葛劍雄
今天我們習慣用“領土”來表明一個國家行使主權的空間范圍,包括這一范圍內的陸地(含島嶼)、水面(河流、湖泊、內海)和海洋(領海)以及它們的底土、底床和上空(領空)。但在古代,中國習慣用“疆域”來表示一個朝代、政權或政治實體的范圍。
那么,疆域與領土有什么不同呢?
首先當然是范圍的不同。由于古代沒有飛行器,所以既不可能侵入別國的上空,也不必擔心自己的上空受到別人侵犯。箭、拋石器、火炮之類一般僅限于戰時,并且射程有限,操縱性也差。同樣,由于沒有機動遠航船,對海洋的利用主要是“魚鹽之利”,加上很少受到來自海上的威脅,還沒有形成領海的概念。對底土、底床的要求更無從談起,自然不會考慮在疆域之內。
更大的差別在于,疆域的概念是中國古代天下觀的反映,是以中國為中心的產物,不同于適應世界的領土觀念。
古代的華夏諸族(諸夏、漢人的前身)認為“普(溥)天之下,莫非王土”,而天下的中心就是中國或中原。非華夏各族或生活在天下邊遠地區的人被當作蠻、夷、戎、狄,天下外面是“四海”,四面都被海所包圍。秦朝以后,中國的概念逐漸擴大到中原王朝的主要統治區,但中國以外,除了已被認為接受了華夏文化的藩屬國(如朝鮮、越南、琉球等),其他都是外國,屬“四裔”的范圍。
所謂“疆”,是指一條線、一條邊;所謂“域”,是一個范圍。既然天下都是王(皇帝)所有,那么就可以根據皇帝的意愿劃出一塊塊“疆域”,既可自己擁有,也可以賜給臣子,包括藩屬。至于蠻夷或外國,皇帝并非不可以管,而是不愿意,因為那些地方太遠、太落后、太野蠻,等那里的人開化了,或者皇帝認為有必要了,中原王朝完全可以去占領。所以秦始皇擴展到嶺南,漢朝經營西域(今新疆及相鄰的中亞地區)等都稱為開疆拓土,而不是侵略或侵占。鄭和七次下西洋,天朝本來就不想要別國一寸土地,當然也不認為應該先征求所經國家的同意。直到鴉片戰爭時,清朝君臣還認為“天朝無所不有,無需仰賴外人”,根本沒有想到要向外擴張。
相反,中國的統治者一直相信“守在四裔”的道理,即周邊向化的蠻夷或藩屬國可以為中國守邊疆。所以只要它們仰慕華風、謹守藩封,在疆域上從不計較,甚至主動賜予。如明初與朝鮮的疆界還沿襲遼、金、元,在朝鮮半島北部鐵嶺一線,但因新建的李朝態度恭順,朱元璋就將鴨綠江、圖們江至鐵嶺間土地劃歸朝鮮。又如明清之際安南(今越南)趁機占了二百四十里地,云南地方官要求收回,雍正帝卻認為安南占的是明朝土地,并非取自本朝,因而不失體面。作為“天下共主”,雙方都是自己的百姓。即使爭議地方有利可圖,天朝豈能與小邦爭利?如果無利可圖,又何必爭!誰知安南得寸進尺,還要爭地,雍正才下令建關立界。安南國王卻變換手段,自稱“竭誠累世,向化圣朝”,“感戴圣恩”,祝雍正“萬壽無疆”,“臣國千萬年奉供”。雍正龍顏大悅,不但不追究既往,還“特沛殊恩”,另將四十里地“賞賜該國王”。今天看來匪夷所思的事,歷史上卻并不少見。
(摘自“豆瓣讀書” 圖/王建峰)