(shù)自由成為西南聯(lián)大在國家危難之際完成既定使命的關(guān)鍵，也是西南聯(lián)大教授學(xué)者人格的具體體現(xiàn)。

從某種意義上講，教授治校既是西南聯(lián)大民主精神的體現(xiàn)，同時也為學(xué)術(shù)自由提供了制度保障。西南聯(lián)大教授治校的機(jī)構(gòu)是教授會和評議會，教授會和評議會決定聯(lián)大的課程設(shè)置、教學(xué)管理、學(xué)生招收、教員聘請等事項，如解聘劉文典事件就是全體教授投票的結(jié)果。這一事件表明：第一，西南聯(lián)大是教授治校，學(xué)校的重要決定不是某一教授的行為，而是全體教授的行為；第二，教授們重視學(xué)術(shù)名聲，不允許出現(xiàn)因濫用學(xué)術(shù)名聲而損壞公眾價值準(zhǔn)則的事情發(fā)生。教授治校的管理模式使西南聯(lián)大教授們能夠科學(xué)、公正地處理學(xué)校事務(wù)，在一定程度上體現(xiàn)了西南聯(lián)大教授學(xué)者人格的魅力和道德修養(yǎng)的境界。

（三）合作與寬容

抗戰(zhàn)時期，國民政府除組建西南聯(lián)合大學(xué)外，還組建了西北聯(lián)合大學(xué)和東南聯(lián)合大學(xué)，后兩所大學(xué)存在的時間不長，而西南聯(lián)合大學(xué)則與全面抗戰(zhàn)共始終。正如馮友蘭在聯(lián)大簡史中的記載：“三校有不同之歷史，各異之學(xué)風(fēng)，八年之久，合作無間?！保?］4三校的合作無間與三位常委有著重要的關(guān)系，“西南聯(lián)大的成功‘不能不歸功于教授先生的高超德行，三校傳統(tǒng)上的寬容精神和三位杰出的校長’?！保?］18史稱“西南聯(lián)大三君子”的是原南開校長張伯苓、北大校長蔣夢麟、清華校長梅貽琦。張伯苓長期在重慶，蔣夢麟也曾經(jīng)表態(tài)：“數(shù)月前在渝，孟真責(zé)我不管聯(lián)大事。我說，不管者所以管也”［2］91，正是這種無為而治的態(tài)度在某種意義上成就了西南聯(lián)大。事實上，西南聯(lián)大的日常事務(wù)大多是由梅貽琦負(fù)責(zé)的，他的主要職責(zé)是：“維護(hù)校園現(xiàn)有的秩序與章程；維持校園生存所必須的物質(zhì)支持；抵擋和消解社會因素和統(tǒng)治上層對校園的不利干預(yù)和危害”［3］260。可以說，梅貽琦是西南聯(lián)大的實際校長，他具有卓越的領(lǐng)導(dǎo)能力，對外利用自己的人脈、威望爭取物質(zhì)支持，化解不良干預(yù)；對內(nèi)開創(chuàng)教授治校模式，堅持通才教育，堅持教學(xué)與科研相結(jié)合，在兼顧三校專業(yè)特點、教師特點、管理方式的基礎(chǔ)上，協(xié)調(diào)校內(nèi)外事務(wù)，體現(xiàn)了卓越的君子風(fēng)范。這種君子風(fēng)范在西南聯(lián)大形成了特殊的合作氛圍，因此教授之間也是合作多于沖突。總而言之，西南聯(lián)大8年雖有矛盾，但總體上是合作的。

在西南聯(lián)大期間，除校長、教授自身的因素使得三校合作多于沖突外，還有一個重要的因素就是三校的寬容校風(fēng)。如果說教授治校是聯(lián)大的管理模式，那么，寬容就是教授治校管理模式的價值體現(xiàn)。西南聯(lián)大對各黨各派的教授和學(xué)生采取了兼容并蓄的態(tài)度，形成了民主、自由的學(xué)風(fēng)。在民主、自由的環(huán)境下，教授和學(xué)生獲得了廣闊的發(fā)展空間，這是一所大學(xué)對人的尊重、對學(xué)術(shù)尊重的文化積淀?？傊?，離開了寬容，西南聯(lián)大不可能大師云集；離開了寬容，西南聯(lián)大不可能培養(yǎng)出精英人才，創(chuàng)造中外教育史上的奇跡。

三、結(jié)語

西南聯(lián)大教授在戰(zhàn)時特殊的背景下始終堅守學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，秉持學(xué)術(shù)自由和教授治校理念，以寬容和合作的態(tài)度保持了學(xué)者人格。他們將淵博的學(xué)識與高尚的人格魅力合二為一，使傳統(tǒng)的書齋精神與現(xiàn)代大學(xué)風(fēng)范相結(jié)合，塑造了大學(xué)教授的學(xué)者人格形象。時移世易，雖然大學(xué)教師進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的時代背景發(fā)生了變化，但是，西南聯(lián)大教授所體現(xiàn)的核心價值應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)代大學(xué)教師塑造學(xué)者人格的重要參照。

[1]西南聯(lián)大《除夕副刊》.聯(lián)大八年[M].北京：新星出版社，2013.

[2]謝泳.西南聯(lián)大與中國現(xiàn)代知識分子[M].福州：福建教育出版社，2009.

[3]張曼菱.西南聯(lián)大行思錄[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2013.

[4]戴維·阿什古.費(fèi)孝通傳[M].董天民，譯.北京：時事出版社，1985.

[5]陳平原，謝泳.民國大學(xué)：遙想大學(xué)當(dāng)年[M].北京：東方出版社，2012.

（編輯：文汝）

K265

A

1673-1999（2017）03-0086-03

劉晨光（1975—），女，碩士，淮北師范大學(xué)信息學(xué)院講師，研究方向為高等教育學(xué)；張世明（1973—），男，博士，淮北師范大學(xué)政法學(xué)院講師，研究方向為西方哲學(xué)、倫理學(xué)。

2016-11-21

2016年度安徽省高校人文社會科學(xué)研究重點項目“當(dāng)代大學(xué)教師學(xué)術(shù)品格培養(yǎng)策略研究”（SK2016A082）；2014年度安徽省教育廳人文社會科學(xué)研究項目“康德道德教育方法與當(dāng)代中國道德教育方法比較研究”（2014SK08）。