近代英法語(yǔ)言文化的交往與融合

朱靜怡　譚蓉蓉

語(yǔ)言是一門科學(xué)，但是同時(shí)也是文化的載體。語(yǔ)言承載文化，是文化的核心之一。新洪堡特主義的代表人物魏斯格貝爾（J.L Weisgerber）認(rèn)為文化首先呈現(xiàn)在語(yǔ)言上，語(yǔ)言是最真實(shí)的文化現(xiàn)實(shí)，是語(yǔ)言將人類導(dǎo)入文化之中。人、世界和文化由語(yǔ)言連接成一個(gè)整體。“語(yǔ)言不僅開啟了世界，也建構(gòu)了世界”。人們所持語(yǔ)言不同，對(duì)外部的認(rèn)知也會(huì)不同，進(jìn)而導(dǎo)致各民族文化出現(xiàn)差異。每一種具體語(yǔ)言都帶有某種文化印記，反映著一個(gè)民族的獨(dú)特氣質(zhì)。19世紀(jì)德國(guó)哲學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家洪堡特（wilhelm von Humbold）就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)言是一個(gè)民族進(jìn)行思維和感知的工具。”在他看來(lái)，語(yǔ)言是民族精神所在。一種民族語(yǔ)言必然蘊(yùn)含豐富的民族文化；某種特定的語(yǔ)言現(xiàn)象必然反映民族特定的歷史和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。馬克思也曾經(jīng)表達(dá)過(guò)類似的觀點(diǎn)：“思想、觀念、意識(shí)的產(chǎn)生……與現(xiàn)實(shí)生活的語(yǔ)言交織在一起的。”語(yǔ)言形成于社會(huì)群體的內(nèi)部交往過(guò)程之中。作為交際工具，語(yǔ)言必然反映出一個(gè)群體的生產(chǎn)關(guān)系、文化、宗教、政治乃至風(fēng)俗習(xí)慣，這就是語(yǔ)言的社會(huì)屬性即民族性的根源。研究不同民族的語(yǔ)言交往過(guò)程，努力還原和重現(xiàn)這個(gè)民族的歷史，我們可以知道“英語(yǔ)凝縮著英吉利民族發(fā)展的漫長(zhǎng)歷史”這一說(shuō)法并未夸大其詞。自英語(yǔ)產(chǎn)生直至形成，英國(guó)無(wú)論是在政治、經(jīng)濟(jì)、文化還是宗教上，都發(fā)生過(guò)轟轟烈烈的變革。變革勢(shì)必對(duì)英語(yǔ)產(chǎn)生重大影響。

英國(guó)作家丹尼爾·笛福（Daniel Defore）曾這樣描述他的民族語(yǔ)言：“我的母語(yǔ)是羅馬語(yǔ)、撒克遜語(yǔ)、丹麥語(yǔ)和諾曼語(yǔ)混合而成的英語(yǔ)。”這句話真實(shí)展現(xiàn)了英語(yǔ)語(yǔ)言歷史演變的內(nèi)在要素與復(fù)雜過(guò)程。英語(yǔ)從來(lái)都不是形單影只地存在于這個(gè)世界上的，它和其他歐洲語(yǔ)言一直保持密切接觸，其中之一就是法語(yǔ)。英法這兩種同屬印歐語(yǔ)系但屬不同語(yǔ)族的語(yǔ)言并因英國(guó)歷史上的兩次重大事件而產(chǎn)生密切交流。11世紀(jì)初的諾曼征服開啟了“古英語(yǔ)”向“中古英語(yǔ)”的進(jìn)化之路征服成就了英語(yǔ)，英語(yǔ)得以流傳至今。當(dāng)諾曼征服者和其后代最終揚(yáng)棄法語(yǔ)，對(duì)英語(yǔ)倒戈相向時(shí)，英語(yǔ)開始邁入了發(fā)展的黃金時(shí)期，逐步確立了自己作為英國(guó)民族語(yǔ)言不可撼動(dòng)的地位。17世紀(jì)下半葉，斯圖亞特王朝復(fù)辟再次迎來(lái)了英語(yǔ)向法語(yǔ)“借詞”的高峰。

一、諾曼征服時(shí)期英法語(yǔ)言的互動(dòng)

英語(yǔ)和法語(yǔ)的互動(dòng)之中，最值得關(guān)注的歷史事件是公元1066年的諾曼征服。諾曼征服的一個(gè)重要后果就是法語(yǔ)成為英國(guó)的官方語(yǔ)言，而英語(yǔ)則淪于次要地位，這種情況持續(xù)達(dá)三百年之久，直至14世紀(jì)中葉以后才有所改善。等到英國(guó)官方再次使用英語(yǔ)記錄文件檔案，上流社會(huì)貴族們?cè)俅伍_口講英語(yǔ)時(shí)，此時(shí)的英語(yǔ)已非彼時(shí)的英語(yǔ)，它已經(jīng)是深受法語(yǔ)影響而發(fā)生變化的英語(yǔ)。英語(yǔ)已經(jīng)進(jìn)入發(fā)展的中古階段（約公元12世紀(jì)中葉至公元15世紀(jì)中葉）。

諾曼人，公元9到10世紀(jì)侵略法國(guó)北部和西部沿岸后，法國(guó)人稱之為“諾曼人”，即北方人（Northmen）。諾曼人劫掠過(guò)法國(guó)幾乎所有的大城市，巴黎曾兩次被溯塞納河而上的諾曼軍隊(duì)圍攻。911年，法蘭西國(guó)王查理三世（Charies Ⅲ le Simple）被迫與北歐海盜首領(lǐng)羅洛（Rollo）簽署《埃普特河畔圣克萊爾條約》（Treaty of St.Clair-stir.Epte），將塞納河口一帶地方劃歸諾曼人，他們自此定居在法國(guó)，建立了“諾曼底公國(guó)”。公國(guó)建立后，諾曼人放棄了自己的語(yǔ)言文化，逐漸法國(guó)化，他們實(shí)行法國(guó)的封建政治制度、接受法國(guó)的宗教、文化和語(yǔ)言，諾曼底儼然成為法蘭西文化的一部分。不過(guò)，諾曼人所講法語(yǔ)屬于法國(guó)北部的一種方言，和標(biāo)準(zhǔn)法語(yǔ)即法國(guó)宮廷盛行的“中央法語(yǔ)”還是有區(qū)別的。1066年9月，諾曼公爵威廉（Duke William of Normandy）率領(lǐng)諾曼軍隊(duì)在英國(guó)南部登陸，與英王哈羅德交戰(zhàn)。英軍潰敗、投降。威廉加冕登上英國(guó)王位。諾曼征服不僅加速了英國(guó)封建制度的發(fā)展，對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言的多元融合與發(fā)展亦產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

諾曼征服后，威廉為英國(guó)引進(jìn)了法國(guó)的行政、法律制度，以及文化傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣。與之相應(yīng)，法語(yǔ)在英國(guó)的地位也逐步上升，日益受到重視，因?yàn)椴粌H英國(guó)國(guó)王講法語(yǔ)，整個(gè)貴族階層都在說(shuō)法語(yǔ)。諾曼貴族把持著政界、法律界和軍隊(duì)等重要領(lǐng)域，他們所說(shuō)的語(yǔ)言變成宮廷和政府的語(yǔ)言，成為上流社會(huì)的語(yǔ)言。會(huì)說(shuō)法語(yǔ)，在當(dāng)時(shí)的英國(guó)是社會(huì)地位的象征。與此同時(shí)，英語(yǔ)則降為沒(méi)有受過(guò)多少教育的英國(guó)普通百姓的語(yǔ)言，是“粗鄙的”“不登大雅之堂的”語(yǔ)言。在中世紀(jì)早期，諾曼統(tǒng)治者還選擇拉丁語(yǔ)書寫需要留存后世的重要文件，而輔助拉丁語(yǔ)做文字記錄的則首選法語(yǔ)，但是從13世紀(jì)中葉開始，法庭記錄的重任就從拉丁語(yǔ)轉(zhuǎn)移到了法語(yǔ)；一個(gè)世紀(jì)后，英語(yǔ)慢慢取而代之。

社會(huì)變化對(duì)于語(yǔ)言交往造成的影響往往大于任何個(gè)人。從諾曼征服開始往后的300多年間，沒(méi)有一個(gè)英格蘭統(tǒng)治者的母語(yǔ)為英語(yǔ)。對(duì)于自己的國(guó)王操著一口外語(yǔ)，英格蘭的老百姓們并未覺(jué)得有何不妥，因?yàn)樵谟⒏裉m歷史上已有先例。來(lái)自丹麥的克努特大帝（Canute）說(shuō)丹麥語(yǔ)有一半英格蘭血統(tǒng)、一半諾曼底血統(tǒng)的“虔信者愛德華”（Edwardthe Confessor）自幼接受法國(guó)文化教育，也習(xí)慣于說(shuō)法語(yǔ)。百姓們對(duì)這種情況已經(jīng)習(xí)以為常，他們既然不指望統(tǒng)治者能和他們過(guò)一樣的日子，當(dāng)然也不指望國(guó)王能和他們說(shuō)同樣的語(yǔ)言。直到1399年，亨利四世（Henry Ⅳ）登基后，英格蘭才出現(xiàn)了一位母語(yǔ)是英語(yǔ)的國(guó)王。在這幾百年間，諾曼貴族為適應(yīng)不列顛生活學(xué)習(xí)了一些英語(yǔ)，但囿于水平限制在交流時(shí)仍不時(shí)要求助于法語(yǔ)；同時(shí)英格蘭本地人因要與統(tǒng)治者對(duì)話的需要也開始學(xué)習(xí)法語(yǔ)，長(zhǎng)久以往，大量的法語(yǔ)元素在英語(yǔ)中積淀下來(lái)。兩種語(yǔ)言融合使得英語(yǔ)同時(shí)具備了日耳曼語(yǔ)和羅曼語(yǔ)的特點(diǎn)。即使到14世紀(jì)，英國(guó)上流社會(huì)在使用英語(yǔ)時(shí)，仍然保留了許多法語(yǔ)的語(yǔ)言習(xí)慣。法語(yǔ)在英國(guó)本土的使用給英語(yǔ)帶來(lái)了深刻變化，其在詞匯上的影響體現(xiàn)的尤為明顯。

英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家J.昂萊斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“每一種語(yǔ)言的詞匯特征可以反映出應(yīng)用這種語(yǔ)言的社會(huì)的文化面貌、制度、習(xí)俗活動(dòng)等。”詞匯既具有書面含義，又具有隱蔽的文化內(nèi)涵，能夠體現(xiàn)一個(gè)民族的歷史習(xí)慣，甚至是民族氣質(zhì)和民族心理。中古英語(yǔ)中法語(yǔ)成份代表更高層次的物質(zhì)文明和文化成就，涵蓋了法律、教會(huì)、政府、典章制度、文學(xué)藝術(shù)、體育運(yùn)動(dòng)、禮儀、狩獵等各個(gè)領(lǐng)域。早期的借詞主要反映法語(yǔ)統(tǒng)治者與英語(yǔ)被統(tǒng)治者之間的聯(lián)系。諾曼貴族進(jìn)入英格蘭后全面取代了英格蘭貴族，整個(gè)貴族體系是諾曼式的，貴族頭銜的詞匯表達(dá)也基本來(lái)自法語(yǔ)。例如，公爵duke G去語(yǔ)duc）、侯爵marquis（法語(yǔ)marquis）、子爵viscount（法語(yǔ)vi-comte）、男爵baron（法語(yǔ)baron）。而表達(dá)身份貴賤的詞語(yǔ)也是法語(yǔ)借詞：貴婦人dame法語(yǔ)dame）、貴族noble（法語(yǔ)noble）、主人master（法語(yǔ)maitre）、仆人servant（法語(yǔ)servante）。這些法語(yǔ)借詞都反映出當(dāng)時(shí)存在于英國(guó)社會(huì)的等級(jí)現(xiàn)象——講法語(yǔ)的特權(quán)貴族和說(shuō)英語(yǔ)的販夫走卒。

依據(jù)《美國(guó)1787年憲法》一課的教學(xué)及其反思，擇要說(shuō)明。

1.有核心問(wèn)題地?cái)⑹隆Ｗ尅澳恪焙汀八钡膶?duì)話有方向。

“敘事”不是就事論事，也不是漫談瑣事，而要圍繞“他”的核心問(wèn)題敘事。借鑒史家的解釋，閱讀“他”的歷史，提煉核心問(wèn)題。

18世紀(jì)80年代，美國(guó)聯(lián)邦憲法從制定到實(shí)施，“他”進(jìn)行了三次重要“辯論”：邦聯(lián)體制危機(jī)下的“辯論”、制憲會(huì)議上的“辯論”、憲法公布后的全國(guó)性“辯論”。由此觀之，這部憲法和聯(lián)邦制是“辯”出來(lái)的。

邦聯(lián)體制危機(jī)不斷，美國(guó)社會(huì)各利益集團(tuán)紛紛提出自己的主張要求改變現(xiàn)狀。一些富裕階層和多數(shù)權(quán)力階層呼吁成立更具實(shí)力的國(guó)家政權(quán)，城鎮(zhèn)工匠和商販們希望統(tǒng)一國(guó)稅，但也有人公開討論解散邦聯(lián)，分割成幾個(gè)國(guó)家。謝斯起義讓獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的領(lǐng)導(dǎo)人感到危機(jī)嚴(yán)重。華盛頓認(rèn)為所有危機(jī)“在極大程度上歸咎于最高權(quán)力機(jī)構(gòu)的無(wú)權(quán)”。他們需要改革邦聯(lián)體制。

1787年5月25日至9月17日，美國(guó)制憲會(huì)議。先后前來(lái)參加會(huì)議的代表共55人，來(lái)自12個(gè)州（除羅得島州）。55人均為男性，平均年齡約44歲，其中30～50歲之間的有38人。55人中有一半的人擁有美國(guó)本土大學(xué)或歐洲大學(xué)學(xué)位，有的還擁有高級(jí)學(xué)位。55人中律師31人、種植園主12人（其中4人兼律師）、商人8人、實(shí)業(yè)家3人。55人中有33人曾經(jīng)是邦聯(lián)國(guó)會(huì)成員、6人曾在《獨(dú)立宣言》上簽字、5人曾參與并簽署《邦聯(lián)條例》。55人中代表工商業(yè)利益的至少有11人，代表奴隸主利益的至少有15人。這是一群有政治經(jīng)驗(yàn)、經(jīng)濟(jì)利益、進(jìn)步思想、生命活力的人。他們各有打算。很多人一開始都堅(jiān)持邦的利益高于一切，認(rèn)為會(huì)議只是修補(bǔ)邦聯(lián)條例，但會(huì)議不斷發(fā)展，最后竟制定了聯(lián)邦憲法，建立新的國(guó)家體制。有代表曾形容過(guò)自己的心境：“我走到了門口，不覺(jué)大吃一驚，我本以為來(lái)的是一個(gè)由獨(dú)立主權(quán)州組成的聯(lián)邦式組合，沒(méi)想到卻見到了一個(gè)國(guó)家級(jí)的中央政府。”制憲會(huì)議的中堅(jiān)人物詹姆斯·麥迪遜則一開始就抱定建立一個(gè)有力量的聯(lián)邦政府的信念，他認(rèn)為“所有文明的社會(huì)都被劃分為不同的利益群體和派別”，因此政府必須“在不同的利益群體和派別之間處于完全中立的位置，以控制防范社會(huì)的一部分侵犯另一部分的權(quán)利”。

制憲者們辯論了很多問(wèn)題。首要的是關(guān)于聯(lián)邦政府性質(zhì)和聯(lián)邦主權(quán)歸屬的辯論。幾經(jīng)辯論和妥協(xié)，6月20日，各方達(dá)成一致，將原先方案中的全國(guó)性政府（Nationalist Government）改為合眾國(guó)政府（the Government of the United States）。這是一個(gè)“合”了“眾國(guó)”的國(guó)家，這是一個(gè)包含邦聯(lián)制和中央制的聯(lián)邦制國(guó)家，這是一個(gè)主權(quán)建立在公民個(gè)體而不是各州基礎(chǔ)上的國(guó)家。后面的辯論都是在這個(gè)框架下展開。各州在聯(lián)邦政府中的參與權(quán)分配問(wèn)題，辯論時(shí)間頗長(zhǎng)且爭(zhēng)論激烈。每一個(gè)議席都牽涉各州與聯(lián)邦政府之間的權(quán)力關(guān)系。

9月17日，制憲會(huì)議結(jié)束。麥迪遜在《辯論》一書中這樣記錄會(huì)議的最后時(shí)刻：“代表們都在憲法上簽了名，只有倫道夫先生、梅森先生、格里先生拒絕賜予他們的姓名，制憲會(huì)議就此結(jié)束。”制憲者們殫精竭慮制定了一部充滿各種利益妥協(xié)的憲法，這是一部墨跡未干就被反對(duì)的憲法。華盛頓當(dāng)時(shí)估計(jì)這部憲法能維持20年就算不錯(cuò)了。

制憲者們憂心忡忡地把這部憲法公布于眾，由各州召開的專門的憲法批準(zhǔn)代表大會(huì)來(lái)批準(zhǔn)。從1787年9月到1788年7月，全國(guó)掀起了一場(chǎng)圍繞憲法的政治辯論。期間形成了“聯(lián)邦黨人”和“反聯(lián)邦黨人”兩個(gè)政治派別。反聯(lián)邦黨人反對(duì)新憲法，傾向于小型共和國(guó)，主張州權(quán)優(yōu)先，聯(lián)邦應(yīng)建立在州主權(quán)基礎(chǔ)上。同時(shí)還認(rèn)為國(guó)家的目的是實(shí)現(xiàn)公民的權(quán)利和自由，而不是國(guó)家的光榮與偉大。反聯(lián)邦黨人最后雖然輸?shù)袅宿q論，但由于他們不懈努力，1791年，“權(quán)利法案”10條修正案通過(guò)，明確保護(hù)公民的權(quán)利。有學(xué)者指出：“如果說(shuō)美國(guó)政體的基礎(chǔ)是由聯(lián)邦黨人奠定的，那么，反聯(lián)邦黨人的保留則回蕩在整個(gè)美國(guó)歷史的上空；而且是在這種對(duì)話中，而不是在聯(lián)邦黨人的勝利中，我們得以發(fā)現(xiàn)這個(gè)國(guó)家的原則。”擁護(hù)新憲法固然可敬，反對(duì)者亦可貴，因?yàn)樗麄兪侵艺\(chéng)的反對(duì)者。經(jīng)過(guò)10個(gè)月左右的辯論和批準(zhǔn)過(guò)程，1788年六七月間，憲法獲準(zhǔn)通過(guò)并開始實(shí)施。

有學(xué)者指出，新體制要解決的核心問(wèn)題是：“如何建立一個(gè)既有足夠權(quán)威來(lái)保護(hù)和發(fā)展各州的共同利益、但又不損害各州主權(quán)和人民權(quán)利的全國(guó)性政府。”核心問(wèn)題的提煉需要我們解讀史料，理解史家的歷史解釋。這個(gè)提煉過(guò)程不僅耗時(shí)，而且還有風(fēng)險(xiǎn)。風(fēng)險(xiǎn)主要來(lái)自我們自身對(duì)史料的理解力不夠，我們對(duì)解釋的選擇、判斷不夠合理。減小風(fēng)險(xiǎn)的唯一辦法似乎就是我們加強(qiáng)專業(yè)閱讀，提高解讀和解釋能力。

核心問(wèn)題是“他”的，反映的是“他”在當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)孛鎸?duì)的主要問(wèn)題。圍繞“他”的核心問(wèn)題敘事，主要目的有二：一是讓我們的課堂教學(xué)“現(xiàn)象優(yōu)先、現(xiàn)象主導(dǎo)”，“解釋多一點(diǎn)，定論少一點(diǎn)”。二是讓“你”在理解“他”的時(shí)候有方向，不至于迷失在“他”的復(fù)雜史事中。

2.有時(shí)序、有選擇地?cái)⑹拢尅澳恪焙汀八钡膶?duì)話有內(nèi)容。

圍繞核心問(wèn)題的敘事要遵循歷史發(fā)展的先后順序，要體現(xiàn)前后事件之間的因果關(guān)聯(lián)，做到有序。歷史發(fā)展中不是每一件事都重要，課堂時(shí)間有限也不可能敘事過(guò)多，所以要選擇。

筆者選擇三個(gè)敘事點(diǎn)用表格的方式作簡(jiǎn)要說(shuō)明（見下表）。

需要說(shuō)明的有：1.敘事點(diǎn)2的事例是制憲會(huì)議上一次非常艱難的妥協(xié)，也是推動(dòng)制憲進(jìn)程發(fā)展的妥協(xié)。如果課堂時(shí)間允許，我們還可以選擇其他辯論片段作為敘事點(diǎn)加以認(rèn)識(shí)，如關(guān)于總統(tǒng)、最高法院的辯論等。2.教材對(duì)憲法歷史意義的闡述比較抽象，選擇生活在制度中的“他”的具體事例有助于學(xué)生的認(rèn)識(shí)。3.每一個(gè)敘事點(diǎn)是“你”“我”“他”對(duì)話的內(nèi)容。從這個(gè)敘事點(diǎn)到下一個(gè)敘事點(diǎn)，需要“我”來(lái)過(guò)渡，以保證敘事的連貫性。4.為了提高對(duì)話效益，每個(gè)敘事點(diǎn)都有圍繞核心問(wèn)題的問(wèn)題設(shè)計(jì)。

3.有細(xì)節(jié)、有體驗(yàn)地?cái)⑹拢尅澳恪焙汀八睂?duì)話有深度。

歷史細(xì)節(jié)能把“你”帶進(jìn)“他”的現(xiàn)場(chǎng)，體驗(yàn)式問(wèn)答有助于“你”與“他”深度對(duì)話。

以“五分之三”妥協(xié)為例，用課堂實(shí)錄的方式作簡(jiǎn)要說(shuō)明。

師：一個(gè)席位就是一票權(quán)力。參眾兩院，尤其是眾議院議員席位的分配，讓會(huì)議一次又一次陷入僵局。從6月27日到7月16日，辯論了20天。

材料1：（6月27日，星期三）討論“全國(guó)議會(huì)第一院的席位分配……應(yīng)按某種平等的比例代議制分配；具體說(shuō)來(lái)，比例按每邦全體白人和其他自由公民和居民的人數(shù)分配，不論年齡、性別、條件，包括那些按契約服勞役若干年的人，和五分之三前文沒(méi)有提到的其他人，不計(jì)不納稅的印第安人”和“全國(guó)議會(huì)第二院的議席分配，應(yīng)遵循上述為第一院制定的規(guī)則”兩句話（注：“第一院”是后來(lái)的眾議院，“第二院”是后來(lái)的參議院）。

師：誰(shuí)會(huì)反對(duì)？簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。

生：小州。小州人口少，席位分配數(shù)就少。

師：有什么辦法讓小州贊同呢？

生：給小州多點(diǎn)權(quán)力。

材料2-1：（7月5日，星期四）大會(huì)任命的11人委員會(huì)提出方案：“在議會(huì)的第一院內(nèi)。……每40，000居民產(chǎn)生一名議員；居民人數(shù)不足40，000的邦，得產(chǎn)生一名議員……”

師：和6月27日的提案相比，7月5日的方案有哪些變化？

生：提出明確的比例：40000：1。看上去差不了多少，小州仍舊吃虧。

師：有道理。我們?cè)倏催@個(gè)方案后面的內(nèi)容。

材料2-2：（7月5日，星期四）大會(huì)任命的11人委員會(huì)提出方案：“……所有籌款和撥款提案、固定聯(lián)邦政府官員年薪的提案，均由議會(huì)第一院發(fā)起，第二院不得更改或修正；除由第一院發(fā)起撥款提案外，任何人不得從國(guó)庫(kù)中支取錢財(cái)；二、第二院內(nèi)，每邦席位平等。”

師：這個(gè)方案，小州至少?zèng)]有馬上否定。為什么？

生：小州有了財(cái)權(quán)（財(cái)政預(yù)算的控制權(quán)），參議院席位大小州平等。

師：這個(gè)方案要通過(guò)也并非易事。這4萬(wàn)居民由哪些人組成，成為又一次激烈爭(zhēng)論的問(wèn)題，其中黑人奴隸的人口怎么算是焦點(diǎn)問(wèn)題。

材料3：（7月11日，星期三）有代表提議：把“五分之三”的措辭刪掉。……對(duì)捍衛(wèi)和建設(shè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，黑人和白人具有同等價(jià)值……應(yīng)該允許黑人在這個(gè)政府的議會(huì)中享有平等的席位。

師：推測(cè)這位代表應(yīng)該是南方還是北方代表？簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。

生：北方。南方蓄奴，北方進(jìn)步。

師：我們先看下面一份數(shù)據(jù)表。這是1790年美國(guó)13州人口統(tǒng)計(jì)表，估計(jì)制憲會(huì)議那年的人口數(shù)與此差距不會(huì)大。

——摘編自王希《原則與妥協(xié)——美國(guó)憲法的

精神與實(shí)施》

師：解讀表格數(shù)據(jù)，結(jié)合他們辯論的話題，再推測(cè)一次：這位代表應(yīng)該是南方還是北方代表？簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。

生：有可能是南方的。可以增加議會(huì)席位。

師：有道理。事實(shí)上，這位代表是南方的南卡羅來(lái)納州的種植園主。

師：北方州反對(duì)黑人享有和白人平等的席位分配資格，甚至有主張不給黑人奴隸這樣的資格，除了議員人數(shù)分配的利益考慮之外，還有其他考慮。如：（7月11日，星期三）賓夕法尼亞州代表古文諾·莫里斯：“我絕不愿意讓南部各邦為奴隸取得席位分配的資格，以此鼓勵(lì)奴隸貿(mào)易。”

師：就在這一天，“五分之三”在表決中被否定了，雙方矛盾一時(shí)無(wú)法調(diào)和，南部蓄奴州大有一走了之的架勢(shì)。華盛頓、漢密爾頓等人也連夜討論，謀劃提出怎樣的方案能緩解這個(gè)矛盾呢？請(qǐng)你想一想，有什么辦法調(diào)和矛盾？

（學(xué)生討論。學(xué)生七嘴八舌提出一些想法。其中有一位女生提出用稅收的方法，她的想法是通過(guò)調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)利益來(lái)調(diào)和矛盾。具體怎么征稅她還沒(méi)想好。）

材料5：（7月12日，星期四）古文諾·莫里斯提議：征稅應(yīng)與各邦席位成比例。

師：恰如這位女生所想，把聯(lián)邦對(duì)各州的征稅金額和席位數(shù)掛鉤。又經(jīng)過(guò)一番辯論后，投票結(jié)果是：6邦贊成，2邦反對(duì)，2邦代表贊成反對(duì)各半。大會(huì)通過(guò)第一院議員的人數(shù)分配提案。在后來(lái)定稿的聯(lián)邦憲法中是這樣寫的：“眾議員席位和直接稅金額，在加入聯(lián)盟的各邦之間按人口比例分配；各邦人口總數(shù)，為自由人人數(shù)之和，包括按契約服勞役一定年限的人，不算未被征稅的印第安人，所有其他人的五分之三。”

師：“五分之三”妥協(xié)為參議院席位分配問(wèn)題鋪平道路。7月16日，對(duì)國(guó)會(huì)席位分配的提案進(jìn)行最后表決，5邦贊成，4邦反對(duì)，1邦代表贊成反對(duì)各半。很險(xiǎn)，但通過(guò)了。

師：從國(guó)會(huì)席位分配上，你看到了哪些制衡關(guān)系？

生：“南方和北方”“大州和小州”的制衡關(guān)系。

師：這兩對(duì)制衡關(guān)系本質(zhì)上反映了各州與聯(lián)邦政府之間的權(quán)力分配關(guān)系。

要有“深度”，首先要能“深入”。“你”能否深入到“他”們中間，需要“我”來(lái)做向?qū)АＨ绾巫鲆粋€(gè)好向?qū)В康谝唬柚芳业臍v史解釋，運(yùn)用歷史原典資料鋪陳“他”的歷史細(xì)節(jié)；第二，設(shè)計(jì)問(wèn)題引導(dǎo)“你”想“他”所想；第三，通過(guò)“我”和“你”對(duì)話拉近“你”和“他”的距離。“你”介入歷史現(xiàn)場(chǎng)的深度，在很大程度上影響著“你”思考?xì)v史的深度與品質(zhì)。

小結(jié)“‘他的敘事”的重要特點(diǎn)，大致如下：第一，以“他”為中心的敘事。在敘事中通過(guò)理解“他”認(rèn)識(shí)“事”。關(guān)注“他”的言行和內(nèi)心；關(guān)注的“他”的個(gè)性；關(guān)注“他”與社會(huì)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。第二，特定時(shí)空范圍內(nèi)有序的敘事。這種敘事既體現(xiàn)歷史發(fā)展的時(shí)間連貫性又內(nèi)含史事之間的因果關(guān)聯(lián)。第三，借鑒史家歷史解釋，融入“我”的解釋的敘事。“我”的解釋有可能讓敘事有特色、有意義，也可能讓敘事片面甚至有誤。因此，“我”能否有對(duì)歷史和歷史解釋足夠的思考力和包容度，非常重要。第四，對(duì)話嵌在敘事之中。“我”選用材料、設(shè)計(jì)問(wèn)題把敘事點(diǎn)做成課堂對(duì)話。這樣的敘事與對(duì)話既是“你”和“他”對(duì)話的“入口”，也是“你”理解歷史和生活的“出口”。

在閱讀史事中的“他”與解釋中的“他”時(shí)，“你”能否發(fā)現(xiàn)一個(gè)盡量靠近歷史事實(shí)的“他”？“你”能否對(duì)“他”有生動(dòng)、真切的了解？“你”能否包容地理解“他”？這些問(wèn)題都有待“我”在建立“‘他的敘事”時(shí)繼續(xù)討論與研究。

五、把“他”請(qǐng)進(jìn)課堂是我們的目的嗎？

把“他”請(qǐng)進(jìn)課堂是我們的目的。“史學(xué)關(guān)心的是人，研究的是人，探討的是過(guò)去時(shí)空中人的思想、觀念、行為及其意義。”理解“他”是歷史教學(xué)之所以成為歷史教學(xué)的首要原因，理解“他”體現(xiàn)了歷史學(xué)科的本質(zhì)。

把“他”請(qǐng)進(jìn)課堂又不是我們的目的。歷史學(xué)習(xí)終究是“你”與“他”之間“連續(xù)不斷的、互為作用的過(guò)程，就是現(xiàn)在與過(guò)去之間永無(wú)休止的對(duì)話。通過(guò)理解“他”，“你”學(xué)會(huì)理解，學(xué)會(huì)解釋，做一個(gè)有幸福能力的人。

“我”只是一個(gè)引路人，一個(gè)向?qū)А?/p>

——“他來(lái)了嗎？”

——“他在路上了。”

——“讓我們一起等他吧！”

[責(zé)任編輯：李婷軒]