論新媒體環境下社會思潮的引領

萬星宇，畢紅梅

論新媒體環境下社會思潮的引領

萬星宇，畢紅梅

新媒體以其交互化、網絡化、去中心化等優勢成為信息傳播和互動交流的重要載體。新媒體環境下，對社會思潮進行有效引領，要始終堅持社會主義核心價值體系這條主線，把握社會思潮的發展規律和新媒體傳播引領的規律，從制度、思想、環境三個層面，不斷提高引領社會思潮的能力和水平。

意識形態；社會思潮；社會主義核心價值體系；新媒體

新媒體環境下，海量的信息承載和零時差的信息傳播使人際交流更加便捷，思想互動更為頻繁。社會思潮作為一定時期社會存在的反映，是意識形態領域的“晴雨表”和“風向標”。在新媒體環境下，要科學有效地引領社會思潮，則需合理預測“晴雨”、準確把握“風向”。

一、堅持一條主線

隨著經濟全球化的不斷發展和改革開放的全面推進，西方社會思潮對我國意識形態的滲透和兩者的交鋒日益頻繁。面對社會思潮多樣化的發展趨勢，我們應該始終堅持主流意識形態，堅持用科學的、人民的、發展的社會主義核心價值體系引領社會思潮。

（一）社會主義核心價值體系的科學性

歷史唯物主義認為，社會存在決定社會意識。在我國經濟體制深刻變革、社會結構重大調整的新形勢下，必然要求建立與之相適應的社會主義核心價值體系。社會意識對社會存在具有能動的反作用，堅持社會主義核心價值體系，能為建設社會主義和諧社會提供強大的精神動力，對引領多元化的社會思潮具有積極的導向作用。社會主義核心價值體系把繼承性與創新性結合起來，以馬克思主義為根基，同時吸收中華民族優良文化傳統的精華，緊跟時代步伐。

馬克思主義是社會主義核心價值體系的靈魂，中國特色社會主義的共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀是馬克思主義指導下的社會主義價值觀，這4個方面內涵深刻，層次清晰，是馬克思主義的科學理論與價值觀理論的有機統一。

社會主義核心價值體系結構嚴謹，定位明確。馬克思主義指導思想是靈魂，決定著社會主義核心價值體系的性質和方向；民族精神和時代精神是精髓，是推動中華民族偉大復興的精神動力；社會主義榮辱觀是基礎，是形成良好道德風尚的價值標準和行為規范。

（二）社會主義核心價值體系的人民性

社會主義核心價值體系集中反映了社會主義國家經濟、政治、文化、社會等方面的現實狀況，具有鮮明的社會性。在經濟方面，經濟全球化背景下各國經濟相互融合又競爭激烈，社會主義核心價值體系是順應經濟發展的國家軟實力的體現。在政治方面，社會主義制度自改革開放以來在除弊創新中不斷發展，社會主義核心價值體系從價值層面深化社會主義制度。在文化方面，中國傳統文化是社會主義核心價值體系的文化基因，在傳承中被注入新的內涵，反映了社會發展的現實需求。在社會方面，社會主義核心價值體系貫穿社會生活的各個領域，其中以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀涵蓋了社會風尚的各方面。

社會主義核心價值體系以人民群眾為價值主體，是代表廣大人民群眾根本利益的價值訴求。社會主義核心價值體系中，堅定走中國特色社會主義道路，實現中華民族的偉大復興的共同理想，符合人民群眾的根本利益。以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀為全體社會成員判斷行為得失、作出道德選擇、確定價值取向提供了基本的道德準則和行為規范，契合人民群眾的目標和追求，能夠得到人民群眾的認可和推崇。

習近平總書記在文藝工作座談會上強調，中華優秀傳統文化是中華民族的精神命脈，是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的堅實基礎。中國特色社會主義核心價值體系從廣大人民群眾的根本利益出發，將人文性寓于共同理想、民族精神、時代精神和榮辱觀等觀念。其中，民族精神是富含人文精神的中華文化本質的體現，時代精神是關注人的生存意義、尊嚴和價值的體現，在實現全民族共同理想中升華個人價值和人的自我關懷，彰顯了中國特色人文精神的民族自信、人文自信和價值自信。

（三）社會主義核心價值體系的發展性

一是來源的繼承性。社會主義核心價值體系的4個部分，是改革開放時期意識形態發展的嶄新提煉，也是對革命和社會主義建設時期所形成意識形態傳統的繼承［1］。其中，馬克思主義指導思想和中國特色社會主義共同理想就是過去意識形態建設工作中一貫堅持的，民族精神和時代精神繼承了中華民族獨立自強和開拓創新的精神品格，社會主義榮辱觀繼承了中國傳統的道德思想，對當代道德做出了大體性的概括。社會主義核心價值體系吸收了中華傳統文化的精華，提煉了意識形態傳統的精髓，是批判式繼承，更是超越式發展。

二是內容的時代性。社會主義核心價值體系內容與中國特色社會主義偉大時代緊密結合在一起，打上了時代的烙印。把愛國主義作為民族精神的核心，是著眼于培植深厚的愛國主義情懷的時代要求；把改革創新作為時代精神的核心，是回應新時期銳意改革不斷創新的時代召喚；社會主義榮辱觀的提出則具備極強的現實意義，指明了整個社會的精神追求方向。

三是成果的創新性。黨的十六屆六中全會首次提出“社會主義核心價值體系”，并指出：堅持以社會主義核心價值體系引領社會思潮，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成社會思想共識［2］。社會主義核心價值體系在我黨以往意識形態工作的基礎上發展創新，提煉出民族精神和時代精神的基本內核，構建出“八榮八恥”社會主義道德體系，成為引領社會思潮的新風尚。社會主義核心價值體系自身的發展性，使其不斷煥發出活力和生命力，其創新的最大成果是豐富了馬克思主義意識形態學說，為社會主義意識形態增添了新的時代內容，是我黨意識形態建設的新飛躍。

科學的、人民的、發展的社會主義核心價值體系是引領社會思潮的一條主線，貫穿社會思潮形成發展的全過程。社會主義核心價值體系的科學性是引領社會思潮的內在基礎，以可靠的理論為根基，用豐富的內涵和嚴謹的結構影響社會思潮的內核形成；社會主義核心價值體系的人民性是引領社會思潮的現實支撐，社會性、人民性和人文性引導著社會思潮的價值排序；社會主義核心價值體系的發展性是引領社會思潮的外部力量，通過合理的繼承與創新標示社會思潮發展的時代導向。

二、把握兩大規律

（一）洞察社會思潮的發展規律

社會思潮是特定歷史條件的產物，是時代精神的動態表現，多樣化的社會思潮相互交融、碰撞、共存、消長，構成了一個時期社會思潮紛繁復雜的發展過程。在新媒體環境下，把握社會思潮的發展規律，才能更有效地對其進行價值引領。

社會思潮是一定社會經濟、政治、思想和文化條件的產物。它的產生是多種因素合力的結果，其中，一個社會的經濟制度、經濟發展程度起著決定性作用。一定的社會思潮是在當時社會的經濟基礎上，從群眾的社會心理中自發形成的，其理論觀點都可以在社會經濟發展所引起的突出矛盾中找到根據。在以生產資料私有制為基礎的階級社會中，剝削與被剝削的矛盾激化了各種社會矛盾，大量社會思潮涌現。某種社會思潮的產生是一定的人群集合體本身意識的體現，是其社會關系的反映，特別是經濟利益關系的反映。可以說，社會思潮的產生是以經濟因素為導向并服務于經濟利益關系的。

世界上任何事物都有其形成、發展和衰退的過程，社會思潮同樣也有這樣一個過程，它不是突然發生的，也不是直線上升或直線下降的，而是一種波浪起伏的發展過程［3］。某種社會思潮因具備某些條件而迅速發展起來，隨著人們的注意和認可而擴大影響，發展到一定程度后又會由高漲走向衰退，完成一個基本的發展過程。在此過程中，人的注意是處于集中還是分散狀態，從側面反映出一種社會思潮的盛行程度。這個周期可能會反復出現，呈現出不斷起伏的發展過程。這種波浪起伏反映著新舊事物的矛盾，體現著事物發展道路的曲折。

社會思潮從初見雛形到廣泛盛行需要經歷有效傳播的過程，這一過程以社會思潮的源頭為中心呈放射狀向外輻射，包括專業學術界、一般知識界、社會公眾三級分層擴散模式。專業學術界是社會思潮的源頭和核心，具有權威性和影響力，其思想觀念首先被一般知識界所吸收和接受，通過一般知識界這一關鍵中介傳遞給社會公眾，完成一個輻射擴散周期。這既是一種思想傳遞過程，也是一種人際傳播過程。分層擴散規律啟示我們，核心層的某種思想能否被一般知識界接受和擁護，是某種思潮能否形成的關鍵。摸清規律有助于我們對傳播中的思潮信息進行控制和過濾。

（二）遵循新媒體的傳播規律

新媒體作為社會思潮傳播的新領域，具有多媒體、偶發性、交互性和去中心化的特征，并在傳播方式和路徑等方面有別于傳統大眾傳播。新媒體環境下，各種觀念、思想交錯橫生、相互碰撞，給社會主義意識形態帶來了新的挑戰。

新媒體環境下，傳播主體不再局限于傳統媒介機構，只要借助新媒體平臺，每個人都可以成為傳播的主體，甚至某些個人性傳播主體已經開始影響和左右大眾媒介的傳播活動［4］。傳播主體和收受主體具有主動性和自覺性，可以自主進行雙向選擇。一方面，傳播主體可以有針對性地選擇自己的傳播對象；另一方面，收受主體可以根據自己的興趣和意愿選擇傳播主體。收受主體在接受到傳播主體多元化的信息推送后，可以利用新媒體技術進行及時反饋。因此，在新媒體環境下，引領社會思潮應遵循雙重主體的選擇規律，強化輿論監測，規范信息發布，營造健康可持續的輿論環境。

新媒體的傳播過程是傳播者達到傳播效果，收受者得到信息滿足的互動過程。新媒體環境下零時差的傳播使這一互動更加便捷，極速的傳播時效在很大程度上影響著傳播的價值。新媒體傳播可以在最短時間內完成信息的送達，但同時也面臨著價值優化的難題。信息的爆炸和泛濫很容易影響人們的價值選擇和判斷，從而影響應有的傳播效果。因此，在新媒體環境下，主流意識形態要始終占領輿論高地，把握主流意識形態引領社會思潮的主動權。

傳播內容的共享規律，即通過傳播、收受主體間內容的分享和共享，達到傳播主體與收受主體之間的精神交流，拉近彼此距離。新媒體的傳播內容通常以新穎、趣味、親和的外在形式，以時下熱門的、流行的新詞匯為切入點，間接委婉地表達其核心觀點，力圖滿足廣泛受眾的內心需求，無限接近收受主體的個性化需求。這種分享互動在社會上的受歡迎程度是傳統媒體無法比擬的。如今，網絡視頻、QQ空間、微信、微博等新媒體形式的受眾日益廣泛，成為了大眾精神文化需求的新渠道、社會思潮匯聚的新載體、公眾訴求的新陣地，它使大眾的觀點表達和社會思潮的動態的預測和把握更加方便、快捷。

三、牢抓三大層面

（一）制度層面：建立長效機制，強化引領作用

一是建立認同機制。認同，即認可、贊同并自覺付諸行動，是一個從外在接受向內在轉化的過程，最終表現為社會全體成員的自覺行為。強烈而堅定的情感認同是建立引領社會思潮的長效機制的基礎。宣傳教育、理論灌輸和文化滲透，目的就是讓廣大人民群眾在潛移默化中普遍接受和認同主流意識形態，從而在多樣化的社會思潮的選擇和甄別中，自覺接納正確的價值判斷標準，敢于摒棄錯誤的價值衡量標準。

二是強化保障機制。要動員、組織、團結全社會各個方面的力量，形成覆蓋面極廣的宣傳教育體系和制度，切實踐行社會主義核心價值體系。思想的引領、理念的引導、文化的熏陶都是一個長期的過程。強化引領社會思潮的長效機制，長效的制度保障機制能夠使社會思潮的引領更具連貫性和持續性，使引領作用的發揮更顯著、更持久［5］。

三是構建融入機制。在新媒體環境下，新媒體技術與主流意識形態傳播的磨合度在很大程度上影響著引領社會思潮的效果。要積極運用現代媒體技術，掌握其最新成果的特性和發展軌跡，構建融入機制，將新媒體的成果充分運用到社會主義核心價值體系的宣傳中去。從宏觀上說，就是要將社會主義核心價值體系融入到經濟、政治、文化、社會、生態文明以及黨建各項事業中去，從微觀上說，就是要將社會主義核心價值體系融入到人們的行為規范、日常工作和生活中去。

6．宋·羽士李太澄《游金庭觀》：“步步溪山轉幾重，五云深處敞琳宮。峰巒秀擁神仙致，門徑清無世俗風……”[7]2427

（二）環境層面：營造寬松氛圍，提倡和諧有序

一是優化媒體環境。除了依靠新媒體技術研發和網絡自身的制衡等客觀條件來優化網絡環境外，更需要從主觀層面上，將合理獎懲和輿論引導相結合。一方面，加強輿論引導。定時進行輿論引導隊伍的培訓，不定時進行污穢網絡信息的肅清，營造清明的網絡環境，打造高效的引導隊伍［6］。另一方面，加強新媒體的監督與管理。比如，提高信息的驗收和登載門檻，加大不良行為的懲罰力度，健全相應的舉報渠道等，以實現網絡平臺的正規化和權威性。

二是優化校園環境。青年學生是社會思潮的一個關鍵性載體，其思想處于最為活躍和動蕩的時期。因此，營造良好的校園環境以引導青年學生的思想動態對引領社會思潮有著舉足輕重的作用。一方面，充分利用校園新媒體平臺。青年學生使用新媒體的頻率極高，可能受到的潛在影響也極大，要利用校園新媒體傳播有益信息。另一方面，嚴肅管理校園新媒體平臺。切斷惡意擴散的傳播源，懲戒虛假不良的傳播者，以維護健康有序的校園環境。

三是穩定社會環境。政府層面，要提供有利的政策環境。社會團體層面，利用團體優勢把引領工作融入到各項具體工作中。社區層面，把引領工作與人們的日常生活相結合，在潛移默化中實現思想引領目標。

（三）思想層面：緊扼輿論咽喉，嚴守宣傳陣地

一是把握大眾訴求。黨的十八大報告強調：堅持以社會主義核心價值體系引領社會思潮，凝聚社會共識。要使某種社會思潮得到大多數成員的認同，這種社會思潮必須符合最廣大人民的利益和要求。因此，要使社會主義核心價值體系在最大程度上凝聚社會共識，我們就要探尋核心價值觀與大眾價值訴求的最佳契合點［7］。在新媒體環境下，了解大眾訴求的方式更加便捷，渠道更加多樣，應該利用這個優勢在提升社會參與度上下功夫，充分了解更廣大的社會成員的價值訴求。通過新媒體平臺廣泛搜集社情民意，定期整理相關輿情，在微空間中加強與普通民眾的對話和交流，傾聽民眾的心聲。

二是堅持輿論導向。面對多元、變化的社會思潮對我國主流意識形態的沖擊，我們要始終堅持正確的輿論導向，掌握馬克思主義在引領社會思潮上的主導權、話語權和主動權［8］。一方面，主流媒體和官方網站上所發布的內容一定要經過嚴格的過濾和篩選，為主流意識形態的傳播提供平臺，發揮正向引導的功能；另一方面，也要充分重視非主流媒體和非官方平臺的輿論影響［9］，這些平臺擁有數量龐大的注冊用戶群和潛在“粉絲”，通過加強網絡監管的方式降低錯誤的社會思潮對群眾思想的侵害，幫助其甄別社會思潮的良莠。

三是注重人文關懷。新媒體傳播的方便快捷帶給了人們更寬闊的視野和更全面的知識，但龐大的數據流和信息量卻容易讓人們對信息的過濾過于草率，理解流于表層，無形中制約了社會主義核心價值理念的有效傳輸和滲透。因此，要在改善宣傳方式上下功夫，在注重人文關懷上找出路。在宣傳對象上，要將鼓勵先進和關注廣大人民群眾的實際相結合，把引領社會思潮的工作滲透到不同層次、不同群體的現實生活中去。在宣傳語言上，力求生動、活潑、接受度高，運用群眾的語言，使輿論宣傳工作富有親和力和感染力。在宣傳方式上，采取靈活多樣、切實有效的方法和群眾喜聞樂見的形式，把主導價值的基本要求滲透到社會生活的方方面面，使群眾潛移默化地接受感染和熏陶［10］。

[1]李方祥.社會主義和諧社會構建中的意識形態問題思考[J].政治學研究，2010（2）.

[2]中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定[EB/OL]（2006-10-18）.http：//cpc.people.com.cn/GB/64093/ 64094/4932424.htm l.

[3]鄧卓明.社會思潮專題研究[M].北京：中國社會科學出版社，2012：125.

[4]李英田.大眾傳播規律與社會主義意識形態建設[J].思想理論教育導刊，2008（9）.

[5]陳偉軍.社會思潮傳播與價值導向調控[J].云南社會科學，2010（3）.

[6]楊永志，張艷.論新媒體時代我國意識形態安全的維護[J].理論與現代化，2012（6）.

[7]畢紅梅.試析新媒體語境下社會思潮的傳播與價值引領[J].學校黨建與思想教育，2014（12）.

[8]鄧卓明，稅強.論引領社會思潮的五大路徑[J].馬克思主義研究，2014（5）.

[9]劉繼強，申小蓉.新媒體環境下社會主義核心價值體系引領社會思潮探析[J].思想政治研究，2014（5）.

[10]付欽太.大眾傳媒如何有效引領社會思潮[J].中州學刊，2009（3）.

（編輯：王苑嶺）

D610

A

1673-1999（2017）01-0001-04

萬星宇（1993—），女，華中師范大學馬克思主義學院碩士研究生，研究方向為當代社會思潮與思想政治教育；畢紅梅（1968—），女，博士，華中師范大學馬克思主義學院教授，研究方向為當代社會思潮與思想政治教育。

2016-11-05

國家社會科學基金項目“新媒體時代社會思潮傳播與引領研究”（14BKS077）。