田文林

當(dāng)前，中國正處在實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，比以往任何時(shí)刻都需要來自學(xué)界的智力支撐，尤其需要高質(zhì)量的研究成果。而提升戰(zhàn)略研究水平，世界觀改造是前提和基礎(chǔ)。中國古代將“正心誠意”放在“修身齊家治國平天下”之前，就是強(qiáng)調(diào)唯有先完成自我改造，然后才能改造世界。

世界觀改造是世界上最重要的事情之一，同時(shí)也是最難的事情之一。就天性而言，每個(gè)人天生都是自由派：人性論、個(gè)人主義，以及由此衍生出的“自由放任”經(jīng)濟(jì)觀、“民主自由”政治觀，乃至“人不為己，天誅地滅”的生存哲學(xué)，都是符合人的生物本能和直觀體驗(yàn)的，因而很容易打動(dòng)人心、引發(fā)共鳴。尤其在這個(gè)大講利益的年代，對(duì)個(gè)人成功不加掩飾的渴望，使社會(huì)涌現(xiàn)出一大批“精致的利己主義者”，他們幾乎無一例外都是個(gè)人主義價(jià)值觀的擁躉。

然而，這種個(gè)人優(yōu)先于群體的價(jià)值觀，是病態(tài)而荒謬的。馬克思曾說，“人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。人的本質(zhì)是其社會(huì)屬性，而不是自然屬性。離開社會(huì)和國家，個(gè)體是不可能存在的。用網(wǎng)上流行語說：“哪有什么歲月靜好，不過有人替你負(fù)重前行”。

態(tài)度決定高度，高度決定深度。觀察和分析國際問題，只有擺脫了個(gè)人利益的羈絆和狹隘視野，盡可能從國家和民族的高度看問題，才能抓住主要矛盾，切中要害。普通人倒也罷了，如果本應(yīng)為國為民的社科學(xué)者也擺出“小清新”模樣，滿足于為“人性論”和個(gè)人主義張目，那么他們?cè)诶碚撋鲜清e(cuò)誤的，在邏輯上是荒謬的，在行動(dòng)上更是危險(xiǎn)的。

前蘇聯(lián)著名“異見人士”索爾仁尼琴，就是這種“小清新”知識(shí)分子的典型代表。他篤信“普世價(jià)值”，自詡“道德良知”，長期反對(duì)斯大林和蘇聯(lián)體制。然而，當(dāng)他親眼目睹蘇聯(lián)解體的種種慘狀后，索爾仁尼琴又幡然悔悟，重新肯定蘇聯(lián)和斯大林的歷史功績。但一切都太晚了。這種“不見棺材不掉淚”的后知后覺極為廉價(jià)，幾乎沒有任何意義。

社會(huì)科學(xué)不同于自然科學(xué)。自然科學(xué)研究可以跨階級(jí)、超國界，結(jié)論具有唯一性。但社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域則是“屁股決定腦袋”，立場不同，視角不同，看到的事實(shí)、得出的結(jié)論也就不同。所謂“橫看成嶺側(cè)成峰”“公說公有理，婆說婆有理”都是這個(gè)意思。理論上說，每個(gè)學(xué)者都可以各執(zhí)己見，各說各話。但歸根到底，這些觀點(diǎn)代表的是不同階級(jí)的訴求。有什么樣的階級(jí)立場，就會(huì)有什么樣的觀點(diǎn)和結(jié)論。就此而言，政治立場對(duì)戰(zhàn)略研究的影響，遠(yuǎn)比想象中的要大得多。

想要搞好研究，需要從浩瀚歷史中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，需要借助理論方法登高望遠(yuǎn)，還要站在國家和人民角度思考問題，否則不可能產(chǎn)生高質(zhì)量的研究成果。

衡量一國是否有希望，關(guān)鍵看精英階層，而精英階層是否有希望，主要看其與勞動(dòng)人民的結(jié)合程度。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。知識(shí)階層原本就是勞動(dòng)者一員，是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，從體力勞動(dòng)中解脫出來，專門從事腦力勞動(dòng)的。研究不應(yīng)是“象牙塔”里的自娛自樂，而是源自現(xiàn)實(shí)需要，最終服務(wù)于現(xiàn)實(shí)需要。因此，戰(zhàn)略研究切忌“小清新”，而應(yīng)著力揭示真理和規(guī)律，提出經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的觀點(diǎn)、理論和對(duì)策。▲

（作者是中國現(xiàn)代國際關(guān)系研究院副研究員）