融合古今中外：近代中國(guó)水利文化的考察

袁 博

(山東大學(xué) 歷史文化學(xué)院，濟(jì)南 250100)

融合古今中外：近代中國(guó)水利文化的考察

袁 博

(山東大學(xué) 歷史文化學(xué)院，濟(jì)南 250100)

中國(guó)自古就有豐富的治水經(jīng)驗(yàn)。到了近代，隨著西方科學(xué)技術(shù)的傳入，對(duì)“水利”的定義和闡釋都更為科學(xué)和專業(yè)，對(duì)水利的作用包括與政治、經(jīng)濟(jì)、文化的關(guān)系的認(rèn)識(shí)也逐漸深化。古代水利、水政的研究和西方現(xiàn)代水利的介紹為近代水利事業(yè)提供了經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，推動(dòng)了近代水利事業(yè)的發(fā)展。古今中外的融合使近代中國(guó)形成了獨(dú)特的水利文化，不僅為中國(guó)水利文化事業(yè)、建設(shè)事業(yè)添上了濃墨重彩的一筆，而且彰顯了近代中國(guó)文化的特點(diǎn)。

近代中國(guó)；水利文化；古代；西方

水利建設(shè)是國(guó)家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)提升的重要內(nèi)容。中國(guó)水利事業(yè)起步很早，受到歷朝歷代統(tǒng)治者的重視，并涌現(xiàn)出諸多水利專家，水利工程技術(shù)也長(zhǎng)居世界前列。盡管近代中國(guó)由于特殊環(huán)境，水利事業(yè)發(fā)展緩慢，但卻汲取了古今中外水利建設(shè)的精華。在西方科學(xué)技術(shù)的影響下，近代中國(guó)對(duì)“水利”二字從科學(xué)、專業(yè)的角度給予了定義和解釋，對(duì)水利建設(shè)作用的認(rèn)識(shí)也日漸深化，并且通過(guò)研究古代水利和西方水利，為近代水利事業(yè)提供經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，推動(dòng)了近代水利事業(yè)的發(fā)展。筆者認(rèn)為，上述皆屬于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的水利內(nèi)容，即將水利技術(shù)和水利工程等排除在外，故將其稱為“水利文化”。雖然這一定義并不完善，但卻是學(xué)術(shù)界一直忽略的內(nèi)容。本文借助近代報(bào)刊中與之相關(guān)的內(nèi)容作簡(jiǎn)要論述，以期引起學(xué)術(shù)界的興趣與關(guān)注。

一、關(guān)于水利概念之定義

隨著近代中國(guó)大范圍地接觸西方自然科學(xué)知識(shí)，關(guān)于“水利”的認(rèn)識(shí)與定義也更多地從科學(xué)角度得到補(bǔ)充。近人將傳統(tǒng)社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)與先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)結(jié)合起來(lái)，促進(jìn)了水利概念的完善。

水利，顧名思義即“因水以為利”，或“因水之用以為利于人類是矣”[1]，就是通過(guò)人為活動(dòng)免除水害，利用河流、湖泊等水體發(fā)展生產(chǎn)，造福社會(huì)。水利涉及的范圍很廣泛，“凡利用水之功用及治理水之禍患等事業(yè)均謂之水利”[2]。在《建國(guó)方略》中，孫中山將水利建設(shè)分為三種，即開發(fā)交通、灌溉土地、發(fā)展水力。而近代水利專家鄭肇經(jīng)將水利解釋為積極和消極兩方面的內(nèi)容，“水可以灌溉農(nóng)田，增加農(nóng)產(chǎn)，又可以發(fā)展航運(yùn)，便利交通，并可以開發(fā)水力，推進(jìn)工業(yè)，都是直接興利方面的。如修筑堤防，以及一切防洪的設(shè)備，那是使洪水不致成災(zāi)，用以保障人民的生命財(cái)產(chǎn)，這可以算是防害方面的”[3]。水利專家薛篤弼也認(rèn)同上述觀點(diǎn)，“在消極方面是祛水患，在積極方面是興水利”[4]。

關(guān)于水利應(yīng)包括的內(nèi)容，水利專家們不斷進(jìn)行豐富和完善。20世紀(jì)二三十年代，各界人士關(guān)注更多的是水資源的開發(fā)，對(duì)水資源的保護(hù)問(wèn)題并沒(méi)有給予關(guān)注，也沒(méi)有將其列入水利建設(shè)事業(yè)中。但到了三四十年代，近代中國(guó)形成了一種新的水利觀念，即水利不單指灌溉，更應(yīng)重視雨水的保存和利用，這種新的水利觀念也叫作水土保持，即“落下來(lái)的雨水，也應(yīng)盡量保存在地面里，讓農(nóng)作物慢慢吸收，而不是讓雨水流走之后，再興辦工程去引回來(lái)灌溉……”[5]這一概念是1935年由美國(guó)專家提出后傳入中國(guó)的，這是中國(guó)學(xué)習(xí)西方，接受先進(jìn)思想的重要表現(xiàn)。當(dāng)時(shí)很多人積極提倡水土保持這一新觀念，認(rèn)為 “尤其是西部一帶更為重要，蓋黃河中上游之治理，必須水土保持工作與治河工程互相配合”[6]，才可使河流得到徹底治理。這一觀念的形成對(duì)水資源利用、水利建設(shè)有著重要的啟發(fā)意義。因此，到20世紀(jì)40年代，有人提出：“凡對(duì)水所做之工程即水利工程。”[7]它不僅包括海港工程、水道工程、灌溉工程、水力發(fā)電工程、給水工程、排水放淤工程等，還包括污水工程、水土保持等。將污水處理、水土保持等列入水利范圍內(nèi)，既擴(kuò)大了水利工程的范圍，又體現(xiàn)了對(duì)水資源的保護(hù)。這既是水利概念的完善，也是水利觀念的進(jìn)步。

水土保持觀念的傳入使人們開始關(guān)注森林在水利建設(shè)中的作用。20世紀(jì)30年代的中國(guó)水患嚴(yán)重，被西方人認(rèn)為是“世界水災(zāi)最重之國(guó)”，森林與水利的關(guān)系因此成為研究的主題。有人指出：“中國(guó)治水失敗的原因，不在組織不好，也不是做事不專，實(shí)在只怪法子專在治標(biāo)，不太徹底。”[8]治本的方法便是造林。森林除生產(chǎn)木材供人使用外，還有儲(chǔ)蓄天然水源與節(jié)制河川流量的功效。“考林木之樹干枝葉，有蒸發(fā)水分增多雨量之功能，林地之?dāng)≈β淙~……亦能停蓄多量雨水，是以山地造林，嘗足以阻水流之直沖，縱令暴雨下降山水流勢(shì)仍緩，不至泛濫為害。久晴山水亦得廣續(xù)，灌注于河流，而不至有渴涸之虞，于農(nóng)田灌溉，舟楫交通，兩得其利，故森林與水利至關(guān)重要。”[9]

由此可見，近代中國(guó)對(duì)水利概念的認(rèn)識(shí)日漸深刻、全面。從只重視水資源的開發(fā)，到關(guān)注水資源的保護(hù)，尤其是對(duì)水土保持工作的重視，完善了水利概念，更有助于中國(guó)水利事業(yè)的全面發(fā)展。這些進(jìn)步的取得不僅得益于西方水利文化的發(fā)展，更是中國(guó)水利專家自身努力的結(jié)果。身處水旱災(zāi)害頻發(fā)且受到帝國(guó)主義威脅的近代中國(guó)，“能否與列強(qiáng)分庭抗禮，全賴吾人能否急謀建設(shè)，而建設(shè)之要者，又以水利建設(shè)為先決條件……”[10]這些形勢(shì)促使近代中國(guó)認(rèn)識(shí)到了水利的重要性。

二、關(guān)于水利作用之認(rèn)識(shí)

“發(fā)展水力，以興工業(yè)，疏浚河流，以便航運(yùn)，筑堤泛水，以防洪澇，開渠灌溉，以利農(nóng)田”[11]，此皆水利之功效。我國(guó)古代之所以在水利建設(shè)方面取得輝煌成就，主要是因?yàn)橹袊?guó)自古就是農(nóng)業(yè)大國(guó)，與農(nóng)業(yè)發(fā)展密切相關(guān)的水利建設(shè)受到了歷朝統(tǒng)治者重視。但到了近代，由于特殊的環(huán)境以及水利建設(shè)自身的缺點(diǎn)，如不能直接生利、不易顯著成績(jī)、工程大而費(fèi)用多等，水利建設(shè)日漸成為無(wú)暇顧及的領(lǐng)域，逐漸被荒廢。但發(fā)展水利的重要意義及作用受到近代中國(guó)有識(shí)之士、水利專家的重視，他們強(qiáng)烈呼吁加強(qiáng)水利建設(shè)，并從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面論述水利的重要作用。

(一)水利與經(jīng)濟(jì)

水利與農(nóng)業(yè)的關(guān)系是最為密切的，故近人一再?gòu)?qiáng)調(diào)水利對(duì)農(nóng)田、農(nóng)業(yè)發(fā)展的重要作用。“水利者，農(nóng)田之命脈也；農(nóng)田之不可無(wú)水利，猶人生之不可無(wú)空氣也。”[12]“農(nóng)田之豐歉，系乎水利之興廢。”[13]近代中國(guó)仍以農(nóng)立國(guó)，故“今欲發(fā)展農(nóng)業(yè)，必先研求水利”[14]。可見，灌溉、水渠等農(nóng)田水利工程，既可免除旱災(zāi)，又可保證生產(chǎn)，再次證明了水利對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展是何等重要。

近代中國(guó)工業(yè)漸興，并逐步進(jìn)入電氣化時(shí)代。工業(yè)發(fā)展所需的原料煤炭在近代產(chǎn)量較低，不能滿足工業(yè)發(fā)展的需要，所以必須開發(fā)使用新能源。天然的水力資源可用于生產(chǎn)，解決工業(yè)發(fā)展的動(dòng)力問(wèn)題。“水力云者，因水就下之性以發(fā)力。”[1]因其完全是自然力，無(wú)須耗費(fèi)任何原料，故水力被認(rèn)為是“國(guó)家天富之一”。我國(guó)水力資源豐富，主要集中在黃河中上游、珠江上游及支流、長(zhǎng)江中上游等處，其中最豐富者為長(zhǎng)江。據(jù)20世紀(jì)20年代一位英國(guó)工程師的調(diào)查，從重慶至宜昌的長(zhǎng)江江水“高度差四百七十六英尺，在重慶流量平流時(shí)每秒約七十七萬(wàn)四千立方英尺，約計(jì)能發(fā)四百四十萬(wàn)匹馬力，較世界最大之乃古拉瀑布所發(fā)者蓋多百分之三十云”[1]。在各種調(diào)查和政策的影響下，近代建立了石龍壩等水力發(fā)電站。水力在近代的開發(fā)與利用，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了動(dòng)力。

水利建設(shè)使河道暢通，航運(yùn)事業(yè)得到發(fā)展。貨物的順暢運(yùn)輸，帶動(dòng)了商業(yè)的繁榮。航運(yùn)便利的地方商業(yè)之所以發(fā)達(dá)，有兩個(gè)重要原因：“航運(yùn)腳價(jià)特別便宜；河海相通。”[15]航運(yùn)還加快了農(nóng)產(chǎn)品的運(yùn)輸，“由此看來(lái)，可知發(fā)展航運(yùn)，實(shí)為維持人民生計(jì)和調(diào)劑農(nóng)民經(jīng)濟(jì)的重要政策。”[16]

總之，“排水備旱溉田放淤浣堿都是有關(guān)農(nóng)業(yè)，給水有關(guān)衛(wèi)生，便利水運(yùn)有關(guān)商業(yè)和交通，發(fā)展水力有關(guān)工業(yè)……”[4]，水利建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)關(guān)系至為密切。只有水利事業(yè)發(fā)展了，工農(nóng)商業(yè)才會(huì)隨之發(fā)展，這已成為近代中國(guó)社會(huì)的共識(shí)。

(二)水利與政治

提及水利，人們首先想到的是水利可以增加生產(chǎn)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而不知水利對(duì)于國(guó)家治安、建設(shè)的重要作用。

南京國(guó)民政府為發(fā)展經(jīng)濟(jì)提出過(guò)“復(fù)興農(nóng)村”、“開發(fā)西北”等口號(hào)。但這兩個(gè)口號(hào)的實(shí)現(xiàn)，都必須從發(fā)展水利著手。近代著名水利專家周宗蓮便提出了水利救國(guó)的方案，“農(nóng)業(yè)上需改進(jìn)者頗多，但調(diào)劑水旱，以免大災(zāi)，乃國(guó)之基本，故水利尚焉”。他認(rèn)為，水利建設(shè)是“目前挽救危亡計(jì)，為將來(lái)強(qiáng)盛基本計(jì)”，當(dāng)時(shí)中國(guó)的病根是窮與弱，但“若水利有了頭緒，這病根是去了一大半”[17]。反之，只有國(guó)家政治安定，財(cái)政穩(wěn)定以后，才能有更多精力投入到水利建設(shè)上，“否則，所謂水利建設(shè)，所謂天然環(huán)境和改良天然勢(shì)力以達(dá)到繁榮之目的，是不可能的”[18]。可見，水利與政治是互相影響的。

中國(guó)自古以農(nóng)立國(guó)，農(nóng)業(yè)關(guān)乎國(guó)計(jì)民生，“中國(guó)民生之本在于農(nóng)，當(dāng)不是一種過(guò)甚之辭”[19]。而水利建設(shè)又與農(nóng)業(yè)緊密相連，且可治理水旱災(zāi)害，免除百姓痛苦，所以水利與民生有著密切關(guān)系。有學(xué)者提出：“民生建設(shè)，實(shí)為救亡圖存之要著，而振興水利，又民生建設(shè)之始基也已。”[20]孫中山提出的民主革命綱領(lǐng)“三民主義”是國(guó)民黨的基本綱領(lǐng)，也是進(jìn)行民主革命的基本綱領(lǐng)。其中民生主義是孫中山的社會(huì)革命綱領(lǐng)，旨在發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)的近代化，“故對(duì)于振興水利，經(jīng)確定為民生主義施政最重要之一項(xiàng)”[19]。水利發(fā)展也成為民生建設(shè)的重要內(nèi)容。

(三)水利與文化

水與文化的關(guān)系是非常密切的。一般來(lái)說(shuō)，文化發(fā)達(dá)的早晚和快慢，常與河流有很大關(guān)系，大河流域不僅是文化的策源地，還會(huì)影響文化中心的轉(zhuǎn)移。它“一方可以貫通各處的風(fēng)氣，容冶各處的習(xí)俗，而促進(jìn)其進(jìn)化和發(fā)展；一方可以為大量的輸入輸出而促其交易的發(fā)達(dá)與工商的繁盛……”[21]這足以說(shuō)明河流對(duì)文化交流、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要作用。

近人曾用簡(jiǎn)單的圖式表示河流與文化之間的關(guān)系，即“河流→經(jīng)濟(jì)→文化”。凡河流多即物產(chǎn)豐，國(guó)民經(jīng)濟(jì)自必充裕；河流少即物產(chǎn)稀，國(guó)民經(jīng)濟(jì)自必窘迫；經(jīng)濟(jì)充裕則生活易謀，可以其多余時(shí)間運(yùn)動(dòng)腦力，創(chuàng)造文化；經(jīng)濟(jì)窘迫則謀生不易，便不得不以全部腦力體力與自然相搏斗，以求得生活上之需要，自然無(wú)暇運(yùn)用其精力以開拓文化。水利與文化的關(guān)系則表示為“水利→經(jīng)濟(jì)→文化→經(jīng)濟(jì)→水利”，三者之間是相互影響、循環(huán)發(fā)展的。[22]在水利與文化的關(guān)系中，最應(yīng)關(guān)注的是中間環(huán)節(jié)經(jīng)濟(jì)富源之開發(fā)。從古至今，每作一次輪轉(zhuǎn)，國(guó)民經(jīng)濟(jì)便獲極大利益。

盡管近代中國(guó)在帝國(guó)主義列強(qiáng)環(huán)伺之下，迭經(jīng)戰(zhàn)亂，近代“中國(guó)水利建設(shè)的前途是很渺茫的……對(duì)于增進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，一份利益，恐怕也不會(huì)有什么很大的成績(jī)”[23]。但水利在國(guó)家建設(shè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、解決民生等方面的重要作用不可忽視。

三、關(guān)于古代水利之研究

中國(guó)古代水利建設(shè)取得了輝煌成就，但近代水利建設(shè)卻陷入低谷，不僅水旱災(zāi)害頻發(fā)，而且水政管理、水利工程等方面也漏洞百出。因此，研究、借鑒古代水利成就和經(jīng)驗(yàn)成為近人挽救水利荒廢頹勢(shì)的重要途徑。

(一)古代治水方法之借鑒

中國(guó)古代治水經(jīng)驗(yàn)豐富，水利建設(shè)甚多，近代許多專家、學(xué)者都積極從事古代水利事業(yè)的研究，周馥便是其中之一。周馥自1861年入李鴻章幕辦文案，直至1901年李鴻章病逝，前后40年管理李鴻章直隸總督及北洋大臣的官印，同時(shí)協(xié)助李鴻章辦洋務(wù)及治理水患。他縱覽古今治水方策，積累了大量治水和管水經(jīng)驗(yàn)，成為當(dāng)時(shí)公認(rèn)的具有豐富經(jīng)驗(yàn)的治水專家。他充分利用地形優(yōu)勢(shì)控制河流，變水患為水利，并積其30年治水經(jīng)驗(yàn)，撰寫了《治水述要》[24]一書。該書將自《禹貢》中關(guān)于導(dǎo)水的記載至光緒三十三年(1907)開鑿夏鎮(zhèn)新運(yùn)河，幾千年間的各河流河道變遷、興修水利工程、河決概況、河工設(shè)置、河患治理方法等作了詳細(xì)記載和論述，成為研究古代水利史的重要著作。

近代另一位水利專家張念祖也認(rèn)為古代治水經(jīng)驗(yàn)確有可借鑒之處，但必須與時(shí)代進(jìn)步相結(jié)合，做到古今兼?zhèn)洹！八吖こ炭茖W(xué)之一也，古人只用人工之拙，誠(chéng)不如今人兼用機(jī)械之巧；古人只研究水流水勢(shì)之粗，誠(chéng)不若今人兼研究水性水力水質(zhì)之精……”[25]張念祖所著《中國(guó)歷代水利述要》一書主張借鑒歷代治水之經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合近代先進(jìn)之科技，發(fā)展近代水利事業(yè)。

此外，近代水利專家鄭肇經(jīng)的《中國(guó)水利史》、吳君勉的《古今治河圖說(shuō)》、張含英的《歷代治河方略述要》等都從不同方面對(duì)古代治水經(jīng)驗(yàn)和方法進(jìn)行了總結(jié)，并針對(duì)近代各流域的變化與特點(diǎn)，提出不同治理理念和措施。如吳君勉認(rèn)為近代治河應(yīng)有別于古，“河性雖無(wú)辨乎古今，而古今人認(rèn)識(shí)之范圍，有廣狹精粗之不同，則今人治河，當(dāng)于古人所得之外，百尺竿頭，更進(jìn)一步”[26]。張含英認(rèn)為凡治河之主張，“皆為因乎自然，順乎水性，古今如一也”[27]。對(duì)于古代治河之法是否可用于近代，他認(rèn)為：“蓋以形勢(shì)變遷，需求更易，而學(xué)術(shù)有進(jìn)步，器材有新興也。故古法可采而不可泥，新法可施而不可濫。”即近代治河必須在參考?xì)v代治河之策略的基礎(chǔ)上，合理利用科學(xué)知識(shí)和設(shè)備，以圖根治。

此外，近代各類報(bào)刊也有關(guān)于古代水利的研究。如《論三吳水利》[28]對(duì)唐、宋、元、明時(shí)期三吳地區(qū)的水利建設(shè)作了介紹，解釋了“唐以前有水利無(wú)水害，宋以后有水利有水害”的原因。《燕趙水利論》則敘述了燕趙地區(qū)的水利史、水旱災(zāi)害、地勢(shì)等。《中國(guó)水利史料略》[29]介紹了中國(guó)古代歷朝歷代水災(zāi)及水利建設(shè)，包括河防、灌溉等水利工程以及著名治水專家等內(nèi)容。《江南水利之歷史及其治法》[30]對(duì)江南三吳地區(qū)水利建設(shè)及治理辦法進(jìn)行了研究和論述。近代中國(guó)十分重視西北的開發(fā)，其水利史也有諸多研究成果，如《歷史上的西北水功水利》和《關(guān)中水利與西北盛衰之史的研究》等，不僅記載西北水利工程史，還研究其與西北盛衰之關(guān)系，對(duì)近代西北水利建設(shè)及其作用認(rèn)識(shí)的深化有重要意義。

近代學(xué)者通過(guò)對(duì)歷代水利事業(yè)興廢的研究，分析了水利與社會(huì)治亂的關(guān)系。鄭肇經(jīng)就曾說(shuō)：“我們?cè)谑芳锫詾榱粢猓憧芍浪呐d廢，與時(shí)世的治亂，實(shí)在是互為因果。就是治世多講求水利，亂世不講求水利，反過(guò)來(lái)也可以說(shuō)，講求水利則治，不講求水利則亂。”[3]這指明了治亂與水利建設(shè)的關(guān)系，即互相影響、互為因果。這一分析意在說(shuō)明水利與國(guó)家、社會(huì)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)興修水利的重要性與迫切性。

(二)古代水政之研究

近代水政比較混亂，直到1934年全國(guó)水政才初步統(tǒng)一。因此，這一時(shí)期人們回顧了古代水政的實(shí)施情況，以期有所借鑒。

《中國(guó)水利掌故與書籍》[31]一文簡(jiǎn)要說(shuō)明了中國(guó)古代至民國(guó)時(shí)期黃河、運(yùn)河掌故的變遷，并于文末列出有關(guān)古代水利、水政的古籍。《歷代水利官志》[32]一文將自堯舜時(shí)期至清的歷朝歷代水官一一列出，介紹其出處、設(shè)置沿革、主要職責(zé)、人員、待遇、地位等情況。在《歷代水利官制概述》[33]中，作者同樣介紹了自上古時(shí)期至明清的水官設(shè)置、分布情況，認(rèn)為古代水政經(jīng)過(guò)歷朝歷代的補(bǔ)充，逐步完善，至清朝時(shí)，“河官之密置，又非前朝所及也”。而《中國(guó)的治水事業(yè)與水利工事：中國(guó)水利事業(yè)之史的考察》[34]一文更是深入探討了中國(guó)古代政治對(duì)水利建設(shè)的影響以及歷代政府對(duì)水利工事組織的管理、水官的設(shè)置等，指出雖然古代水政制度較為完善，但到了晚清和民國(guó)時(shí)期，中國(guó)的水利工事因?yàn)榻?jīng)濟(jì)上、政治上諸關(guān)系的混亂，完全陷于危險(xiǎn)的狀態(tài)，不能更好地發(fā)揮作用，只能在艱難中掙扎。由此可見，近代中國(guó)對(duì)古代水政已有了深入的研究。這對(duì)民國(guó)水政的改革、水官的設(shè)置有重要的借鑒意義。

此外，還有關(guān)于古代治水英雄如大禹、李冰、郭守敬、潘季馴等的論述和研究。這些研究不僅回顧歷代治水名家的生平，還總結(jié)其治水方法，贊揚(yáng)其英雄壯舉和高貴品質(zhì)。水利學(xué)界還專門整理了古代水利工程書籍，如《中國(guó)河渠水利工程書目》《中國(guó)水利舊籍書目》等。這些研究旨在強(qiáng)調(diào)治水對(duì)國(guó)家安定、社會(huì)發(fā)展、百姓擁戴的重要作用，介紹古代水利工程建設(shè)和治水方法，以促進(jìn)近代水利建設(shè)。

總之，近人認(rèn)識(shí)到研究古代水利建設(shè)、水政管理具有重要的意義和作用。正如鄭肇經(jīng)所指出的：“我們考查史冊(cè)，從禹貢周禮，以至各代河渠水利等書，關(guān)于歷代水利都有詳細(xì)的記載。雖然我們?cè)跁峡吹降模€只是事實(shí)已經(jīng)表現(xiàn)的一部分，但是我們可以推想當(dāng)時(shí)對(duì)于組織方面、計(jì)劃方面、人事方面，一定都于事前有一番嚴(yán)密的規(guī)劃。”[3]以史為鑒必定會(huì)有助于近代水利的發(fā)展。

四、關(guān)于西方水利之介紹

近代中國(guó)社會(huì)正處于由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的過(guò)渡時(shí)期，西方社會(huì)的影響不容忽視。因此，除了中國(guó)古代水利建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)值得近人學(xué)習(xí)之外，西方的水利建設(shè)也成為借鑒的對(duì)象。

水利足以興國(guó)，近人對(duì)于世界各國(guó)“以水利興而國(guó)治”的典型事例進(jìn)行了介紹。如與近代中國(guó)有著相似境遇的印度，在19世紀(jì)末漸興水利，《印興水利》[35]和《印度水利》[36]兩篇文章介紹了印度水利發(fā)展近況，國(guó)家和百姓都獲益甚多。法國(guó)大規(guī)模的水利建設(shè)始于1605年，雖然耗費(fèi)大量人力財(cái)力，但使全國(guó)所有運(yùn)河成為國(guó)內(nèi)交通主道，加強(qiáng)和推動(dòng)了各地區(qū)之間的聯(lián)系與發(fā)展。再如德國(guó)，其水利事業(yè)未曾落后于法國(guó)，全國(guó)水道運(yùn)輸發(fā)達(dá)，促進(jìn)其財(cái)力智力的蘊(yùn)蓄。如1902年的一篇《論德法興修水利》[37]的文章就介紹了當(dāng)時(shí)德國(guó)和法國(guó)興修水利的情況。此外，美國(guó)也十分重視水利的作用。19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，美國(guó)水利興起，“瘠地之變?yōu)殡T區(qū)者，其面積殆在六千萬(wàn)畝以上。若將新設(shè)之運(yùn)河合而計(jì)之，其長(zhǎng)殆可繞地球兩周，工程之費(fèi)多至九千萬(wàn)元，然因此而收獲之費(fèi)兩倍于每年用款。”[38]水利建設(shè)促進(jìn)了美國(guó)工農(nóng)業(yè)的發(fā)展，使之迅速壯大。一戰(zhàn)結(jié)束后，西方各國(guó)普遍關(guān)注河道的建設(shè)和利用，如“德國(guó)數(shù)十年來(lái)，努力不懈，凡從前河渠建筑，以四百噸至六百噸為標(biāo)準(zhǔn)者，今則以一千噸至一千五百噸為標(biāo)準(zhǔn)。美國(guó)奧赫一千英里之閘渠告成，哲姆士且助其功不下于巴拿馬運(yùn)河……”[39]20世紀(jì)30年代，蘇聯(lián)開始大興水利，計(jì)劃開通一大水道，使里海及伏爾加河各區(qū)溝通黑海及頓河，另在頓河修建大水閘，使之成為人造大湖，增強(qiáng)蓄水能力[40]。縱觀世界各國(guó)都積極加強(qiáng)水利建設(shè)，這不僅說(shuō)明了水利的重要作用，更使國(guó)人意識(shí)到世界局勢(shì)的發(fā)展與變化，只有加強(qiáng)水利建設(shè)才能緊跟世界步伐，才能擺脫近代落后的局面。

近代中國(guó)有許多水利專家前往歐美國(guó)家考察水利建設(shè)和留學(xué)，學(xué)習(xí)先進(jìn)水利技術(shù)、治水思想。他們不僅學(xué)到了西方豐富的治水經(jīng)驗(yàn)，還帶回了先進(jìn)的水利科學(xué)技術(shù)。一篇名為《考察歐美水利報(bào)告》[41]的文章便記錄了荷蘭、法國(guó)兩國(guó)水利建設(shè)情況，既包括兩國(guó)主要河流、水道之介紹，又包括兩國(guó)重要水利工程概況介紹。其中最值得中國(guó)借鑒的便是一項(xiàng)被國(guó)人忽視的海塘、海堤之建設(shè)，許多治理方法和技術(shù)的運(yùn)用都會(huì)推動(dòng)國(guó)內(nèi)水利技術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步。《美國(guó)的水利技術(shù)》[42]一文則以波德水閘為例，介紹了美國(guó)先進(jìn)的水利技術(shù)，鼓勵(lì)中國(guó)水利工程師向其學(xué)習(xí)，與之交流。

但是對(duì)于只注重學(xué)習(xí)西方的做法有人提出了異議，認(rèn)為對(duì)于西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)可以借鑒吸收，但不能全盤西化。在建設(shè)技術(shù)領(lǐng)域，中國(guó)也有許多強(qiáng)于西方之處。如“詹天佑發(fā)明自動(dòng)接車機(jī)，宋希尚在南通之水壩計(jì)劃，勝于西人……”，故“中國(guó)各項(xiàng)建設(shè)，除技術(shù)或科學(xué)上可請(qǐng)外國(guó)顧問(wèn)協(xié)助，若一切建設(shè)計(jì)劃則以外人不悉中國(guó)情形與歷史沿革，故外人所擬計(jì)劃大半不可靠，非待吾人自己努力不可……”[31]這說(shuō)明近代國(guó)人并非一味學(xué)習(xí)西方，而是在學(xué)習(xí)西方的基礎(chǔ)上，結(jié)合國(guó)情發(fā)展自己，培育自己的科技力量，發(fā)展水利事業(yè)。是否全盤西化、是否學(xué)習(xí)西方至今仍是值得探討的問(wèn)題，這是一場(chǎng)關(guān)于本土文化與外來(lái)文化的論爭(zhēng)。在整體落后于西方的近代中國(guó)，向西方學(xué)習(xí)是不可避免的，也是一條使自身迅速發(fā)展的捷徑。但關(guān)鍵是要結(jié)合中國(guó)的國(guó)情，只有依靠自己、立足自身實(shí)際的發(fā)展才是長(zhǎng)遠(yuǎn)的。近代中國(guó)水利文化的發(fā)展便為近代乃至當(dāng)代中國(guó)如何對(duì)待西方文化提供了借鑒。

綜上所述，在近代水利亟須發(fā)展的情況下，中國(guó)水利文化受到了古今中外水利建設(shè)成果和治水思想的影響，多方面內(nèi)容得到發(fā)展、完善，它既體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，又汲取了西方文化的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)了中國(guó)水利事業(yè)的現(xiàn)代化。因?yàn)榻袊?guó)處于一個(gè)不斷接觸、吸收外來(lái)事物的時(shí)代，是一個(gè)傳統(tǒng)還沒(méi)有也不可能消失的時(shí)代，新事物和舊事物之間必會(huì)相互作用。所以在傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存的特殊時(shí)期，形成了獨(dú)特的近代水利文化，同時(shí)也從側(cè)面顯現(xiàn)了近代中國(guó)文化的特點(diǎn)。

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[責(zé)任編輯 文 川]

2016-09-20

袁博(1989— )，女，山東德州人，博士研究生，研究方向：中國(guó)近現(xiàn)代史。

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