論馬克思文化觀之先進性

葉煥勤

論馬克思文化觀之先進性

葉煥勤

馬克思在其所創立的理論和進行的社會實踐中，給予文化以特別的關注。與以往的文化觀相比，馬克思文化觀具有一定的先進性。他從歷史唯物主義出發，認為文化產生的來源是人類勞動，提出文化的服務對象是人民群眾，指出文化的顯著特征是與時俱進，強調文化的價值目標是人的自由全面發展。新形勢下，深刻認識和理解馬克思文化觀之先進性，努力踐行馬克思文化觀，對于推進中國特色社會主義文化建設具有重要的啟示意義。

馬克思文化觀；先進性；顯著特征；服務對象；價值目標

當前，文化全球化同經濟全球化一樣，已成為一種世界發展趨勢，文化觀的先進與否直接決定了它是否具有強大的生命力。文化在馬克思理論體系中占有重要的位置。馬克思文化觀是中國化馬克思主義文化觀的理論淵源。馬克思關于文化的思考不僅具有鮮明的時代特色，而且是在唯物史觀的基礎上闡明了他的文化觀與傳統的“觀念的歷史敘述”文化史觀的原則界限，開辟了一條嶄新的先進文化之路，是一種科學的、唯物的文化觀。黨的十八大報告把文化建設提上議事日程，并強調了馬克思文化觀的重要性，這對于我們當前深入進行文化體制改革、激發文化創造活力和推進文化強國戰略的實施，具有重要的現實意義和深遠的影響。

一、馬克思文化觀的內涵

文化觀是人們對文化問題的基本看法和總的觀點，是文化學說的靈魂理念和核心要素。馬克思文化觀就是馬克思恩格斯對文化的根本認識和看法，是馬克思恩格斯思想體系的重要組成部分。早在馬克思之前，康德、黑格爾和費爾巴哈等思想巨匠就對“文化”問題進行了許多哲學思考和探索。馬克思曾說：“統治階級的思想是在每一時代占統治地位的思想。這就是說，一個階級是社會上占統治地位的物質力量，同時也是社會上占統治地位的精神力量。”［1］178馬克思文化觀不僅是指社會存在層面上的文化觀，而且也指意識形態層面上的文化觀。

對于文化的概念，馬克思并沒有給出特定的含義，但是，在其著作中處處包含有文化的思想，需要進一步提煉。馬克思從廣義和狹義兩個層面來闡述文化的范疇。廣義的文化，馬克思認為它是在人類實踐活動的基礎上形成的人化文化，主要包括物質文化、精神文化和制度文化。在一定情況下，文化與文明含義相同，可以互用。馬克思認為：“對整個文化和文明的世界的抽象否定，向貧窮的、沒有需求的人——他不僅沒有超越私有財產的水平，甚至從來沒有達到私有財產的水平——的非自然的單純倒退。”［2］在這里，文明和文化含義是相同的。當然，在多數情況下，馬克思在狹義上使用文化概念，也就是將文化理解為思想、觀念、知識和意識形態。如在《哥達綱領批判》里，馬克思認為：“權利決不能超出社會的經濟結構以及由經濟結構制約的社會的文化發展。”［3］在這里，文化相當于上層建筑，是指與經濟制度相適應的社會制度及上層建筑。在馬克思的著作中，大多數使用的是廣義文化的概念，而狹義文化的概念使用較少。

二、馬克思文化觀之先進性

（一）人類勞動是文化產生之根源

馬克思文化觀具有先進性的突出表現在，從人類勞動入手，正如他所說：“勞動是一切財富和一切文化的源泉。”［4］馬克思文化觀不同于西方傳統文化史觀。西方傳統文化史觀共有的局限性表現在：其一，認為人的思想意識決定文化的產生，強調了意識的能動性，但是忽略了人的現實性，其本質是唯心主義。其二，認為人和其他一切生命體一樣，只有自然屬性沒有社會屬性，其本質是機械唯物主義。馬克思在唯心主義和機械唯物主義的基礎上，揚棄了西方傳統文化史觀，認為人雖然是從動物變化發展而來的，但是人和動物具有本質的不同，動物的勞動只是關乎自身，而人類通過勞動改造整個自然界。只有通過勞動，自然界才能成為人類的文化產品。在勞動過程中，人類對實踐對象進行改造，同時把自己的想法、計劃等來自自身的主觀東西客觀到改造對象之中，在這種主客體統一過程中，從而產生不同的文化觀念。因此，“人們是自己的觀念、思想等等的生產者。”［1］152文化根植于人類的勞動，不但劃分了與傳統文化史觀的界限，而且開辟了新唯物主義理解文化的道路，實現了文化理論根本性的變革。

（二）人民群眾是文化之服務對象

在封建社會，儒家的思想文化占有重要的位置，它是維護封建君主專制統治的核心思想，是為作為統治階級的地主階級服務的。而西方資產階級打著“自由、平等”的幌子，掩蓋其自身對無產階級的剝削，從而更好地服務于本階級的統治。與封建社會和資本主義社會統治階級的文化觀相比，馬克思文化觀具有很大的不同，它代表著無產階級的利益，是無產階級的文化觀，因此是為最廣大人民群眾服務的。任何文化都具有一定的階級性，它代表著統治階級的思想，是為統治階級服務的。作為被統治階級，無不受到占統治地位的統治階級思想的影響。因為統治階級的思想往往是社會的主流文化，對社會產生廣泛、深遠的影響。在階級消滅之前，處于主流地位的文化往往被貼上統治階級文化的標簽，是為統治階級服務的。馬克思認為無產階級運動是人民的事業，只有依靠最廣大人民群眾，無產階級革命才會取得勝利。在社會主義社會中，無產階級的性質決定了人民群眾就是統治階級，社會主義文化也必然是為統治階級服務的，即為廣大人民群眾服務的。因此，發展文化的最終目的是為廣大人民群眾服務的，這也是順應歷史發展趨勢的必然選擇。

（三）與時俱進是文化之顯著特征

在人類的思想文化寶庫中，許多昔日輝煌燦爛的文化學說隨著時代的變化，現在早已淹沒在歷史的海洋之中。然而，馬克思開辟的先進文化道路至今已經走過了160多年的歷史，其蘊涵的文化思想也經歷了漫長的發展歷程，依然具有強大的生命力，其根本原因在于馬克思文化觀具有與時俱進的理論品質。在不同的歷史階段，生產力發展水平的異同決定了這一時期文化形態的多樣性。經濟基礎決定上層建筑，上層建筑對經濟基礎具有反作用。物質資料生產方式實際是社會的經濟基礎，文化屬于上層建筑，當物質生產方式發生變化時，文化也會發生變化。文化對社會經濟的發展具有反作用，先進的文化能夠促進社會經濟的發展。反之，落后的文化則會阻礙社會經濟的發展，甚至可以加速一個時代的滅亡。馬克思認為：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”［1］136這表明了馬克思文化觀的實踐精神。馬克思文化觀是以現實的人及其實踐活動作為理論基礎的，實踐隨著社會歷史的發展也在不斷地進步，這決定了馬克思文化觀必然也是一個不斷發展的文化觀。

（四）人的全面發展是文化之價值目標

在人類長期的文化歷史發展過程中，馬克思發現無論文化發展達到何種水平，都在一直圍繞一個核心主題，就是人的自由全面發展。資本主義社會的性質決定了資產階級的文化必定是為作為統治階級的資產階級服務的，資產階級文化具有一定的欺騙性和虛偽性，其表現在觀念和現實的本末倒置，打著價值中立的幌子賦予本階級文化新的形式。馬克思主義是關于人的學說，其一切思想和理論是致力于人的解放和發展的。在人類社會的發展歷程中，“文化作為一個歷史范疇，集中地體現在作為歷史的主體人本身的發展上。”［5］馬克思正是立足于文化解放人、文化塑造人和文化發展人的基礎上，一方面從政治立場的角度闡釋了無產階級文化為人類解放創造了條件；另一方面從價值目標的視角表達了對人類生存和發展的文化關切。馬克思從社會文化發展出發，深刻地揭露了資本主義社會存在人與人異化的現象，探索現實的人如何從“經濟人”一步步向“文化人”邁進，表現了對人的自由全面發展的深切關懷。馬克思文化觀正是遵循“文化上的每一個進步，都是邁向自由的一步”［6］這樣的文化精神，把促進人的自由全面發展作為自己的價值目標。

三、馬克思文化觀之先進性的啟示意義

（一）堅持以人為本，提升文化自覺

馬克思文化觀把現實的人作為基點，所有關于文化的闡釋都是圍繞著現實的人這個主題進行的。馬克思認為文化是在人類社會實踐活動的基礎上產生的，現實的人作為實踐活動的主體，是文化產生和發展的介質，其本質應該體現人自身的主體性。因此，我國在大力繁榮社會主義文化時，要堅持以人為本的文化觀，把人民群眾的精神文化放在第一位。而且，隨著人民群眾精神文化的需求不斷加大，我國的社會主義文化也要與時俱進，不斷滿足人民群眾的需求，并引導人民群眾的精神文化向著科學、健康的方向邁進。在實現社會主義文化強國的戰略目標中，要增強作為文化主體的人民群眾的意識，其關鍵因素是提升人民群眾的文化自覺。所謂文化自覺，就是對自己國家和民族文化的覺醒，同時還包括對其他國家和民族文化有正確的認識和理解，以及對世界各種文化交流有正確的認識。文化自覺不僅關系到一個國家文化的繁榮，而且影響著一個國家和民族的命運。因此，提升文化自覺，我們要立足當下的實際情況，確立人民群眾在文化建設中的主體地位，充分發揮廣大人民群眾在文化建設中的主體作用，提高人民群眾的文化素養和思想覺悟，增強人民群眾的文化自覺性。總之，要堅持以人為本，提升廣大人民群眾的文化自覺，從而更好地推進中國特色社會主義文化建設。

（二）堅持對外開放，增強文化自信

馬克思認為文化不僅具有民族性，而且具有世界性。任何文化都是在特定的自然環境和社會歷史條件下形成的。隨著世界市場的開拓和世界歷史的發展，文化必定會突破地域的限制，并走向世界。這不僅是馬克思對人類社會發展的偉大預言，而且也是對文化的開放性、世界性特點的揭示。在當今全球化時代，國與國之間進行政治、經濟、文化交流的頻率不斷加快，各民族文明融合的可能性也在不斷提高，世界逐步成為一個密不可分的整體。任何民族文化和世界文化都是緊密相連而不可分割的。這要求我們要以正確的態度看待自己國家的文化和世界文化，增強文化自信。所謂“文化自信是一個民族、一個國家以及一個政黨對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，并對其文化的生命力持有的堅定信心。”［7］增強文化自信，首先要對本國的優秀傳統文化具有充分的肯定和堅定的信念。中華民族具有5 000多年的文明史，中國傳統文化博大精深、源遠流長，我們必須在分析的基礎上，批判地繼承，反對虛無主義和國粹主義。其次，在文化全球化的背景下，我們要展現中國優秀傳統文化和中國特色社會主義文化的先進性，對待世界各民族文化要相互借鑒，求同存異，在與世界各民族文化的交流中，提升我國文化的競爭力和影響力，從而更好地增強文化自信。

（三）堅持批判繼承，實現文化自強

馬克思文化觀認為文化能夠不斷地發展進步，一個重要的因素在于批判地繼承和揚棄。大力培育文化自覺和自信的根本目的是為了實現文化自強。文化自強就是通過我們的共同努力，積極進取，培育社會主義核心價值觀，推動文化的大發展、大繁榮。實現文化自強要求我們對現有文化進行批判地繼承，創造和發展先進的文化。一個國家任何時代文化的發展都離不開對傳統文化的繼承，如果一個國家或民族對傳統文化采取漠視的態度，就會失去文化創新的根基。我國的傳統文化和我國的特色社會主義文化具有緊密的聯系，對于傳統文化，我們要辯證地看待，并不是一切都是好的，也包括大量糟粕的東西，如閉關鎖國、封建等級觀念、個人迷信等。世界各民族文化都有自己的獨特之處，都有自己的精華。因此，在與世界文化交流中，要尊重差異、理解個性，共同促進文化的發展與繁榮。我國應該根據自身的實際情況，結合自身的發展需要，批判地吸收世界上的一切優秀文化成果，反對全盤吸收或全盤否定外來文化，從而為我國文化注入新鮮血液，進一步增強我國文化的整體實力，突出中國特色社會主義文化的魅力。

[1]馬克思恩格斯選集：第1卷[G].北京：人民出版社，2012.

[2]馬克思恩格斯全集：第42卷[G].北京：人民出版社，1979：118.

[3]馬克思恩格斯選集：第3卷[G].北京：人民出版社，2012：364.

[4]馬克思恩格斯全集：第19卷[G].北京：人民出版社，1979：15.

[5]俞思念.論馬克思主義文化觀[J].三峽大學學報（人文社會科學版），2015（3）.

[6]馬克思恩格斯文集：第9卷[G].北京：人民出版社，2009：120.

[7]林志友.堅持中國文化自信的根源[J].科學社會主義，2016（5）.

（編輯：文汝）

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1673-1999（2017）08-0005-03

葉煥勤（1992—），女，淮北師范大學政法學院2015級碩士研究生，研究方向為馬克思主義理論與實踐。

2017-04-01

2015年安徽省社會科學規劃青年項目“用社會主義核心價值體系引領社會思潮的能力研究”（AHSKQ2015D02）；2016—2018年安徽省高等教育振興計劃研究項目“‘原理’課青年教師教學能力提升工作室”（SZZGJH1-1-2017-8）。