社科文閱讀指津

趙功海

社科類文章的內(nèi)容比較廣泛，舉凡政治、社會(huì)、歷史、地理、文學(xué)、美學(xué)等學(xué)科的知識即可包羅。就表達(dá)方式而言，社科類文章以議論、說明為主。但其閱讀目的并非弄清楚這些知識本身，而是借助語文的學(xué)習(xí)方法和規(guī)律，完成閱讀理解的任務(wù)，提升閱讀能力。

《經(jīng)典的尷尬：〈文選〉在宋代的嬗替》（以下簡稱《經(jīng)典的尷尬》）一文選自《古典文學(xué)知識》。作為古典文學(xué)知識，文章以《文選》作為線索，展開對它的演變過程的說明，而說明的過程中更將其演變過程中的“尷尬”予以令人信服的論述。

首先，第1段到第2段指出《文選》由唐代、宋初備受推崇，到慶歷后地位跌落的現(xiàn)象；然后第3段到第6段具體分析《文選》地位跌落的原因；最后，第7段表明《文選》作為文學(xué)總集仍具歷久彌新的特點(diǎn)。

讀懂《經(jīng)典的尷尬》這篇文章的基礎(chǔ)便是如上一般地能理清全文的思路，并能以“首先”“其次”和“最后”的連接詞，有機(jī)地加以銜接，且同時(shí)以各段的段意為依據(jù)。當(dāng)然明晰思路的前提還要有相關(guān)知識的準(zhǔn)備，比如，思路的外在呈現(xiàn)就是文章的結(jié)構(gòu)，而結(jié)構(gòu)文章，也可以有破有立，或先現(xiàn)象再本質(zhì)，或先結(jié)果再原因，或“是什么”后“為什么”再“怎么辦”，等等。而落實(shí)到語言則是其連接的詞語，包括一些固定的詞語，以及關(guān)聯(lián)的句子，因?yàn)檫@些詞語或句子顯現(xiàn)著層次，顯現(xiàn)著結(jié)構(gòu)，顯現(xiàn)著思路，但等你去找尋。

如第2段開頭“但是”成為文風(fēng)變化的分界線，而其具體表現(xiàn)則是唐代《文選》的風(fēng)靡和宋慶歷以后的式微。接下來第3段的第一句話又成為行文思路的關(guān)鍵之句，其過渡作用明顯?！皯c歷前后文學(xué)趣味的轉(zhuǎn)向表明，一個(gè)時(shí)期以為雅的東西，到另一時(shí)期則可能走向它的反面”，它對前面文學(xué)現(xiàn)象作了“表明”式的論斷，將現(xiàn)象背后的某些規(guī)律性的東西給揭示了出來。而《文選》由“雅”到“俗”、由“捧”到“棄”即為明證；且又合了美學(xué)上的“陌生化”理論。

至此，《文選》現(xiàn)象之下的“結(jié)果”顯現(xiàn)了出來，而其“原因”探究成為行文“為什么”的必然?！爸浴薄捌湓蛟谟凇薄安⑶摇焙汀耙虼恕保ǖ?段），這集中的詞語，莫不明確著否棄《文選》的時(shí)代之“因”：宋代文人的時(shí)代感與文學(xué)自信”；具有轉(zhuǎn)移風(fēng)氣意義的文學(xué)群體的形成。這是“群體”的角度，而作為“個(gè)體”的角度，蘇軾“態(tài)度具有典型性”。蘇軾對《文選》的否棄（第5段），具體體現(xiàn)在他分別從體例編排、內(nèi)容取舍和選文風(fēng)格三個(gè)方面進(jìn)行的評價(jià)上。

蘇軾對《文選》進(jìn)行評價(jià)，是作為《文選》地位變化的典型標(biāo)志，與之前杜甫等人對的《文選》的推重形成對比，正說明《文選》地位的變遷；而蘇軾指出《文選》的不足，則證明了宋代文人的文學(xué)自信與新的文學(xué)審美標(biāo)準(zhǔn)的形成。

當(dāng)然，《文選》宋代慶歷跌落而顯現(xiàn)文化變遷，除了以上原因外，第6段的“宋代文人切入生活之深”又是另一重要原因?！爸浴薄斑€在于”是其標(biāo)識。

“《文選》仍是那部《文選》，變化的是時(shí)代、讀者及其審美趣味?！边@第7段的第一句話，即以不變和變?yōu)橐暯?，對前?個(gè)段落作了重新的審視。這變化的“時(shí)代”“讀者”和“審美趣味”確是對《文選》地位變化進(jìn)行思考的三個(gè)方面，這便是“嬗替”的根本原因。而接下來句子更要關(guān)注，即“要之，《文選》作為一本文學(xué)總集，與它作為一本寫作范本，是兩回事?！边@“兩回事”，即《文選》既“作為寫作范本”又“作為文學(xué)總集”，前者因俗而棄，后者“仍具歷久彌新的特點(diǎn)”。而前者，恰是前文對《文選》視域的交代。

在《文藝作品的鑒賞》中，葉圣陶先生這樣說道：“文章是一道橋梁。這邊的橋堍站著讀者，那邊的橋堍站著作者。通過了這一道橋梁，讀者才和作者會(huì)面。不但會(huì)面，并且了解作者的心情，和作者的心情相契合?！遍喿x社科類文章亦然。只有沿著段落中，及段、段間作者留下的關(guān)鍵詞句所搭建起來的橋梁，我們才能與那邊的作者相遇，才能讀懂文章，厘清脈絡(luò)。