現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作對(duì)傳統(tǒng)符號(hào)的借鑒和運(yùn)用

文/寧帥

在現(xiàn)代陶藝中傳統(tǒng)文化符號(hào)有著極為深厚的意義，不單單是從傳統(tǒng)手法上來(lái)說(shuō)的，更是運(yùn)用了傳統(tǒng)的題材，展現(xiàn)出了強(qiáng)烈的反現(xiàn)代色彩，將現(xiàn)代陶藝推向了新的藝術(shù)概念中。傳統(tǒng)符號(hào)往往是從傳統(tǒng)文化與自然形態(tài)等方面來(lái)提取的，其中也就包含了傳統(tǒng)陶瓷的造型以及紋飾等。

一、現(xiàn)代陶藝與傳統(tǒng)符號(hào)的融合

從我國(guó)的陶瓷發(fā)展歷史上來(lái)說(shuō)，對(duì)山川、人文精神等方面采取了一系列的抽象變形，同時(shí)也展現(xiàn)出了原始的美感。在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也為陶瓷藝術(shù)的發(fā)展提供了支持。藝術(shù)家通過(guò)不斷的研究，已經(jīng)創(chuàng)造出了以物達(dá)致等傳統(tǒng)符號(hào)。將傳統(tǒng)符號(hào)與現(xiàn)代陶藝結(jié)合在一起，不僅可以保證在現(xiàn)代陶藝中豐富文化的底蘊(yùn)，同時(shí)也可以突出現(xiàn)代藝術(shù)材料的特點(diǎn)，展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的韻味。在創(chuàng)作中一些具有代表性的文化符號(hào)在逐漸被廣泛使用，如龍鳳符號(hào)等。可以說(shuō)現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作不僅對(duì)中國(guó)產(chǎn)生出了影響，同時(shí)也對(duì)東南亞等國(guó)家產(chǎn)生了影響。所以現(xiàn)代陶藝不僅要求藝術(shù)家要正確的利用好陶藝造型，展現(xiàn)出其中的意趣，同時(shí)還要將傳統(tǒng)元素運(yùn)用到創(chuàng)作中，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的重建。如陶藝藝術(shù)家常常會(huì)使用某種相關(guān)聯(lián)的傳統(tǒng)青花符號(hào)與現(xiàn)代陶藝中一些創(chuàng)新的表現(xiàn)手法相結(jié)合，不僅可以展現(xiàn)出作品的空間效果，同時(shí)也可以將傳統(tǒng)符號(hào)運(yùn)用碎片化的方法運(yùn)用到陶藝中去。在這種錯(cuò)位的拼接下，也凸顯出了我國(guó)陶藝所蘊(yùn)含的魅力。在日本的陶藝中也對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)符號(hào)進(jìn)行了利用，如龍紋符號(hào)等，通過(guò)從現(xiàn)代人的審美上出發(fā)，以此來(lái)提煉出龍紋符號(hào)，通過(guò)刻畫出其神采，帶給人們穿越時(shí)空的感受[1]。

二、對(duì)傳統(tǒng)符號(hào)的借鑒

中國(guó)陶瓷有著極為獨(dú)特的魅力，而這也是我國(guó)在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中所積累下的具有濃厚民族特色的藝術(shù)符號(hào)之一。通過(guò)多變的符號(hào)，能夠?qū)崿F(xiàn)紋飾與造型等方面的傳承，在時(shí)代的快速發(fā)展下得到文化的傳承與發(fā)展。陶瓷文化與民族文化構(gòu)成了傳統(tǒng)陶瓷符號(hào)中的精神，同時(shí)也是我國(guó)人民的智慧結(jié)晶。在不同時(shí)期中的創(chuàng)作中，紋飾上也有著極為鮮明的特點(diǎn)。從我國(guó)的發(fā)展歷史上來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)的陶瓷符號(hào)更多的是從文化意境上來(lái)展現(xiàn)的。如龍山文化等所展現(xiàn)出來(lái)的就是比較原始的粗獷美感。秦漢時(shí)期也被稱之為是精神的高峰階段，在秦俑等符號(hào)的共同影響下，形成了偉大的時(shí)代精神。而在三國(guó)兩晉階段中，所展現(xiàn)出來(lái)的青瓷符號(hào)能夠帶給人們秀麗出塵的氣息，同時(shí)也成為了現(xiàn)代人們所向往的。在隋唐時(shí)期中，美侖美奐的三彩能夠帶給人們?cè)娨獾母惺堋６谒未校宕竺G則向人們展示出了民族文化的成熟與驕傲。可以說(shuō)在不同的時(shí)代中，所存在的傳統(tǒng)符號(hào)都為現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作等提供了精神寫照。所以在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中要求藝術(shù)家要從傳統(tǒng)符號(hào)上入手，借助現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作來(lái)展現(xiàn)出自身的創(chuàng)作意向，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的目標(biāo)，借助傳統(tǒng)藝術(shù)符號(hào)來(lái)豐富現(xiàn)代陶藝作品。只有不斷更新傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)，才能創(chuàng)作出更好的陶瓷作品。在進(jìn)行現(xiàn)代陶瓷創(chuàng)作過(guò)程中，利用好傳統(tǒng)符號(hào)，以此來(lái)創(chuàng)作出一系列的作品，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)符號(hào)的借鑒與運(yùn)用，展現(xiàn)出我國(guó)陶瓷獨(dú)具特色的魅力[2]。

三、直接運(yùn)用傳統(tǒng)符號(hào)

在傳統(tǒng)的符號(hào)中不僅包含了造型與紋飾等方面，同時(shí)也包含了與陶瓷藝術(shù)相伴的裝飾技法。如運(yùn)用陶瓷的傳統(tǒng)裝飾技法中堆貼以及刻畫等，在新的陶藝材料中直接使用傳統(tǒng)的技法，可帶給人們新的感受。在進(jìn)行陶藝創(chuàng)作時(shí)，常常會(huì)將現(xiàn)代技術(shù)材料與傳統(tǒng)的刻畫區(qū)分開來(lái)，但是在兩者的融合下，能夠帶給陶藝作品新的韻味與感受。就現(xiàn)在的一些藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，往往采取了直接將傳統(tǒng)的陶藝裝飾技法與符號(hào)直接運(yùn)用到了現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中，這不僅是對(duì)古代陶藝的一種致敬，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。通過(guò)直接使用傳統(tǒng)符號(hào)，也可以創(chuàng)造出更加具有生命力的作品。在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，傳統(tǒng)符號(hào)的運(yùn)用已經(jīng)十分廣泛，一些藝術(shù)家通過(guò)使用傳統(tǒng)文化中的色彩優(yōu)勢(shì)，所創(chuàng)作出的作品在畫面上是十分自然與生動(dòng)的。雖然在陶藝藝術(shù)中陶瓷符號(hào)在不斷的更新，但是將傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)進(jìn)行融合，能夠?qū)崿F(xiàn)藝術(shù)的延續(xù)與傳承。可以說(shuō)在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中使用傳統(tǒng)符號(hào)，不僅可以展現(xiàn)出我國(guó)藝術(shù)上的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也可以保證陶藝創(chuàng)作上的繼承與發(fā)揚(yáng)。所以也就需要陶藝家們不斷的進(jìn)行創(chuàng)造，將我國(guó)傳統(tǒng)文化中所存在的傳統(tǒng)符號(hào)等展現(xiàn)在現(xiàn)代陶藝中，賦予其一定的文化韻味與內(nèi)涵，增強(qiáng)象征性的藝術(shù)技法，對(duì)抽象的現(xiàn)代藝術(shù)進(jìn)行豐富與充實(shí)，保證作品的溫和性，凸顯出陶瓷的獨(dú)特的韻味與優(yōu)勢(shì)。可以說(shuō)雖然現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中與我國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)合比比皆是，但是其中的意義也是極為深遠(yuǎn)的，不僅展現(xiàn)出了濃厚的反現(xiàn)代色彩，同時(shí)也將我國(guó)的現(xiàn)代陶藝代入到了全新的藝術(shù)概念中。通過(guò)利用好傳統(tǒng)符號(hào)中的任意性與象征性等，也可以實(shí)現(xiàn)升華的目標(biāo)，激發(fā)出新的生命力[3]。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述可以看出，在發(fā)展現(xiàn)代陶藝中要積極運(yùn)用好傳統(tǒng)符號(hào)，同時(shí)還要從現(xiàn)代審美特點(diǎn)上入手，遵循陶藝語(yǔ)言的規(guī)定性框架，在實(shí)現(xiàn)兩者有效融合的基礎(chǔ)上來(lái)探索出陶瓷藝術(shù)的形式與表現(xiàn)語(yǔ)言，發(fā)揮出潛在的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)不斷的構(gòu)建與融合，為新的物化審美提供載體，展現(xiàn)出工業(yè)文明的精神。

[1]韓宏斌.現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作對(duì)傳統(tǒng)符號(hào)的借鑒和應(yīng)用[J].大眾文藝，2017(17)：98-99.

[2]羅婧怡.文字符號(hào)在現(xiàn)代陶藝中的運(yùn)用研究[D].四川美術(shù)學(xué)院，2015.

[3]苗小龍.民藝符號(hào)在陶瓷裝飾藝術(shù)中的運(yùn)用研究[D].景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院，2012.