花山巖畫銅鼓元素的初探

陳夕陽

（廣西民族師范學院音樂學院，廣西 崇左 532200 ）

花山巖畫銅鼓元素的初探

陳夕陽

（廣西民族師范學院音樂學院，廣西 崇左 532200 ）

花山巖畫分布在廣西崇左市寧明、龍州、江州、扶綏4縣區范圍內，分布在左江及其支流兩岸的山巖上，距今2000多年。目前崇左市已發現有79個地點共178處計289組巖畫，其中以寧明明江河畔的巖畫規模最大，是目前發現遺留下來最完整、面積最大、內容最豐富的巖畫，并于2016年7月成功申報為世界文化遺產。從巖畫上的圖案可以看到壯族先民兩千多年前的生活與文化，其中就有體現壯族獨具特色的銅鼓。銅鼓是壯族文化中非常重要的組成部分，本文對巖畫中蘊含的銅鼓元素進行分析，研究它在儀式音樂與巫舞中的作用，研究它的用途，文化溯源。

花山巖畫；銅鼓元素；壯族文化

花山巖畫，目前已被申報成為世界文化遺產的項目。巖畫上面描繪了兩千多年前壯族先民駱越人的生活情景，相傳是戰國至東漢時期嶺南左江流域壯族先民巫術活動遺留下來的遺跡。從畫上可以看到有動物、刀劍、羊角鈕鐘和巫術時的一些動作，還發現了很多圓形的類似于銅鼓的圖案，其中就有許多像太陽紋的圖案。據考證在北流型鼓中，除了鼓周圍有青蛙圖案外，常用作裝飾銅鼓的花紋有云雷紋、方格紋、水波紋、棱形紋、席紋、錢文、四版花紋，并且太陽紋也是其中的一種。從地緣結構推斷，兩千多年前就已經看到太陽紋銅鼓的身影。在巖畫上中看到，有幾個高大魁梧的人把太陽紋圍在中間，周邊還有很多比較矮小的人，他們都以它為中心，做著像青蛙一樣的動作，顧名思義，這些動作跟銅鼓上的圖案息息相關，更說明了銅鼓對于駱越人來說非常的重要與神圣。巖畫上的場面跟壯族人民目前還在進行的祭祀活動儀式極為相似，這些場景非常有力地證明了壯族文化以及銅鼓文化的歷史意義。銅器，歷來是中國最為重要的文化符號，是權利的象征，國之重器，在花山巖畫上種種銅鼓的圖案，見證著駱越文化的發展與歷程，從側面分析，也見證了駱越文化的輝煌燦爛。花山巖畫中銅鼓的使用，可從儀式音樂、巫舞、樂器三個方面進行分析：

一、儀式音樂中銅鼓的使用

在古代，很多地方都把銅鼓用在祈神、祭祀的習俗、治病、喪葬，娛樂等活動中，并用鼓聲傳遞信息。喪葬中使用銅鼓仍保留至今，壯族民族使用的最廣泛，作為壯族常用的銅鼓，在整個民族心中具有非常重要的地位。從古至今，壯族都流傳著一個風俗習慣，凡是誰家有人仙逝，都會請一些道公和道師來作法，作法的目的就是為迎送亡靈，超度亡魂。在作法之前道公和道師們會穿上相應的法衣，祠堂上要按照他們的要求擺上貢品，每個法師所持的樂器都不同，有的拿銅鼓，有的拿鑼，有的拿號子，還有的會拿天琴等。銅鼓還有大小之分，最常用的就是小鼔，當他們唱誦逝去親人生前的豐功偉績和佛經的時候，這些樂器就會隨著他們有節奏地敲擊，作為伴奏。還有一種說法，就是敲醒沉睡的親人，想要護送他最后一程，吸引神人下來迎接我們已逝的親人。在作法的過程中，銅鼓成為溝通亡靈與人神的法器，也擊打著生人心中因親人逝去的悲傷。現在有些地方，家里的老人去世了，還請巫師來跳“雷鼓舞”念此故事的經文。這個儀式與花山巖畫中的那些像青蛙一樣的動作相聯系，說明銅鼓上青蛙圖案的重要性是有據可尋的。

祈福儀式在古代的時候就已經特別盛行了，在各個歷史文獻中都有證明，我們從花山巖畫中的圖案上面也可追尋到些蛛絲馬跡。據調查花山巖畫遍及的崇左市寧明縣以及龍州等周邊地區，那里還一直延留著非常濃厚的壯族習俗拜天、拜神、拜祖先等祈福儀式。有些家里如果有人生病了，還會特意請巫師去幫助驅邪，保佑自己親人的病能快點好起來，其中巫師必用的法器中就有銅鼓。

二、巫舞中銅鼓的使用

《商書》曰，“恒舞于宮，酣歌于室，時謂巫風[1]。《呂覽古樂篇》云，“昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足而歌八闋”。這正應證了“巫”的字形寫照。從這些史實中分析，巫舞在古代的時候就已經存在，花山巖畫上諸多舞蹈動作就是巫舞的一種。巫舞一般用于驅邪請神、求雨和喪禮的儀式中，在這些儀式中最常使用的樂器便是鼔，巫師們隨著有節奏的鼓聲邊念術語邊跳巫舞，鼓聲的敲擊與巫師的叫聲震懾人心。巫舞中銅鼓可以作為法器、道具等等，是壯族巫舞重要的一個工具。

三、樂器中銅鼓的使用

《三國志》載：“夫余以殷正月祭天，國中大會，連日飲酒歌舞，名迎鼓……行道晝夜，無老幼皆歌，通日聲不絕。”描繪了夫余人祭祀鬼神，宴會中的歌舞娛樂活動場面，這些活動中都運用到銅鼓。銅鼓除了用作招神靈的與祭祀的工具外，還常常把它當成樂器來使用。從《周易》：“鼔之舞以盡神”中可得知，在商代的時候就已經出現了鼓舞的原始形式，也就是鼔與舞相結合而成的樂舞形式，主要為了鼓舞和激勵人們，調節人們乏味而單調的生活，銅鼓作為樂舞形式的出現振奮了精神、團結了力量。現代人對銅鼓的使用也尤其普遍，2015年廣西“壯族三月三”文化活動的開場儀式就是在鼓聲中開場曲，在活動中充分展示了壯族會鼔、以鼔會友、亦鼔亦舞的“桂風壯韻”。有些合唱中為了避免單調、沉悶，往往會加些鼓聲進去，以振奮人心，有很好的藝術渲染效果。各個商家也為了幫助自己的產品作宣傳都紛紛引用擊銅鼓游街的形式，伴隨著音樂與產品的海報，起到了很好的宣傳效果，電視劇中由于的劇情需要，也經常會使用到銅鼓。在花山巖畫中也發現，大小不一，花紋不一的鼓是當時最常用的樂器之一。

[1]蔣廷瑜.銅鼓藝術研究[M].廣西人民出版社,1991.

[2]紀蘭慰,邱久榮.中國少數民族舞蹈史[M].中央民族大學出版社,2003.

系廣西高校科學技術研究項目《花山巖畫中的音樂元素探索與活化研究》（項目編號：KY2015LX553）與廣西左江花山巖畫研究院項目《左江花山巖畫中蘊涵的銅鼓音樂文化研究》（項目編號：2014HSYB06）成果。