兒童性教育 當烏托邦遇上堅硬現實

如果把中國兒童性教育的輿論場比作一片海，長年駐足在海灘上的觀海者和拾荒者，必能把沖上沙灘的遺物變成一座歷史博物館。正如潮漲潮落，每隔幾年，關于兒童性教育的爭議就會卷土重來，交鋒的言論里夾帶著各種各樣的私貨，無論立場如何，都是獨屬當下的困惑和主張。

這次，一張直稱男孩陰莖的微博圖片，把北京師范大學兒童性教育教材推到了風口浪尖。然而這次，潮水的方向似乎已經悄悄逆轉：熱議幾天后，教材迅速脫銷，與人們交談時，反復能聽到“這是我讀過國內三觀最正的兒童性教育讀本”的褒贊。

當然，這并不是一套多完美的性教育教材，它粗糙、生硬、不接地氣……人們稱贊它時，慶幸的只是，終于有人嘗試改變潮水的方向。

但當潮水拍岸，一個如烏托邦一般完美的新生代兒童性教育理念，是否真能撼動堅硬的現實？

不再無知的純真年代

茁茁媽最近有點崩潰。事情源于八歲兒子說的一段話：“媽媽，我知道啪啪啪是怎么回事了。是小男生分三步，摸女生的咪咪，小雞雞插到屁眼里，女生就會有小寶寶。”

任誰都能想象到一位母親此時的驚愕。她逼自己鎮定，問兒子：“你從哪兒聽說的呀？”

兒子說：“是欣欣（同班男同學）告訴我的。欣欣是聽班上一個大些的女生說的。”

盡管這件事過去好一段時間了，轉述這件事時，茁茁媽還是忍不住說了好幾次“震驚”：“不是因為他知道這個事，而是這個信息的來源和里頭的用詞。”她自認茁茁從小的家庭性教育做得還不錯：孩子從五歲起就表現出了對身體的興趣，她也積極引導，家里有兒童小百科全書，她和丈夫就會陪著茁茁讀，把上面男孩女孩性器官的名稱大大方方念出來。

按理說，茁茁對人體生殖器官的科學名稱不陌生。但問題是，他不可能永遠生活在家庭的無菌室中，同伴和外界的影響無可避免。尤其在這個網絡普及的時代，“好像沒辦法回到‘孩子什么都不知道、從零開始教育的時候了。”

那天，茁茁媽定了定神，看著孩子，語氣變得鄭重：“關于這個話題，媽媽需要告訴你正確的說法。”

遇到類似情況的，還有紹興爸爸蔡朝陽。兒子蟲蟲今年11歲，蟲爸也一直自詡觀念開放，從小時候洗澡、讀繪本開始，就隨年齡段的增長，給蟲蟲做了最自然的性教育普及，包括男女生的身體差異等等，“非常坦然。”

但有一次，電視上出現了有些暴露的女性畫面，蟲蟲突然癟著嘴發出了喝倒彩的聲音，“耶——”，話音拖得老長，語調千回百轉，頗是調笑。

蟲爸一下覺得奇怪：以前從不會這樣的，這是怎么了？

詢問之下才知道，班上有個小男生，明顯是提前知道了成人社會的秘密，于是每次班上放視頻時，只要一有類似的暴露親熱畫面，他就會帶頭起哄，引得全班男生模仿。蟲蟲不自覺地把學校里的規則帶回了家。

本來，蟲爸就一直想找個機會，和已經進入四年級的蟲蟲談談發育、遺精、月經，畢竟進入小學高年段，小部分孩子已經開始發育了，同班男女生區別越發凸顯出來，他希望蟲蟲提前有個科學的認識和準備。他想，或許時候到了。

于是，他這樣接了蟲蟲的話：“這是一種美啊！”

諱莫如深

向孩子解釋性，乍一看是件難以開口的事。

畢竟，性對絕大多數中國人來說，諱莫如深、閉口不談才是他們成長中習慣的方式。這次采訪中，從50后到70后、80后、90后，接受采訪的二十余人里，沒有一人認為自己在成長時期接受了恰當的性教育，無論從家庭中還是在學校教育體系中。不約而同地，回憶自己的性知識來源成了每個人的童年秘事，帶著神秘和趣味，反而成為了記憶珍寶或笑料——這也許并不是一件值得慶幸的事。

看似不同、實則相似的各種故事里，反復提到的有包含性描寫的古典文學、武俠和言情小說，常被老師以“自學”帶過的初中生物課本里的男女生殖器官圖片，一兩次學校辦的青春期講座，放在家中的醫學書籍或雜志，無意中翻到的小黃書，以及網上彈出的各種色情圖片、AV甚至是偷窺……羞澀，遮掩，被發現的擔心，罪惡的快感，羞恥感，來自同齡人的嘲笑，來自長輩的敷衍、斥責和禁止，無一例外地站在如今被當成玩笑說起的童年性經驗背后。

已經是2017年了。曾經的高中教師郭初陽不斷地嘆息，這一百年里，中國人的性教育觀念沒有任何進步。他說的“近一百年前”，指的是1923年《教育雜志》出過的一本“性教育專號”，集結了13篇文章，縱貫古今中西，分別從性教育概論、基本原理、各國實施情況、中國現狀、兒童及青春期特征、新學制課程安排等方面，討論了性教育的理念和實施細則。13個標題，毫無例外也毫不避諱地包含了“性”字，甚至有一篇使用了“性欲教育”，取代了國人常說的“色”。教語文出身的郭初陽特意補充了一句：“名正則言順嘛。”

郭初陽最初是從臺灣心理出版社2006年出版的一本《<教育雜志>索引》中偶然發現這期專刊的。他大為驚訝，原來早在20世紀20年代，對于性教育的討論已空前熱烈。這言論并非空穴來風——除了《教育雜志》，從1920年到1949年，商務印書館、世界書局、家雜志社都出版過以生理衛生、性教育為名的書籍，而1929年，教育部頒發了《學校衛生實施方案》訓令（728號），明確規定性教育應作為一門課程來設置，其教學內容要在學校實施。

這大概是我國最早由國家頒布的性教育規定。88年后，2017年的今天，郭初陽向杭州的00后初中生問“你們得到過哪些性教育”這個問題時，得到的答案依然是“五六年級的一次講座、七年級自然課上關于人體構造的知識”。他無奈地笑：“你們和二三十年前你們的父母（受到的性教育），沒有任何變化。”

受中國傳統性文化環境熏染，一代又一代成人將下一代的性教育寄托于他們的自然成長，而兒童成長中最大也是最正常的好奇心，卻只能寄托于命運。對性完全的茫然無知，或許都已經成為上一個時代的歷史了；在信息渠道豐富的今天，東拼西湊、自學，以及隨之而來的魚龍混雜、無系統、真偽莫辨，才是對兒童性教育最大的威脅。

天生自然

“頭和眼睛鼻子嘴巴，是男孩女孩都有的嗎？”

“是！”

“這些內臟，心啊肺啊，是男孩女孩都有的嗎？”

“是！”

“有什么地方，是男孩女孩不一樣的呢？”

孩子們出現了一秒鐘的沉默。然后，一個五歲的雙馬尾小女孩舉起手大聲喊：“屁股！”

這是在北京大屯街道社區服務中心里，墻上的海報寫著“‘嚇壞家長的兒童性教育公開課”。北師大兒童性教育教材之所以引起網上廣泛的討論，最主要的導火索無非幾組圖，比如男女生殖器官、陰道性交的剖面圖。而這次公開課，正是使用這套教材已三年的公益組織“希希學園”的實踐式回應。這三年里，希希學園與北師大兒童性教育團隊合作，已進入北京18所民辦打工子弟學校開設性教育課程，但這次，為了保護打工子弟學校學生的隱私，他們特地向社會發出了招募自愿聽課家庭的公告。

希希學園創始人韓雪梅是當天的授課老師。事件熱議之下，韓雪梅原本做好了人滿為患的準備，特意在公告中注明“只招募15個家庭”，并把孩子的年齡限制在六到八歲。情況并沒有想象中樂觀——實際到場的家庭只有三家，兩個女孩、一個男孩，年齡都在五到六歲；到場的媒體，倒是比聽課家庭多了一倍有余。

韓雪梅有點自責，覺得是招募時間太倉促了，宣傳渠道也有限，對北京的城市家庭，活動消息不提前十天半個月的話，家長和孩子的周末早被安排滿。她自己懷著五個月的身孕，那是老大期盼了很久的弟弟或妹妹，但她還是沒打退堂鼓：“哪怕只有一個家庭，只要有人想聽，我就照常上。”

韓雪梅挑選了爭議最大的一章“人的誕生”，這出現在二年級下冊的第一單元中，開篇即是“爸爸媽媽相親相愛”、“爸爸的陰莖放入媽媽的陰道”、“爸爸的精子進入媽媽的子宮”幾張圖。網上的質疑里，一種聲音是本能的排斥和不適，另一種聲音是，以二年級孩子的認知結構和能力，他們能理解得了這些直白的科學嗎？

下午3點，在講明課堂紀律、回答問題的獎勵機制后，這堂只有三個孩子的性教育課，從頭部、內臟名稱的搶答中開始了。女孩桐桐搶答的“屁股”，讓所有人為之一笑，韓雪梅也笑，沒急著糾正，先獎勵了女孩一張貼紙，而后拿出了兩張生殖器外觀圖，讓孩子們分辨性別。孩子們依舊熱烈，“男孩！”“女孩！”聽不出一絲尷尬羞澀。

接著，韓雪梅指著男性生殖器官圖中間的部位：“這叫什么？跟老師一起讀，陰莖——”

“陰莖——”孩子們齊聲，無論男女都聲音嘹亮。

“陰囊——”老師手指在圖片上移動了一點。

“陰囊——”

我偷偷環顧四周，無論是孩子還是旁聽的成人，沒有人露出竊笑或不好意思的神色。這樣的跟讀，仿佛是一堂學習古詩的語文課，或者一節學習新單詞的英語課、生物課，自然得好像天生就該如此。

科學的嚴謹，還是文學的浪漫？

“一定要直呼性器官名稱嗎？對于低齡段的孩子，用一些更為活潑、生活化的詞匯來代稱，會不會更接地氣、更容易讓孩子接受呢？”兩年前，我曾這樣問過北師大兒童性教育團隊中的朋友。當時，這個團隊還沒有被輿論推到風口浪尖，他們正默默籌劃著手頭上各種瑣碎的工作，給學校老師和NGO志愿者做性教育培訓、請荷蘭性教育教授做交流、籌備主題式的兒童性教育系列繪本、設計性教育課程評估的調查問卷、處理數據寫論文……當我問出這個疑惑時，他們剛剛寫出兒童性教育繪本的設計初稿，希望從兒童文學的角度得到些建議。

兩年后，北師大兒童性教育教材風波蔓延之時，這個問題再度被人提出來。九歲男孩的母親成成媽說，“目的很好，但語言方面太生硬，比如做愛這個過程，如果就是講‘陰莖放到陰道里，那個美感全沒了。”八歲男孩的母親霖霖媽覺得，她雖然承認這套教材的專業性，但并不完全支持“性脫敏”，“因為性還是隱秘的，它的美好蘊含這種隱秘性。用‘小雞雞這樣的名詞來指代，是正常的、健康的，也是應該的。在學校可以這樣教，但在家庭環境下，沒有必要用正式名稱來指代。”

當初，我也以為這是自己能給出的明智建議，沒想到，朋友的回復很快證明了我對性教育的無知。他提到《新聞調查》欄目曾采訪過一名法官的，法官說，在法庭上，許多被性侵的孩子無法準確地說出被侵犯的部位，也羞于表達性侵過程，導致孩子的證詞信效度不夠高，如果孩子能明確地使用“陰莖”“陰道”等科學名詞，而不只是模糊的“上面”“下面”“前面”“后面”，會更加有利于判案。因此，讓孩子從小學習性器官的科學名稱，是國際上兒童性教育通行的做法。只是由于中國自古缺席的性教育和避諱文化，對此感到“不舒服”的，通常是成人，而非孩子。“性羞恥感是一種后天的社會建構，”朋友解釋。

對于這次輿論風波，北師大兒童性教育團隊以一篇長文公開回應，也提到：“我們希望性知識能和其他科學知識一樣，被自然、準確地傳遞給兒童，讓兒童感覺到認識陰莖、陰囊、陰道、子宮等生殖器官，跟認識身體的其它器官一樣，懂得這些器官很重要，一定要保護好。事實上，孩子在我們的性健康教育課上能自然、大方地說出生殖器官的科學名稱，而且年齡越小越自然。”

“在兒童性教育上，自然的態度，有時候比教的內容更重要。”韓雪梅說。希希學園在和學校合作時，曾向某校提出過換老師的要求。這聽起來有些不可思議，畢竟性教育師資人力本就緊缺。“很明顯感覺得到，那位老師上課時自己都難以說出口，扭扭捏捏的。這樣反而會給孩子帶來‘性是丟人的的負面印象。”韓雪梅一貫笑著的和善表情變得嚴肅。

現實摩擦

年齡越小越自然，這話的背后，潛藏著另一個殘酷的事實：哪怕小時候能自然地將性器官的科學名詞脫口而出，隨著年齡增長、性別意識的覺醒，生活在各樣社會小團體中的孩子，也有可能為了融入集體，變得不再自然。

四年級的兒子突然把學校的性別規則帶回了家，這正是蟲爸蔡朝陽的遭遇。但蟲爸畢竟是一個對孩子各階段的性教育做好了全面準備的家長，他能第一時間應對，告訴孩子“這是一種美”；只是這樣的家庭，又能找出多少呢？

北京某打工子弟學校，三年級的“珍愛生命課”上，一位年輕的女老師肖曉（化名）正在上一節有關青春期人際交往的課程。這門課她已經上了三年，第一次被安排參加培訓前，肖曉并不知道它和性教育有關。直到打開《珍愛生命》課本，她才羞澀又訝異：這怎么上？這些詞我怎么說出口？

后來，看到反兒童性侵、性虐待的宣傳視頻，她才真正改變了觀念。也是為了上這門課，她第一次重新學習了性知識——在此之前，她對男女生殖器官的某些部位叫什么，其實自己也不太了解。

今天，按正常教學進度，肖曉要講的正是讓她最難為情的一課，“生殖器官的生長和發育”，會提到陰莖、陰道、月經、遺精、乳房發育……難為情的不止她一個人，據主任說，上學期也有老師反映，講到生殖器官這課時，有學生會在下面喊：“老師，這一課我們別講了。”有老師會順水推舟，說行，那你們看看圖片，男孩子回家跟爸爸交流，女孩子回家跟媽媽交流。

或許是知道有記者第二天要來旁聽，有意或無意間，肖曉在前一天下午提前把生殖器官的發育內容講完了。回想起來，前一天課還沒開始，就有學生說：“老師，不要看第六頁。”

肖曉假裝不知道：“為什么不要看第六頁？”

“第六頁不能看。”學生強調。

等到真的講到第六頁時，有學生會捂住眼睛：“老師，這書不能看。”然后全班哄堂大笑。

受過培訓的肖曉知道：“我當然是不能笑的，不然這課就沒法講下去了。”一如當年民國時為學生開生殖系統課的魯迅先生說的那句，“‘不許笑是首要條件。”可說這些話時，她自己也是滿臉的難為情。

總之，課堂圍繞青春期的人際關系展開了。老師設計環節，讓孩子們進行角色扮演。盡管與生殖器官發育這節課相比，所謂的敏感詞匯少了不少，但其中一名女孩的表演臺詞中，有一句是：“我的乳房還沒有發育呢。”

當場又是一陣哄笑。

這看似是所有小學班級里都會發生的最正常的情況，但對一個從一年級就開始上性教育課的班級來說，就不免叫人意外：按理說，就在一兩年前，這群孩子不是還能自自然然地齊聲跟讀性器官名稱么？

好在女孩也不太介意，比起關心演什么內容，她更關心的是表演這件事本身。

作為希希學園創始人，韓雪梅自然也遇到過類似情況。也是角色扮演環節，一個胖女孩自告奮勇上臺，選擇了一個自己喜歡的角色。有男生在下面起哄說，某某某應該選那個胖的！

韓雪梅還沒來得及插上話，胖女孩已經不甘示弱地反擊：“我就喜歡這個，你憑什么干涉我，我有選擇的自由！”

選擇的自由，這五個字擲地有聲，全班都聽得清楚。男生立馬閉上了嘴。

韓雪梅心下是欣慰的。若通看一遍北師大這套一到六年級的性健康教育教材，不難發現，有關性器官、性發育等狹義性知識，其實只是穿插在其中的一部分，真正貫穿始終的核心內容是，在提供多元價值觀選擇的基礎上，賦予孩子自主選擇的能力。

毫無疑問，這套教材構建了一個人人不同、互相平等尊重的烏托邦。只是現實粗糙，固有的文化習俗和觀念、成人自身的價值觀等等，都遠遠無法和這烏托邦匹配。美國阿肯色大學教育學院博士生陳靜抒說，這套性教育教材涵蓋的內容之多、范圍之廣，首先就要求授課者自身價值觀的方方面面都與之相適應。“這對授課老師的要求太高了吧，中國現在的小學里，有多少老師能做到？”

誠然。盡管民間已經出現了不少推動性教育培訓的組織機構，比如北師大和首師大各自的兒童性教育團隊，比如公益組織希希學園、愛成長、綠芽童行計劃、女童保護，又比如以社會企業方式推廣在線性教育的保護豆豆等，但落實到實踐中，情況仍變得復雜：對有的老師來說，這是校長的任務，即使不情愿，也不得不去；有的老師有心無力，學校雜七雜八的事太多，多兼一門課，可能還沒有額外的課時費，積極性也高不了；有的老師觀念上接受不了，要么不好意思開口，要么根本不支持。

盡管實施培訓的組織千叮嚀萬囑咐，想盡辦法協助老師們備課、聽課、監督，但依然，也有老師遇上“敏感”章節就跳過去這種事發生。如果社會整體觀念沒有根本轉變，這看似美好的性教育烏托邦，或許注定只能成為空中樓閣。

人從哪里來

公開課上，初步認識了性器官后，韓雪梅帶著孩子們翻到“人的誕生”一章，進入課程的重點——那個學齡前孩子常會問的問題：“爸媽，我是從哪里來的？”

講解生命孕育的過程基本是一個讀圖問答環節，孩子們像上生物課一樣，跟著老師的問題在圖中找答案：

“精子和卵子在哪里相遇了？”

“卵巢、子宮、輸卵管，這三個房間哪個比較寬敞？你們覺得受精卵會在哪里安家呢？”

環節進行至此，幾個孩子回答問題的反應明顯比一開始慢了。韓雪梅放慢了語速，把問題重復了一遍、兩遍，用圖片中的細節加以提示，又嘗試著更換自己的用詞，比如把“寬敞”換成“更大更舒服”。

提示之后，男孩開始嘗試重復老師剛說過的專業名詞：“卵巢？中間的……？”

“中間的，叫子宮，對了！獎你一張貼紙！”

男孩很開心，自顧自地為自己拍起掌來，一邊欣喜地回頭看媽媽在哪。

相較于更加形象生動的繪本故事，這樣的課堂顯然還是以科學知識的準確傳授為主的。語言過于死板、生硬，低年段教材的術語過多，也是這次北師大教材中被詬病的另一點。希希學園的回應是，性教育不能只看教材，家長的配合、教師在實踐中的教育過程也非常重要，不同的教師各有自己的講授方法，設計活動、用繪本故事引入、角色扮演，都有可能讓一本看起來死板的教材變得更好玩。為此，希希學園在培訓民辦打工子弟學校的性教育任課老師時，也會指導鼓勵老師寫出自己的特色教案，并集結成冊供教師分享。

要不要教是一回事，具體怎么教，則是關于尺度把握的學問。在這個問題上，家庭教育中的實踐或許更有啟發。蟲爸蔡朝陽曾經是高中語文老師，2009和2013年，他兩次在自己的高一班級上做過調查，問題很簡單：面對“我從哪里來”這個問題時，你的爸媽是怎么回答的？

2009年，高一的孩子說，超市抽獎抽來的；

2013年，新一屆高一學生說，手機充話費送的。

這樣的回答大概很多人都不陌生，蔡朝陽卻痛心：“最好的性教育契機，就這樣以玩笑的方式給回避了。”

蟲蟲的性教育是從爸媽為他洗澡時開始的，邊洗邊認識自己的身體器官，包括陰莖、陰囊。從兩歲開始，蟲爸就給他讀過蒲蒲蘭出版的一套兒童性教育繪本《乳房的故事》《小雞雞的故事》，想讓他知道，身體是一件很美好也很自然的東西，很重要，自然也要保護好。

茁茁媽對兒童性教育繪本也不陌生。聽到讓她內心崩潰的“啪啪啪”言論后，欣欣媽主動找她聊天，幾個家長特意建了微信群，討論該怎么和孩子溝通，拿什么繪本講給孩子聽。她這才發現，每個家長反應不一。她屬于外表淡定內心震驚，欣欣媽反應則更大；也有媽媽覺得沒什么，只是和好朋友分享下信息。

至于合適的繪本，茁茁媽平時就收集了一些，像《乳房的故事》《小雞雞的故事》《小威向前沖》《不要隨便摸我》《嗨，青春期》等等。事件發生時，她拿出了《小威向前沖》。書中把一顆精子取名小威，用擬人的方式描述了小威與其他幾億顆小精子比賽游泳、贏得獎品卵子、成為受精卵并發育成寶寶的過程。

這本繪本在兒童性教育里小有名氣，在說明如何向孩子講述貌似難以開口的性時，不少有經驗的父母、老師都會以此為例，比如蟲蟲在六七歲時，蟲爸就給他讀過。性教育公開課上，舉手喊“屁股”的五歲女孩桐桐，最喜歡的繪本之一也是《小威向前沖》。每晚睡覺前，她會叫媽媽來床邊給她讀故事，反復讓講的就是這一本。桐桐媽說，桐桐特別喜歡聽受精卵一步步怎樣長大成小寶寶的，也不知道為什么她覺得那么有趣。

“啪啪啪事件”發生后，八歲男孩茁茁第一次聽媽媽讀了這個繪本。他聽的時候非常淡定，也沒有疑問。茁茁媽就想，大概孩子們覺得這事挺正常的。

這也是茁茁媽第一次和茁爸交流，怎么和兒子談論這個話題。他們得出的結論是，與其讓孩子從不正常的渠道得到信息，不如一開始就讓他從科學的渠道了解。但她依然困惑：“無論是教材，還是繪本讀本，都要注意信息的適齡吧？”

性侵面前

雖然完全支持性器官的科學名稱教導，但美國阿肯色大學教育學院的博士生陳靜抒還是覺得，二年級教材里就展示性交剖面圖，似乎過早了些。她在美國生活了八年，曾去中小學聽課上課，就她所知，美國公立學校的性教育課程是從七年級12歲才開始開設的，甚至要不要提早到四五年級，都還在討論中。

陳靜抒從兒童心理學和認知發展的角度解釋了自己的立場：“小學低年級孩子的認知，還處在具體運算階段，有一定抽象概念、思考能力，但邏輯能力不強，性交剖面圖這種復雜的生理結構知識已經超出了他們的認知能力，算是無用信息，至少要放到四五年級以后；教材也得考慮社會環境、父母心理，要慢慢來。”

九歲女孩的父親苗卿（化名）的表述則更浪漫：“該神秘的時候就神秘。就好像關于圣誕老人，整個人類也在維護這個美好的童話故事。生命非常自然，也非常美好。很多事情，也是在某個階段才相遇。讓孩子慢慢去成長，自然而然地相遇了，吸收的門才打開。”

孩子究竟懂不懂呢？從小被“綁架”在缺乏想象與浪漫的科學思維里，又利弊幾何？苗卿把教育比喻為“一次尋寶的過程”，他愿意跟隨孩子前行，而不是提前把寶藏箱打開，一覽無遺地展示給孩子，在他看來，這可能會削弱探索生命的樂趣。然而，問題的答案因人而異，這個教育價值觀的選擇，只能交給每個家庭自己。

唇槍舌劍中，性侵的案例往往會被擺上臺面。反駁者如是說：不教孩子正確的性知識，孩子受到侵犯時，如何知道某些行為是違法的，如何進行正確的自我保護？更現實的環境是，“該神秘就神秘”的純真年代，也不過是屬于上一代人的記憶和想象罷了。

韓雪梅最早決定開始做兒童性教育公益項目的契機，同樣和性侵有關。作為長期服務于農民工子女的組織“新公民計劃”的全職公益人，她曾頻繁地到打工子弟學校走訪調查、開展項目，和項目學校老師的關系都不錯。幾年前的一天，消息曝出，某校某男老師曾多次帶本校女學生開房——新聞已炒得沸沸揚揚，而她完全傻了眼。

她不敢相信自己的眼睛。新聞的當事人們老師，她不僅認識，甚至曾經覺得是個還不錯的人。“很痛。無力。和以前看性侵新聞的感覺完全不一樣。第一次感覺到這事會在你身邊發生，而且真的，都說兒童性侵70%是熟人作案，但你事先根本沒辦法甄別誰會是那個人。”

保護，恐嚇，還是開放？

兒童性侵事件，大概是最容易喚起人的同情、意識到性教育必要性的引子。但近幾年，李銀河、方剛、彭曉輝等性學專家，在公共領域發出了另一種同樣迫切的聲音：性教育不只有“反性侵”，“反性侵”不等于“反性”。

在兒童性教育史上，保護與恐嚇的尺度一拿捏不準，就很可能變成一體兩面的共犯。同樣冠以“性教育”之名，有時它卻會變成單純的“防性侵教育”、“禁欲教育”、“守貞教育”，尤其在欲望被看作罪惡淵藪的年代。于是，性教育中健康看待兩性關系、享受性趣的部分，最大程度地被抹去。

早在2001、2002年，蔡朝陽曾經任教的高中里，發生過一起高一女生在廁所生孩子的事件。盡管對外風聲緊閉，但學校內部引起好一陣風波。那次，政教主任特地召集全校女生在大禮堂開會，嚴肅開展了一次防早戀、防早孕的性教育。

類似的性教育，對國人來說，大概就是最司空見慣的形式和內容。這種“恐嚇式性教育”的理念，甚至無意中被滲透進了語文教材里。郭初陽曾寫過一篇文章，詳細分析了人教版語文九年級上冊課本中的《致女兒的信》，作者蘇霍姆林斯基。在未選入課本的內容中，作者刻畫了一系列忘恩負義的男性形象，傳達的核心目的只有一個：“防止女兒在理智的婚姻到來之前意外地懷孕。”

還是一名高中語文老師時，郭初陽上過一堂公開課，課文是契訶夫的《套中人》。收入教材的課文同樣是刪節過的，他把完整原文打印下來，發給同學們看，只問了一個問題：“教材刪去的這些部分，實際是刪去了什么，想隱藏什么？”

幾十分鐘的討論后，第一位女生站起來直陳：“尊重生活就是要尊重生活的所有細節和內容，性與愛也是生活中重要的一部分，我認為不能刪。”諸如此類接二連三，不止一個小組提到了主人公別里科夫的愛情相關情節的被刪，如何影響了對小說整體的理解。

這是出乎郭初陽的課程設計之外的。他沒想到，講個《套中人》，居然也能引到性教育的話題上。他干脆又給了大家十分鐘：“這次，討論主題很簡單，性愛與別里科夫的關系。請問，他到底是主張性愛，還是主張禁止性愛？”

“他能接受性愛，只是必須在婚姻的套子里才可以，一定要是合法的。教科書沒有必要去避免談論這些事。”一位女生說。小說里，套中人別里科夫把社會規矩內化，在自我強壓束縛下，近乎病態地壓抑、掐斷了心中剛剛生長出來的愛情萌芽，也導致了自己的病態死亡。

“我覺得，別里科夫沒有得到很好的性教育。”高個子男生話音剛落，全班哄笑。男生不為所動地補充，“他的愛情觀不是很健康。”

在郭初陽看來，這才是性教育的題中之義——這是一個關乎價值觀選擇、人際關系處理的整體系統，而不是各自獨立的某一些知識點；重要的不僅是科學，更是心理學、社會學。這種被稱作“全面性教育”的流派，其實也是北師大兒童性教育團隊所持的立場。

“教育，是為了下一代的未來，因此要突破這一代的局限。”風波發生后，一直關心兒童性教育的朋友，發來了這樣一句話。

告別“套中人”時代

盡管現實并不完美，所幸，最不健康的時代已經過去了。從上世紀90年代起開始做性學研究的彭曉輝教授是1957年生人，在“文革”中度過了他最初的性啟蒙教育。那絕不是一次愉快的記憶。本是城里孩子，初中跟隨母親上山下鄉，到農村讀書，當班上的勞動委員。當勞動委員的第一天，他安排一位男生說，“某某，你去搞什么勞動”，沒有任何問題；然后，他和一位女生說，“某某，你去搞什么勞動”——

事情大了。女同學突然扭頭就跑，邊跑邊哭，還扭頭罵說：“你這個流氓！”

彭曉輝渾然不知發生了什么。直到第二天，班主任找他談話，反復問他：“你昨天是不是惹事了？是不是對女生說了那個字？”

他覺得自己沒惹什么事，也不知道說了什么字，一臉茫然，又反復問回去。班主任是個未婚的女老師，不好意思說，就在黑板上一筆一劃地寫：

“搞。”

老師說：“這個字是流氓話，不能和女生說。你說了就要去和女生道歉，不光要道歉，還要在全班面前檢討，說清楚自己究竟在想什么。”

本來就是城里來的少年，彭曉輝也一下子火了。后來，女生家長來了，校長來了——不僅和女生說流氓話拒不道歉，還頂撞班主任，不在全校檢討，就開除學籍。

那個時候，在公開場合發表言論，一般會習慣性地背一段毛主席語錄。彭曉輝聰明，他翻毛主席著作，指給校長看：“毛主席都說了，搞學習，搞工作，搞勞動。難道毛主席也說流氓話嗎？”

校長語塞。檢討免了，算是危機化解。但彭曉輝還是不知道，為什么“搞”是流氓話。后來回家，他把這件事告訴母親，盡管是知識分子出身，母親也不好意思說清楚。無盡委屈和不解糾纏在一起涌上來，當年那個懵懂少年撲進媽媽懷里，痛哭失聲。

就這樣，好奇的種子一直埋了下來，直到幾年后聽到農民之間流傳葷段子，他才明白了“搞”的含義。“我把它定義為我在初中階段刻骨銘心的性教育。”

也正是因此，他在學醫時就逐漸傾向了性學研究，最終走上了推廣性教育之路。國內做性教育的學術圈子不大，他、劉文利、方剛、張玫玫等老師，在各個大學扎營建寨，開展對象、方向不同的性教育。盡管依然有數不清的人“關愛性阻攔”——基于關愛孩子的良好動機去阻礙性教育，依然有人“把性教育理解成男女之間做愛的教育”，三年前，他在廣州性文化節上演講時甚至被當眾潑糞，但反觀半個世紀以來的歷程，他總算有些欣慰：

這社會的性觀念好歹不是完全原地踏步，“因為這次爭議的不是要不要性教育的問題，而是怎么進行性教育。”

而回想當年，待性如洪水猛獸的人們，其實無異于套中的別里科夫：

別里科夫把自己的思想也竭力藏進套子里。對他來說，只有那些刊登各種禁令的官方文告和報紙文章才是明白無誤的。既然規定晚九點后中學生不得外出，或者報上有篇文章提出禁止性愛，那么他認為這很清楚，很明確，既然禁止了，那就夠了。至于文告里批準、允許干什么事，他總覺得其中帶有可疑的成分，帶有某種言猶未盡，令人不安的因素。每當城里批準成立戲劇小組，或者閱覽室，或者茶館時，他總是搖著頭小聲說：

“這個嘛，當然也對，這都很好，但愿不要惹出什么事端！”

（參考資料：劉文利主編《珍愛生命——小學生性健康教育讀本》（一年級至六年級上冊）、北京師范大學兒童性教育團隊《對<珍愛生命——小學生性健康教育讀本>引發討論的回應》、郭初陽《讓性回歸常識》等。特別感謝朱嘉銘、方剛、張玫玫、李艷月、韓似萍、盧葆祺、“保護豆豆”的胡佳威、蘇艷雯，“綠芽童行計劃”的張新宇、黃煥婷、苗穎等接受采訪，郭芃菲、粲然、魏重政、劉怡仙、綠芽基金會蔡文方、希希學園李倩協助聯絡，以及黎悅帆、徐艷、張以文、李韌等對本文提供的幫助。文中出現的孩子名皆為化名。）