拭純葷

◎葉偉俊

拭純葷

◎葉偉俊

當純粹主義遇到葷食者，會邂逅碰撞的火花嗎？選擇花火有三：其一，鉆木取火；其二，擊石生煙；其三，然枳擦迅。巧遇就地葷食，蓄謀葷食曲藝，單純純粹御葷；葷欲純粹已。

簡而擁之，何為純粹主義泛泛。淺意，簡單、單純；深意，執著、追求；表淺意，順然而上、逆流而下；深歸零，探究鉆探、深耕細作；通俗，敷衍、膚淺；蘊涵，精神、滲透；逗留，停滯、泛作；升華，提質、瓊韻。純粹主義會對領銜具有絲毫的掌控域，會對井探似的歸結進行著絕無謹此的深究，當然這是純粹到一定程度的純粹，此純粹，已達到概念化目標的狀況。那么純粹是怎么逐步尋找更原性的純粹，如何找尋純粹的理性、純粹的根源呢？首先，純粹原始的沖動在于對已知領域的感知、興趣及愛好，對對象的好奇，在衍生的狀態下，既附和自身發展的趨勢身位，又恰如其分地當道溢長。然性，純粹的熱愛在原性的雛擁是密不可分的，它在進程中，顯現的突兀和凹凸情感和對象的無繩牽引，半道興致，半道耐韻。續著，彰續原性的透露，在本質的內在前提下，實施的根源性的客觀，最佳選擇著裸露的沖動和控制。再者，對象化的理智和非理智的意識形態在外環境的干預和影響下作出的選擇和判斷。最后，尋跡似的在根源性的躊躇選擇著純粹，一旦選擇純粹的方向，它的固然會扎根原性，不容易松移。所以這也導致純粹主義的反方向并不是非純粹主義，而是機會主義和見風使舵，當然也有中庸之道摻和其中。

階段性的目標是檢驗純粹的點及線的結合和轉折，同時是對目標的評價標準。每一個純粹段都是一次質的變革或者是革新，在引領的方向上存在正反饋和負反饋。它在變遷的過程中，隨機體的變化而增益的前提，不斷填補增長的知識層面，導致良性地對現象的理性分析和預判。讓純粹段在分階段中，按照一定的屬性劃分，承諾了對客觀的剪影和對客觀的理性及主觀的臆斷。主要影響的切入點是非理智的前提，偏頗偏失的，甚至歪曲的觀念，左右著行為的方向性純粹，薈萃在集中的偏失會對主體結構造成負反饋，而且比重會較正反饋來得唯心。當辯證的情形遇到唯心的狀態，會是一種沖擊，如在干凈的澡堂里，滑溜溜了一片。會發生更讓人為之詫異的效果，有執拗的，有韌性的，有純粹的，有失之交臂的。分辨是非，倒是變成了一股麻花繩，既要編織，又要捋順；既要壓制，又要牽扯。這也就是階段性的產物。它的目標是單一的，方向是多元的，選擇是多樣的，線段是明晰的。每一次過渡，都讓純粹變得心跳加快，每一次點線接攘，都讓純粹變得模糊清晰。當完成階段性的使命或任務的情況下，下一個任務和使命將更新橫空而出，在呈尚相關的方向邁進。純粹的機會性會是對客觀事物的另一種評價方式，它會在進程中起著阻礙和柵欄的效果，當捋順緣由的前提，純粹的純粹性將提煉，變得比較前更純粹。以平衡的方式去測量進程的純粹性的時候，非自然的機械到科學的探閱則是一種平衡，這種平衡會帶有一定的機械性純粹，因為純粹的無瑕。

純粹之運用及其功效并不是得以普及就是公域，它只是占據著各層階的某個領域空階，且在領域空階中每個階段性劃分所占據的主導地位，在占據著空階處的呈上地位，發揮著泛域空階的作用。純粹在乎于滲透，在已知的領域中挖掘、深耕，它在同化的適度領域里作為一種基礎性根，對現象進行剖析和詮釋，在現象的始末鋪陳著拖拽現象的尾巴；純粹在乎于苗根的初露，而純粹則是雨露滋潤著苗的路徑。純粹的現象化會對現象的過程蜂蛹，在對現象的局束下，被現象本身所適擁其中，往往會忽略現象與本質性的差異在發生著質量的變化，因為差異。或許因此，它會在呈歷史性曲線的泯滅和漫際中，游離著歷史歲月的痕跡，但撫平的不是歷史的印跡，而是傷痕，留下的卻是無法磨平的傷疤，那是心靈的烙印。純粹的沖刷是在更廣泛意義上的沖刷，在純粹域中，承載著負擔式的旦挑，在階層空階處實施著歷史的闕真偽。正確不與之乏味，錯誤不乏之夯實；在真偽的純粹形式判斷中，你會發掘到，原來鉆牛角尖的空洞，會隨空洞偏頗發現別有洞天。在純粹的空曠中，繼續著原訓的印跡。每踏一次階層、每鉆探一次根深、每思憶一道印跡、每踐踏一次劃痕，都是對純粹的溪流，筑造起一板踏石，在緩緩流淌的水聲漫漫中浸濕著腳踏，留有印跡，過渡著階空的沿線，抬頭，原來純粹的風景如此地怡人。

公域的純粹分化不會是生搬硬套的，當然也不會如此地順理成章；它在呈金字塔式的鏈條中，塞進了純粹的剪影，在剪影的潤色下，純粹顯得更加擺譜。

當然，純粹不一定單純地停留在空間上的發掘探究，同時，也會在形式上鉆探一把，這就是純粹的旁性。旁性本身就是背離著純粹的初始，但初始狀態下的純粹是默允，在階層空間，同樣是可以利用與被利用的，同樣可以創造價值。

葷食者的價值，如葷欲、禽欲。葷食者則更重于粗狂和原性，在尊重的前提下，肆虐著自然的弱肉強食。

某種程度而言，葷食者的純粹也許較純粹的素食者會來得更純粹，因為葷食者已經逾越了素的單純的界限，在上線的空間里徘徊著葷食域。在葷食域里也如同純粹域存在著階層性的劃分，輕重緩急的甄別區分著葷食域的階級，這是純粹物理性劃分；然而葷食的生理域劃分則是淡雅和味重的權衡，在食之揶揄中具有選擇性地根據一定的身尚而偏食，在素與葷之間的搭配和側重。它會在一定的外界環境干預下發生對對象本質性的變化，機體根據分析的需要而作出更符合的判斷和選擇，在一定的慣性條件下，進行著葷欲的前傾，影響行為的進食。葷食者的本體一定是康健的，它在進而葷域里，呈現或承諾著飽和、半飽和、基本飽和、饑餓的狀態。葷食域的飽和態是猙獰的，它會實施侵略，會在一定程度上高位驅使，不容易善罷甘休是典型的驅位，意味著飽和態也是多舛的。葷食域的半飽和態則是最佳的狀態，它在葷食間合理的調配機體和進食的距離，在不失偏頗中葷欲其辭；事實上，葷食本來就是另一種消耗，只是在葷食域里，它占據一定的理性。基本飽和的葷食域界乎素食的高闊，它在最低消耗間產生著根本性的變化，一方面滿足了葷欲，另一方面滿足了素酋。根據一定的環境，制約和排列著膳食，是較為有利的一面。饑餓態的葷食欲，并不意味著素域，也不是在掙扎著葷食，而是在葷域里的匱乏，它在一定環境里蓄意，會肆機如拔弓箭。一旦觸碰，便在過程中缺乏控制的葷欲，這是一個葷食域不良好的信號。

就客觀機體覓食而言，純粹的素環境會對機體的整體調控大有裨益。但當葷欲盛行，葷食成疾，久而久之，便成疾。所以有句話恰到好處，適可而止，不是過度的葷食開發尚好，不是缺失的低吟簇擁就黜，而是在更合理的區間，更符合機體的需要來更質量性地安排。事實上，更純粹。

遇到葷食花火，花火生煙；純粹亦生煙。兩者其實是微妙地存在著。葷欲純粹，素食淡雅，養生之純粹主義者；素聞淡雅。

微臣不才，葷食者續淡雅。

（作者單位：廣州體育學院）

（責任編輯 宋倩）