淺析康德《純粹理性批判》中的一些論點

◎王一如

淺析康德《純粹理性批判》中的一些論點

◎王一如

《純粹理性批判》作為康德哲學理論體系的重要組成部分，在整個哲學史上占有著舉足輕重的地位，它不僅可以讓我們更好地理解康德哲學獨有的特點，還可以進一步了解西方哲學的深刻內涵。

康德 純粹理性批判 特點 影響

一、康德的認識論

人們都知道理性主義者主張所有知識是以人類的心靈為基礎的觀點，而經驗主義者主張人們了解世界是通過感官。蘇格蘭哲學家休謨則指出，通過感官認知所獲取的結論具有一定的局限性。但康德認為，人們的認識是通過理性的判斷和感官的認識而得來的。“時空”并不代表實體，而是經驗事物的表現形式，是一種抽象的概念，由此可以看出其只是形式的一種，就如同水是隨著杯子的不同形狀而有所差別的，但杯子的形狀卻是已經存在的。此種觀點表明，人們認識未知事物主要是利用先天存在的事物對未知的事物進行加工。先天的直觀是獲取外界感受到諸多認識結合的結果，人們要想認識事物，就不能脫離先天直觀形式。在認識當中，人類認識水的形狀的前提條件是通過不同形狀的杯子而得來，由此可以看出，經由此過程獲取的知識必然存在先天條件。當事物成為人類感知對象的時候，就已經存在了先天直觀現象。

二、康德的因果律

在因果律方面，休謨主張因果律能夠來自于人們的經驗，是不能被證明的，而康德認為產生因果律的源泉在于心靈，是先天存在的，是人們認識事物的先天形式，作為理性的法則，是人們認識未知事物的一種主要形式。

從康德的觀點我們可以看出，因果律是發自于人們內心的深處，也就是說世界原本是什么面貌我們無法全部認識，不過可以通過有關的認識和經驗來認識世界?！拔已壑械氖挛铩焙汀笆挛锉旧怼贝嬖谥町?，前者有作者的主觀思想，但事物卻不以人的意志為轉移。所以說，我們認識的事物是想象出來的模樣，并不同于事物原本的面貌。這就表明，人們是可以預測到未知事物或是獲取經驗的。綜合這兩種因素，能夠對人類認識客觀世界產生影響。一種屬于人體的內在形式，是對事物認識的必經階段；另外一種就是外在形式，如知識的形式與認識原料，是人類需要用感官去認識的。就比如說“橘子”是橢圓的，是酸的；英國哲學家洛克的觀點會認為“橘子是橢圓的”是確定的，“橘子是酸的”是無法確定的；而以康德的主張則認為“酸”和“圓”都只是概念，在一定程度上具有客觀性。人們認識的事物與事物本身存在著一定的區別，所以說，理性中的世界不同于經驗世界。

正如康德的觀點，認識具有一定的主觀性，所以說人們不能完全地認識“物自體”。由于我們不可能經驗到事物，致使認識其存在極大難度，其處于人之外，又是客觀存在的。這就說明，可以直觀看得到的事物才能夠被認識，而要是缺少經驗的話，對于認識物自體就具有非常高的難度，所以就只能被思及，因此，我們可以看出理性被約束。依據康德的見解，而正是因為人的理性在一定程度上受到限制，理性的存在才能夠讓我們在認同事物的一個方面的同時還可以掌握事物的對立面，這就是所謂的“二律背反”。舉個例子來說，世界上的一切都是由單一的東西構成的，反之，沒有單一的東西，一切都是復合的。正題說復合體是由單一的不可分的原子構成，假如復合體不是由單一的東西組成，那么復合體就不能成為復合體，因此正題為真；反之，認為一切都可以分至于無限，沒有單一不可分割的東西，它證明如果復合體由單一的不可分的部分組成，但空間不是由單個東西構成的，它可以分至于無限，所以宇宙中占據空間的復合體也是可以分至于無限的。

三、康德的自由論

康德認為，自由通常是開始在理性無法觸及的地方，意思是說人類在認識無法觸及的地方，才可以獲得真正的自由。依據康德的觀點，靈魂和身體兩部分構成了人，人也就具備了其雙重性。人的一種本性是物的表象，人的認識形式在一定程度上限制了表象，人的另外一種屬性是自然存在的物，而其也同樣被自然法則所約束；人的一個屬性是屬于物自體，又還是自己本身，這就足以體現自由法則。人是一個有理性的個體，歸屬于“物自體”的范疇。從康德的觀點可以看出，自由法則是高于自然法則的?？档抡J為，一個行為是否符合道德規范，只取決于采取此種行為的動機，而不是行為的后果，自由也同樣被約束，肆意而為并不代表著自由，自由應該是人們做他們所應該做的事情。假如人們只想做一些自己想要做的事情，從其本身而言這并不是自由，而人如果做了他自己應該做的事情，不管是什么結果，都將獲得自由。

四、結語

總而言之，康德的哲學思想對于哲學發展史有著巨大的推動作用，他首次把經驗主義和理性主義結合在一起，扭轉了以往對立的局面，讓整個哲學史迎來了新的思潮。

[1]郭立田.康德《純粹理性批判》文本解讀[M].哈爾濱：黑龍江大學出版社，2010.

[2]吳明超.從二律背反到先驗自由[D].長春：東北師范大學，2012.

[3]張志偉.《純粹理性批判》中的“內在形而上學”[J].哲學動態，2011（05）.

（責任編輯 劉冬楊）

王一如，女，吉林師范大學研究生院2016級碩士研究生，研究方向：馬克思主義哲學）