貴州蠟染在貴州高中美術教育中應用問題分析研究

田淇

摘 要：文化是智慧群族的一切群族社會現象與群族內在精神的既有傳承、創造、發展的綜合。蠟染是苗族人的文化支系之一，要在貴州美術教育中學習民族文化、傳承民族文化、發展民族文化。以貴州高中美術教育存在的文化缺失、思想禁錮的問題來談蠟染在貴州高中美術教育的問題解決措施及其在課堂中的應用教學研究。

關鍵詞：蠟染；貴州；高中美術教育；應用

蠟染，古稱蠟，與絞纈（扎染）、夾纈（鏤空印花）并稱為我國古代三大印花技藝。蠟染是以蠟圖畫，將畫好的作品通過防染、煮沸、去蠟、漂洗、花現。蠟染有民族原始工藝，也有在染制過程中因皺折破裂而出現千變萬化的冰紋效果。神秘莫測的冰紋，使蠟染更具抽象畫派的韻味。蠟染源于春秋戰國時代，流行于漢唐，興盛于宋元，到明清時期逐步衰退，而發展過快也導致民族文化逐步消失。但傳統民族文化大部分存在，傳統的蠟染圖案多取材于大自然或先民傳說，有祖先傳下來的圖騰紋樣，如銅鼓紋、龍紋、云彩、水波等，也有在生活和生產中擷取的紋樣，如飛禽走獸、花蝶魚蟲等，題材多樣，不拘一格。對稱而多變的布局、夸張而得體的構圖，靈動而自然的線條都包含著深刻的意蘊，滲進了各民族的審美感受和民族特色。在千般寓意、萬種風情的隱語式文化符號中記錄著他們悠久的歷史，對圖騰的崇拜和理想的追求。所以，蠟染作為中國傳統文化之一，它的傳承與發展是現階段至關重要的問題。

一、貴州蠟染在貴州高中美術教育中的問題分析

（一）貴州少數民族文化的逐漸消失現象

貴州是一個多民族聚集的地區，貴陽屬于各個民族交融聚集的重要地帶，但是在貴陽感受貴州民族文化豐富多彩的特征不明顯，存在很多的原因，最重要的是對于少數民族人群在民族文化中的民族圖案、民族語言等一系列的忽視。大眾普遍認為民族文化不加入高考，無法讓自己的孩子變得有文化，因此所謂的“文化”在人們眼中已經呈現一種惡化現象，由此民族民間藝術開始不斷地消失。人們所謂城鎮中的“文化人”，有的不過是只會用文字來敘述事物而已，而真正的“文化人”則是生活在自己民族特色地域中傳承發展著自己的文化。同樣的民族地域的差別也會在存在一定的差異，在蠟染圖紋中卻往往就蘊含著深厚的文化，如鳥紋（圖1）是苗族蠟染中永恒的創作主題之一，另外，鳥還有祖先崇拜的意蘊。有些地方的苗族也自稱“嘎鬧”（苗語意譯為“源于鳥圖騰部落”），系遠古蚩尤部落中以鳥為圖騰的“羽族”后裔。先民們還崇拜鳥，以鳥為祖先，希望能像鳥一樣生出羽翼，上能通天，又可以擁有不死之身，借此達到強大種族的目的。鳥，也被作為祖先和繁衍子孫的象征。在鳥圖騰的基礎上，苗族人創造和發展了錦雞文化、百鳥衣文化、蠟染文化、鳥籠文化、蘆笙文化、背帶文化等鳥圖騰文化。其中，蠟染文化就是鳥圖騰文化的一個重要標志。

（二）少數民族的“漢化”現象

在現代教育中，每個人在兒童時期會有別樣的創造力，但中學出來后都成被“漢化”了的人。我認為在中高考炙手可熱的現代中國來說，美術教育不僅是讓中學生對于美術專業知識技能上的學習，還應該提高到美育發展的一個新高度，每個地方的藝術教育應該存在地方性的文化底蘊，特別是美術教育。而貴州省省內幾乎沒有讓貴州苗族文化蠟染進入高中美術教育中，學生對蠟染制作存在很多盲點，這已經不僅只是城鎮人群對少數民族文化意義的不了解，少數民族人群與漢族人群變得似乎相同，很多貴州地方中的父母在孩子幼兒時期就出外打工，尋找收入希望孩子在學校學習，所以很早就存在學生“住校”、脫離最重要的家庭教育，失去文化的傳承。

（三）美術教育的不被重視現象

貴州美術課程存在被其他課程替代的現象，學校領導存在美術教育不受重視。在學生由于高考的壓力、各個科任教師無法完成教學任務的情況下，使得美術教育教學課程被其他課程替代。校園領導對美術教育的不重視現象，有一些教師認為，美術課程的開設浪費了學生的時間精力，藝術類學生就是文化成績不好的個人偏見的存在。

二、貴州蠟染在高中美術教育中的優化措施

每個地域會有一定的地域差異，同樣每個民族也會有一定的差異，貴州高中美術中加入蠟染的美術教育教學，也就是傳承非物質文化遺產的體現。高中階段，是建起與社會橋梁的一個重要階段。當高中生進入大學生活將每個人每個地區的文化帶入大學生活中，各個地區的人相互交流、相互學習，進行創新，這就是發展非物質文化遺產的體現。因此，蠟染在高中美術教育中的運用是至關重要的，所以，在這里我提出幾點解決的措施：

（一）集中各地教師蠟染的學習，加強校園內部教師培養學生

2015年10月29日，中國共產黨第十八屆中央委員會第五次全體會議通過《中共中央關于制定國民經濟和社會發展第十三個五年規劃的建議》，指出十三五期間要“構建中華優秀文化傳承體系，加強文化遺產保護，振興傳統工藝，實施中華典籍整理工程”。該論述清楚地表明非遺已經上升為國家戰略。在各地區承辦非物質文化傳承培訓班的五年計劃中，2016年是正在探索的第一年，在貴州師范大學、貴州民族大學、凱里學院等展開了關于貴州民族的蠟染、扎染等研究性的學習，使得研究生、貴州各地區老師、傳承人都得到了提升。但我認為應該加強讓各地區的從事美術教育方向的教師進行學習，讓他們了解民族文化，在思想上和文化上都能進步。此外，深入地區的教師是學生學習的最重要的源泉之一。

（二）課程項目及獲獎津貼補助，擴大學習氛圍

國家及地方政府給予高中美術民族藝術開設課程項目的資金補貼，購買關于蠟染的工具和布料等，提高教師在高中校園美術教育的可行性，且利用資源讓外界也有學習機會，從而擴大蠟染的學習范圍。國家級和市縣級蠟染比賽的開辦，讓各個高中學校用精選的作品每年舉行關于蠟染畫內容的國家性比賽，獲獎同學及指導教師的交流，還能開闊學生和教師的視野。

（三）挖掘民族民間蠟染工匠人，學習工匠精神

蠟染的“高手”在民間，苗家最早的蠟染學習是小孩坐在凳子上在家門口一邊唱歌一邊畫蠟畫。所以學校領導要挖掘民間藝人到校園里與學生共同學習，這樣既能完成民間藝人的讀書之夢，又能讓學生與民間藝人接觸，了解民間藝術的故事。

三、貴州蠟染在貴州高中美術教育中的應用教學探究

（一）貴州蠟染的欣賞階段學習

將貴州蠟染賞析圖片運用于貴州高中美術教育中，學生們從圖片欣賞中既能認識蠟染、關注傳統文化，又能立足傳統、關注現代。貴州蠟染的魅力不僅是傳統的魚紋、蝴蝶紋等圖案，還有“冰紋”肌理如（圖2、3）效果存在，它的偶然美感在作品賞析中能夠吸引來自城鎮的新一代學生。

（二）貴州蠟染的制作階段學習

培養學生動手操作能力，關注過程。學習任何東西都應該追根溯源，所以蠟染里苗族故事的切入能讓學生深入了解蠟染文化。蠟染制作重要的工具有蠟刀、布、蠟、蠟染控溫盒等，花紋圖案有重復、漸變等。大小不一的蠟刀是繪制蠟畫的重要工具，在繪制過程中，蠟的溫度過熱，滲透布料擴散開來，蠟的溫度過冷卻，蠟不能參透布料中，都不能達到想要的效果。最后講草木藍靛染缸建起，把蠟畫放入染缸中30分鐘左右再從染缸拿出來與空氣結合氧化15分鐘左右，這個過程重復七八次，達到自己需要的顏色后在沸水脫蠟。從蠟染的用筆到脫蠟，都是運用到教學過程中的難點，需要教師在制作前給予正確的引導。

（三）貴州蠟染的交流階段學習

學生作品期末結業后，可以相互介紹自己繪制的圖案，解析里面所蘊含的民族文化或者創新的思考點，學生們以蠟染展現的不僅僅只是最初了解的畫面，可以運用在文具袋、餐巾等常用的東西中，讓學生們享受成果帶來的歡快。

四、結語

一個民族之所以能夠發展長久并且保存下來，是有它的優點的，苗族人民運用傳統習俗文化、服飾文化等來記錄他們的故事。都說一座山有一個故事就有一個靈魂，苗族民族也一樣有他們自己的靈魂所在。貴州人要有貴州自己的文化，學校教育又是學生學習的重要之地，貴州高中校園的美術教育舉辦蠟染學習，不僅是文化的傳承與發展，還是個人藝術欣賞的提高。要使得蠟染在貴州高中美術教育中得到實施，就要對蠟染在高中美術教育中存在的問題進行分析，以國家運作與學校美術教師引進結合提出解決措施，模擬蠟染在美術教育課程中的實際應用，使得學生最終達到對教學目標的論述。

參考文獻：

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作者單位：

貴州師范大學美術學院