福建三明蘇區紅色文化在地方高校思想政治教育中的價值探究

陳德欽

(三明學院 思政部， 福建 三明 365004)

?

福建三明蘇區紅色文化在地方高校思想政治教育中的價值探究

陳德欽

(三明學院 思政部， 福建 三明 365004)

三明蘇區紅色文化內涵深厚，形式多樣，是地方高校思想政治教育不可多得的文化資源和精神財富。三明蘇區紅色文化與地方高校思想政治教育有機結合，是扎實推進社會主義文化強國的內在要求，也是新時期地方高校思想政治教育的客觀需要。三明蘇區紅色文化在地方高校思想政治教育中的價值主要體現在三明蘇區紅色文化可以為地方高校思想政治教育提供優質載體,提供生動素材，提供理想實踐教學范式。

三明蘇區紅色文化；地方高校；思想政治教育；價值

福建省三明是重點革命老區，是土地革命戰爭時期中央蘇區的重要組成部分和紅軍長征出發地之一。毛澤東、周恩來、朱德等老一輩無產階級革命家曾先后在三明蘇區從事過偉大的革命實踐活動，創造了輝煌的業績，為爭取中國革命的最終勝利奠定了重要基礎。三明蘇區人民在長期艱苦卓絕的革命斗爭中創造了光榮的革命歷史，在這片土地上留下了數量眾多的寶貴的紅色文化資源和精神財富。2015年2月，習近平總書記到陜西視察時強調：“對歷史文化，要注重發掘和利用，溯到源、找到根、尋到魂，找準歷史和現實的結合點，深入挖掘歷史文化中的價值理念、道德規范、治國智慧。”習總書記的重要指示，為我們推進文化建設指明了發展方向，提供了重要遵循。因此，我們要充分挖掘三明蘇區紅色文化的珍貴價值，把紅色傳統發揚好、把紅色基因傳承好。

一、三明蘇區紅色文化內涵及表現形式

(一) 三明蘇區紅色文化內涵

三明蘇區紅色文化是指在1929年至1934年土地革命戰爭時期，毛澤東、朱德、周恩來等老一輩無產階級革命家在福建省三明市所轄的寧化、清流、明溪、建寧、泰寧、沙縣、將樂等12個蘇區縣所建立的以建寧為中心的革命根據地中中國共產黨人、先進分子和人民群眾在革命實踐中共同創造的一種特有的區域文化。

(二)三明蘇區紅色文化的表現形式

三明蘇區紅色文化作為在土地革命戰爭時期形成的一種獨特的文化現象,是非常難得珍貴的文化資源。它的表現形式主要包括三個方面：以革命遺址、革命紀念場所、革命文獻、革命文物等為實體的紅色物質文化；以革命理論、革命方針、政策和革命路線為內容的紅色制度文化；以革命傳統、革命精神、革命作風為核心的紅色精神文化。紅色制度文化和紅色精神文化是三明蘇區紅色文化的內核,是我們要傳承的內容實質；紅色物質文化是紅色精神文化和制度文化的物質承載體,是珍貴的實體存在。三者共同構成了三明蘇區紅色文化的有機整體。

1.三明蘇區紅色物質文化

較為典型的有：(1)革命遺址。寧化縣紅軍醫院舊址、寧化長征集結出發地、寧化北山革命紀念園、泰寧縣紅軍街、建寧縣紅一方面軍總司令部、總前委、總政治部舊址、沙縣的興國寺、清流縣林畬“詒燕第”毛澤東舊居、羅炳輝舊居、朱德舊居、清流縣里田鄉田坪村紅3縱隊宿營地(關圣廟)、東方軍收復嵩口坪戰斗遺址、明溪(歸化)玉虛洞紅軍戰地醫院、梅列紅19師強渡沙溪河戰斗遺址、中共歸化縣東南(區委)辦事處暨巖前鄉蘇維埃政府(支部)舊址、三元區紅軍西際物資采購站舊址；明溪縣紅軍戰地醫院遺址等。(2)革命紀念場所。寧化革命紀念館、建寧革命紀念館、寧化革命烈士紀念碑、清流鳳翔山革命烈士陵園、大田革命歷史紀念館、大田北上抗日先遣隊陳列館、彭德懷元帥舊居暨桃源鄉蘇維埃政府舊址展館、三明市人民英雄紀念碑、永安小陶鎮吳地村的巖連寧永邊區革命歷史紀念館和北上抗日宣言發布地紀念館、建寧中央蘇區反“圍剿”紀念園、建寧紅一方面軍總政治部舊址暨周恩來舊居、建寧紅一方面軍總前委、總司令部舊址暨毛澤東、朱德舊居、建寧中央蘇區反“圍剿”陳列館暨大型群雕“紅軍頌”、清流紅軍工農夜校舊址等。(3)革命文獻。《中華蘇維埃共和國臨時中央政府布告——借貸暫行條例》和《人民委員會對于植樹運動的決議案》是中國林業史上第一份關于植樹運動、保護生態、發展林業的重要文獻。這2份革命文獻是在三明清流的長校鎮被發現；毛澤東在三明清流林畬創作構思了著名詞篇《如夢令·元旦》，所描繪的壯美場景正是當時三明原中央蘇區如火如荼革命斗爭的真實寫照；1931年5月，毛澤東指揮紅一方面軍取得了第二次反“圍剿”最后的具有決定性一戰的勝利——建寧大捷，連續作戰，橫掃700余里，五戰五捷。在建寧，毛澤東為此揮筆寫下了《漁家傲·反第二次大圍剿》的光輝詞章等。(4)革命文物。紅軍長征四個出發地之一的寧化縣，在革命紀念館里珍藏著《中國工農紅軍軍用號譜》，是國家一級文物，還有《舊式武器使用法》課本、《士兵識字課本》、《赤衛隊(少先隊)誓詞》、《婚姻條約》、“擴紅”捷報、鄉政府通知書、紅軍戰士家信、軍烈屬優待證、互濟會會員證、梭標長矛、土槍土炮、號角大刀、手榴彈、布草鞋、扁擔、紅旗、口令袋、區蘇維埃政府標志、蘇維埃印章和印盒等；清流博物館現存有汀東清流四堡區下謝鄉革命委員會會旗、地方紅色政權組織印鑒、少共清流縣委組織部介紹信和長校鄉蘇少先隊鄉隊部通知書、閩西清流四堡區下謝村(今長校鎮下謝村)貧農團分配土地榜等。這些革命遺址、革命紀念場所、革命文獻和革命文物歷經滄桑,跨越時空為我們展示了三明蘇區人民轟轟烈烈而又艱苦卓絕的革命斗爭畫卷，使我們的精神受到震撼,靈魂得以洗禮。

2.三明蘇區紅色制度文化

三明蘇區在創建和發展革命根據地的過程中,我黨創建了特色鮮明的紅色制度文化，主要包括經濟、政治和文化三個層面：(1)從經濟層面看，自1930年朱德、毛澤東率紅四軍從上杭古田出發，進入三明，建立閩西北根據地后，三明各蘇區縣的廣大軍民在蘇維埃政府的領導下，采取了一系列發展經濟的政策措施，主要包括開展土地革命，合理分配土地，并在此基礎上把農業生產放在經濟建設的第一位。與此同時，三明蘇區還大力發展國營經濟、合作社經濟和私營經濟；發展商業貿易，促進商品流通；建立根據地的財政、金融體系，發行貨幣，抑制通貨膨脹；發展國民經濟，實行精簡的財政支出，反對鋪張浪費等措施。這些政策和措施的實施為根據地的建設及擴大、反圍剿的勝利和主力紅軍的戰略轉移打下了堅實的經濟基礎。[1]11(2)從政治層面看，三明蘇區對中央蘇區的創建、鞏固和發展發揮了重要的作用，為我黨早期的執政嘗試提供了實驗基地，為黨的政權建設積累了豐富的經驗，為我黨我軍杰出人物親身踐行土地革命和武裝斗爭理論提供了重要舞臺，為中國革命和新中國的建立做出了巨大貢獻。(3)從文化層面看，在三明蘇區，黨和蘇維埃政府高度重視文化建設。一是重視文化教育。蘇維埃政府設立文化建設委員會，在蘇區各地創辦了各類文化教育設施和陣地，如馬克思主義研究會文化研究組、紅軍大學、識字班、夜校、業余補習學校、俱樂部、列寧小學等等，給蘇區人民提供了一個極其廣闊的參與紅色文化教育活動的舞臺。二是重視文藝創作和文化宣傳。如，蘇區建寧紅軍指戰員和當地群眾創作了大量的詩歌、散文、傳奇作品、紅軍歌謠和革命標語。在民間，歌頌老一輩無產階級革命家的作品有《百口蓮塘吐清香》、《毛澤東：勞動所得理當照收》、《周恩來夜訪貧農》等；而《毛委員來了咱窮人翻了身》、《剪掉髻子當紅軍》、《送郎當紅軍》等紅軍歌謠不勝枚舉。這些文藝作品，不僅真實地記錄了蘇區建寧的革命活動和社會風貌，而且處處閃爍著樸素而深邃的真理之光。[2]55

3.三明蘇區紅色精神文化

三明蘇區紅色精神文化最主要體現在：(1)信念堅定。三明蘇區人民在中國共產黨領導下，抱著“星星之火，可以燎原”的堅定信念，相信中國革命必然勝利，因而在革命的征途上無論有多么巨大的犧牲，都前仆后繼，義無反顧。(2)勇于犧牲。三明蘇區人民為中國革命的勝利和新中國的誕生作出重大貢獻。三明參加紅軍的有30000多人，游擊隊員14400多人，赤衛隊員13600多人。遭敵殺害7300多人，上英名錄的烈士就有4700多人。其中，以三明蘇區寧化縣為例，從1929年到1934年，寧化縣先后有13777人參加紅軍。當時寧化全縣的總戶數約3.6萬戶，總人口約13萬人，男性約為6.65萬人，平均不到3戶就有1戶是軍屬，10個人中就有1人當紅軍，男性中有1/5的人當紅軍，青壯年中不到2人就有1人參加紅軍。參加長征的寧化籍紅軍戰士達到6600多人，絕大多數都犧牲在了長征途中。而有名可查列入共和國《革命烈士英名錄》中的有3305名，其中師級干部3人、縣團級干部15人、營級干部74人。在漫漫的長征路上，中央紅軍每前進20里，就有3名寧化籍紅軍戰士倒下。紅軍到達陜北后，幸存的寧化籍紅軍僅58人。新中國成立后，健在的寧化籍老紅軍僅為28人，其中，張新華、張雍耿、孔俊彪3人為開國少將。(3)無私奉獻。三明蘇區在戰爭年代遭受敵人的嚴重摧殘，被毀滅村莊295個，土地荒蕪52062畝。在中央紅軍長征前最為艱難的歲月，寧化這個小縣，在短短幾個月時間內，為中央政府和紅軍突擊籌集了15萬元紙幣、10萬大洋、1萬多雙布鞋、草鞋、14萬擔軍糧、1000多套軍衣，還出動1370個支前民工和500多人的運糧隊、擔架隊。為了實現黨中央的決策和紅軍的戰略目標，寧化人民作出了重大貢獻。紅軍長征時，戰士們都感激地說：“我們吃的、穿的、用的，都凝聚著蘇區人民的深情厚意。”(4)艱苦奮斗。三明蘇區在土地革命時期，由于國民黨殘酷的軍事圍剿和嚴密的經濟封鎖，蘇區的物資嚴重匱乏。蘇區軍民發揚艱苦奮斗精神，同甘共苦，艱苦創業。尤其是1931年以前和1934年，根據地內嚴重缺糧。蘇區人民以紅薯、青菜充饑，節約糧食支援前線。布匹匱缺，衣著緊張，寒冬臘月，很多人身穿單衣。沒有鹽吃，只好發動群眾收集老墻土、地腳泥，弄到鍋頭里熬硝鹽，又苦又澀，難以下咽。長時間吃不到肉食品，菜碗里看不到油花，更是常有之事。艱苦難不倒共產黨人，難不倒蘇區軍民。

二、三明蘇區紅色文化與地方高校思想政治教育有機結合的必要性

(一)扎實推進社會主義文化強國的內在要求

黨的十八大對扎實推進社會主義文化強國建設作出全面部署。提出要從加強社會主義核心價值體系建設、全面提高公民道德素質、豐富人民精神文化生活、增強文化整體實力和競爭力等四個方面去抓緊抓實。清代金蘭生的《格言聯璧》說：“讀經傳則根底厚，看史鑒則議論偉。”文化是一個民族的精神和靈魂，是一個民族真正有力量的重要因素，常常深刻影響一個國家發展的進程，改變一個民族的命運。三明蘇區紅色文化是中國特色社會主義文化事業的重要組成部分，和井岡山、長征、延安、西柏坡等紅色文化共同構成了中國革命文化鏈條上不可或缺的一環。在革命戰爭年代，它提高了黨的影響力和號召力，提升了人民軍隊的戰斗力，贏得了人民的巨大支持。在建設中國特色社會主義的新時代，三明蘇區紅色文化仍然是我國人民不可多得的精神食糧。高校思想政治課是弘揚和傳承優秀文化的主陣地，在思想政治教育中宣傳、弘揚和傳承三明蘇區紅色文化的精神內核，發掘和利用三明蘇區紅色文化獨特的價值功能，不僅有利于提高社會主義核心價值體系的實踐性，培育和踐行社會主義核心價值觀，還對全面提高公民道德素質，豐富人民精神文化生活，提高文化整體實力和競爭力具有重要的促進作用。

(二)新時期地方高校思想政治教育的客觀需要

通過調研得知，三明地方高校有三所，在校生近三萬人。目前在校大學生都是“90后”，他們大多生活在物質條件較為優越的年代，應該說，多數大學生的思想道德主流積極健康向上，展示出良好的精神風貌。但也要清醒地看到，有些大學生還存在一些亟待解決的精神困境。主要體現在：第一，理想信念淡薄。當前我國正處于社會轉型期，經濟全球化、文化多元化帶來了各種各樣的沖擊，使一些大學生重個人理想，輕社會理想，不同程度上出現政治信仰迷茫，懷疑、排斥社會主義，認為共產主義實現高不可攀。第二，缺乏吃苦精神。當代大學生成長于經濟快速發展時期，物質資源相對豐富，家庭生活條件相對優越，難免使有些大學生養成了生活上鋪張浪費、貪圖享受，缺乏吃苦受累、艱苦奮斗、勤儉節約的精神。部分大學生畢業后不愿到農村、基層單位、西部地區就業或創業，甘愿當“啃老族”或“寄生蟲”。第三，人生觀價值觀扭曲。在新的歷史階段，信息技術高速發展，西方各種思潮魚貫而入，個人主義、享樂主義、拜金主義以及腐朽的生活方式正潛移默化地影響著大學生的思想。少數大學生價值取向發生錯位，追求個人本位，把個人利益凌駕于國家和集體利益之上，藐視他人生命和尊嚴等現象時有發生，部分大學生的社會責任意識日益淡薄。這些問題沖擊著社會的道德底線，拷問著人們的道德良知，嚴重敗壞社會風氣，損害正常社會秩序。鑒于此，客觀上要求我們要因地制宜、因時制宜把三明蘇區紅色文化融入到地方高校的思想政治教育中，來化解一些大學生存在的精神困境。

三、三明蘇區紅色文化在地方高校思想政治教育中的價值

三明蘇區紅色文化真實地記錄了中國共產黨及其領導的人民為爭取民族獨立解放而進行英勇斗爭的壯麗篇章和豐功偉績，蘊涵了中國共產黨人的崇高理想和堅定信念，展現了革命先輩的高尚品德，成為開展愛國主義和革命傳統教育的重要資源。對大學生的精神塑造、理想信念的重建，對實現中華民族偉大復興的中國夢有著特殊的、不可替代的重要作用。因此，地方高校要自覺擔負起蘇區紅色文化的傳承、發展和創新的重責，充分挖掘三明蘇區紅色文化在地方高校思想政治教育中的內在價值。

(一)為地方高校思想政治教育提供優質載體

作為教育人的實踐活動,思想政治教育總是要通過一定的載體才能進行。思想政治教育目標的實現,任務的完成,內容的實施,方法的運用,教育主體與教育客體之間的互動等,都離不開一定形式的載體。思想政治教育載體，是指在思想政治教育過程中，承載、傳遞階級和社會發展需要的思想觀念、政治觀點、道德規范等思想政治教育信息，且能夠被教育者用以完成思想政治教育根本任務，促使教育者和受教育者借此進行雙邊互動的活動形式和物質實體。[3]9目前, 全球化進程日益加快，世界各種文化之間、民族性與世界性之間、傳統性與現代性之間發生碰撞和沖突,深刻沖擊影響著大學生的文化心理和價值選擇；國內正處在社會轉型發展期，社會環境和人們身份也都出現了新的發展態勢，對高校思想政治理論課教學目標的實現提出了嚴峻的挑戰和新的任務。這在客觀上需要一個承載力強、覆蓋面廣、便于操作的載體來適應思想政治教育發展的新要求。三明蘇區紅色文化正是能夠適應這種要求，能為地方高校思想政治教育提供優質載體。原因有二：其一，有便利的實踐操作性。三明蘇區紅色文化形式多樣，分布廣泛，在三明的12個蘇區縣都有紅色文化存在，而三明地方三所高校所在地距離紅色文化遺址都不遠，要帶大學生實地考察體驗，接受紅色文化教育，了解革命先輩們的典型事跡，思想政治理論課教師也容易設計和操作。其二，有良好的示范教育性。在思想政治教育中，大學生思想轉化不能采取簡單粗暴的強制方法。正確思想的形成或錯誤思想的克服都需在積極正確思想行為的引導下，通過大學生自身的思想矛盾運動，進行正反思想的比較鑒別，才能引出正確和信服的結論。以革命遺址、革命紀念場所、革命文獻、革命文物等為實體的紅色物質文化是三明蘇區紅色文化最直觀的物質載體，它的形成過程就是示范教育的過程。紅色物質文化形成過程是革命精神的踐行過程，也就是把革命精神轉變成可觀可觸可感的物質結果過程，這個過程幫助我們把抽象的理論教育具體化，便于大學生接受、理解，使得抽象的理論說教更富有感染力和可接受性。譬如，老師帶領大學生參觀蘇區革命戰爭遺址,就能夠使他們睹物思人，觸景生情，似乎看到在那戰爭年代的艱苦歲月里,蘇區軍民英勇殺敵，不怕犧牲的場景。它給人一種無私奉獻的精神,一種催人奮進的精神。通過這種示范教育，能使大學生感悟那段烽火連天斗爭歲月的艱辛和今天幸福生活的不易，能清楚地看到自己前進和發展的方向，自覺抵制和克服錯誤思想和不良行為，真誠地接受紅色文化的洗禮和熏陶。

(二)為地方高校思想政治教育提供生動素材

思想政治教育內容體現了思想政治教育的實質，規定著思想政治教育的范圍，蘊涵著思想政治教育的目的和任務，關系思想政治教育的實效性。[4]134由此可見，思想政治教育內容的科學選擇和利用對提高高校思想政治教育效果尤為重要。目前，高校思想政治教育的內容邏輯結構較為嚴密、理論性強，但也存在兩個不足：第一，內容出現簡單重復。高校思想政治理論課教材的許多內容都是對初高中思想政治教育內容的簡單重復，缺乏吸引力，使學生味同嚼蠟,索然無味，再加上大學里有些老師往往采取照本宣科，致使思想政治理論課的實效性不盡如人意。第二，內容針對性較弱。思想政治理論課教材是國家統編，內容和形式都是從整個國家的角度出發的，難以突出地方特色，有些思想政治教育內容未能從學生思想實際、社會發展實際和生活實際出發，在貼近社會實際、貼近生活、貼近學生方面還很不夠，不利于學生對思想政治理論的信服和認同。這兩個問題的存在嚴重影響思想政治教育的針對性和實效性的提高。大學階段思想政治教育內容的重點大致包括：在目標取向上，以社會目標為重點內容；在內容取向上，以價值體系為重點內容；價值體系的重點是愛國主義教育；核心內容是培養個人與社會相統一的理想信念。[5]88-89為了提高地方高校思想政治教育的實效性和增強針對性，一方面要想方設法消解在內容方面存在的兩個問題；另一方面要抓準大學階段思想政治教育內容的重點。因此，地方高校要充分發揮獨特的地域優勢把三明蘇區紅色文化活生生的內容融入思想政治教育內容體系中，成為思想政治教育的鮮活教材。因為三明蘇區紅色文化是土地革命戰爭時期的意識形態產物，它清晰地見證了中國共產黨和三明蘇區軍民在土地革命戰爭時期，歷盡苦難、輝煌迭出的不朽歷程，紅色文化內容豐富多彩，它洋溢著凜然正氣和昂揚激情,蘊涵著中國人民的政治理想、愛國情懷、思想觀念和道德訴求,體現著勇于奉獻、敢于犧牲、百折不撓等崇高品質,不僅凝聚著珍貴的歷史記憶,并且已經積淀為思想政治教育的不可多得的精神財富。可見，三明蘇區紅色文化所蘊含的內容信息與高校思想政治教育內容和任務高度契合。三明蘇區紅色文化中的革命遺跡、革命事件、革命先烈的故事形象、生動、感人，容易貼近和吸引大學生，容易被大學生所接受、信服和消化，從而避免了傳統的思想政治教育對大學生的空洞說教，充分發揮了三明蘇區紅色文化獨特的思想政治教育價值。

(三)為地方高校思想政治教育實踐教學改革提供范式

目前高校思想政治理論課教學主要在課堂中進行，大都采用獨白教學范式。其主要類型有知識灌輸型；行政命令型；接受主體中心型；無視生活世界與生活意義型等。思想政治教育獨白的教學范式存在兩個問題：其一堵塞了師生平等對話、教學真正相長的通道,以致師生關系異化與扭曲，破壞了師生間的真誠交往，平等對話逐漸被懸置于思想政治教育活動的邊緣。其二不是使人成“人”,而是讓人成“才”,不是使人在“生活世界”中與生機盎然的精神相遇,而是讓人在“思想世界”中與枯燥的概念、灰色的理論相會。[6]46-47在這種教學范式下，高校思想政治教育偏重于單向的理論灌輸和說教，老師講，學生聽，使學生活在“思想世界”里，老師與學生之間缺乏思想上、心理上的溝通交流，學生容易產生逆反心理，對思想政治教育實效性的提高極為不利。因此，我們要對傳統思想政治教育獨白教學范式進行糾偏。現代思想政治教育學認為，思想政治教育的基本要素主要包括教育主體、教育客體、教育介體、教育環體。在思想政治教育基本要素的相互關系中，教育主體起著主導作用，教育客體具有主動作用，教育介體具有紐帶作用，教育環體起著條件(環境)作用。[7]26-27這些基本要素之間相互聯系又相互結合，形成了各種結構范式。如等級結構范式、主體中心范式、多元主體范式、客體中心范式和雙向互動范式等。其中，雙向互動范式以主體與客體之間的交互作用為基礎建構思想政治教育諸要素,主張主客體之間相互影響、相互促進,能充分發揮教育主體的主導作用和教育客體的主動作用，是一種較為理想的思想政治教育范式。利用三明蘇區紅色文化開展地方高校思想政治教育的實踐活動符合雙向互動范式的要求，是地方高校思想政治教育實踐教學改革的理想范式。因為三明蘇區紅色文化在思想政治教育中同時承擔著教育介體和教育環體的角色與功能。作為教育介體,“三明蘇區紅色文化”承載和傳遞著種類豐富、形態各異、形式多樣的光榮的革命傳統、優良的民族品質及先進的革命精神，使教育主體與教育客體之間保持著一種平等真誠的良性互動，使學生從“思想世界”回到“生活世界”中，而作為教育環體,“三明蘇區紅色文化”為思想政治教育實踐活動的順利開展提供了一個生動而現實的多類型的教育環境,能使地方高校思想政治教育活動達到一種理想的教學效果。

[1]鐘衛華,鐘香梅.1931-1934年三明境域蘇區的經濟建設[J].三明學院學報，2013,(1):11.

[2]張萍娥.以蘇區文化造就文化蘇區[J].福建黨史月刊，2011,(14):55.

[3]陳萬柏. 思想政治教育載體論[M].武漢: 湖北人民出版社，2003:9.

[4]教育部思想政治工作司.思想政治教育原理與方法[M].北京：高等教育出版社，2010:134.

[5]陳潔,高國希.大學生思想政治教育內容體系研究[J].思想理論教育導刊，2011,(10)：88-89.

[6]胡軍良.思想政治教育的范式轉換[J].教育評論，2007,(4)：46-47.

[7]張耀燦,鄭永廷,吳潛濤,等.現代思想政治教育學[M].北京：人民出版社，2006：26-27.

編輯：黃航

Soviet Area Red Culture Explore Some Values in Local Ideological and Political Education:Take Sanming Soviet Area Red Culture as an Example

CHEN Deqin

(Sanming college ideological instruction department ,Sanming Fujian 365004,China)

There are profound red cultural connotation and various forms in Sanming Soviet Area,which are rare cultural resources and spiritual wealth of local ideological and political education It is an organic combination between Soviet Area red culture and local ideological and political education, and it is also requirement to make steady headway of socialist cultural power construction,which is an objective need for the local ideological and political education during the new period. The value of Sanming Soviet Area red culture and local ideological and political education is mainly reflected in what it can provide,such as providing quality support,providing vivid material, offering a practical teaching paradigm.

Sanming Soviet Area Red culture; local colleges and universities;ideological and political education; value

10.3969/j.issn.1672-0539.2017.01.001

2016-04-30

福建省教育科學“十二五”規劃2015年度常規重點課題“三明蘇區紅色文化在地方高校思想政治教育中的價值研究”(FJJKCGZ15-040)

陳德欽(1962-)，男，福建尤溪人，教授，主要研究方向：馬克思主義中國化和思想政治教育。

G412

A

1672-0539(2017)01-0001-06