贛南客家山歌歌詞藝術(shù)手法研究

文/賀明

勤勞善良的客家民族，喜歡用心靈的歌聲來表達(dá)自己生活的感悟和對美好生活的向往。無論在田間勞作還是漫步林間小道，客家人開口就唱、張嘴就啍。一曲曲遠(yuǎn)久悠長的山歌，信手拈來，被他們唱的是小草含羞，花兒低頭。如歌如訴，蕩氣回腸。時(shí)而在林間激情，時(shí)而在心頭纏綿。一首首動人心弦的山歌，成了客家人不可缺少的精神食糧和心靈的慰籍。本文對贛南客家山歌的歌詞藝術(shù)手法進(jìn)行粗淺的分析。希望對研究客家文化人士提供幫助。

一、贛南客家山歌的歌詞特點(diǎn)

贛南客家山歌同其他民族的山歌有同樣的特征和不一樣的特點(diǎn)。這主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

(一)贛南山歌與其他民族的山歌歌詞押韻一樣

贛南客家山歌同其他民族山歌比較，其歌詞的押韻度是一樣的。即尾字韻律相同。所不同的是：贛南客家山歌的歌詞格律不同，它有五句7字律和7字4句律等形式。

(二)即興式口語化同其他民族山歌相似或相近

贛南客家山歌源于生活，歌唱于生活。人民群眾在生產(chǎn)勞動過程中，出于對勞動壓力的釋放，即興高亢幾句，用于減輕勞動重負(fù)，釋緩勞動疲憊。也或思念心中情人，激情演唱。表達(dá)對情人的思緒。這些山歌雖然是口語化即興演繹。但也具有深刻的文化韻蘊(yùn)和民間音樂藝術(shù)內(nèi)涵。其他民族山歌也一樣，田邊、地頭、林間等，都有觸景生情，即興創(chuàng)作的欲望。

(三)歌詞大眾化，男女皆會，老少皆宜

贛南客家山歌是人民群眾共同的精神產(chǎn)物。也是人民群眾共同娛樂的工具。過年，鬧元宵，婚嫁喪娶，砌屋上新。眾多人民群眾喜愛的節(jié)日都是他們演繹生活及愛情的傳奇。客人家對山歌的喜歡和普及程度令人驚嘆不已。

(四)贛南客家山歌的歌詞句式特點(diǎn)

贛南客家山歌內(nèi)容廣泛，語言風(fēng)格樸實(shí)無華。歌詞善用比喻。格律韻腳整齊。歌詞句式分為5句7字式和7字4句式等格式。7字4句式每句為“2、2、3.”組合。詞曲均不固定，一般都是觸景生情有感而發(fā)。即興編唱。它可以采用同一個(gè)曲調(diào)，不同的歌詞而反復(fù)多次演唱，由于贛南客家人居，地大人稀，山歌的曲調(diào)和歌詞也略有差異。客家山歌有多種腔調(diào)的變化。分為不同的名稱。如：號子山歌，采用的是“喲嗬哈”，這樣的歌詞開頭。只有一個(gè)長樂句，在高音區(qū)相鄰的兩三個(gè)音階之間進(jìn)行。節(jié)奏歡快自由，一般使用假聲，聲音高亢。

贛南客家山歌的作用和其他民族的山歌一樣，都是為了抒發(fā)自己的情感。宣泄心中的所想所思。所以，客家山歌在音調(diào)和歌詞內(nèi)容以及結(jié)構(gòu)上不太講究。以追求明快清晰為主。在創(chuàng)作手法上顯得單純。樂句和詞句短小，結(jié)構(gòu)精悍，是起承轉(zhuǎn)合的單樂段結(jié)構(gòu)形式。在歌詞的表達(dá)上力求開門見山，很少有矯情造作、故弄玄虛的成分。在藝術(shù)表現(xiàn)上更加接近自然。

二、贛南客家山歌中襯詞的運(yùn)用

“昨夜(個(gè))約郎(耶)你郎沒有來(喲)。捱姐房門(個(gè))半關(guān)又半(耶)開。床上濕掉了(哇呢呀么)繡花被(耶)……”用于贛南客家山歌的襯詞大體分為：

(一)用助詞的助詞來襯托山歌的演唱效果

用助詞作為山歌的襯詞，一般都局限于正詞中間的字里行間里。最常用的有“嘟、格、呀、哇、呃”等。這些助詞的運(yùn)用，起到對山歌銜接融合的作用。

(二)用諧詼的語音模仿，增加山歌演唱效果

很多歌手在演唱山歌時(shí)，會用諧詼的語音來模仿一些民間樂器和一些動物的聲音。那些唯妙唯肖的聲音在很大程度上增強(qiáng)了山歌的演唱效果。同時(shí)作為襯詞，也增加了現(xiàn)場人氣和大眾氛圍。

三、贛南客家山歌的歌詞唱腔

贛南客家山歌在歌詞唱腔上也有自己獨(dú)特的方法。作為客家民族喜歡的主打歌謠，客家民族積累了豐富的歌詞演唱技藝和技巧。

(一)在山坡林地里，由于山林阻礙物的阻擋，所唱山歌的歌詞腔調(diào)是高亢硬朗的。只有這樣，才有穿透力和感召力。

(二)婚慶喜宴上的山歌演唱，則著重表現(xiàn)于歡樂喜慶色彩。所選唱的曲目也必須輕盈歡快，充滿濃厚的歡歌笑語。

(三)喪事以及其它一些法事活動，演唱的山歌要帶低沉、憂傷和挽情之色。表達(dá)對逝者的哀思和掉念。

山歌本身的功能是抒發(fā)和宣泄人們的情感。在這個(gè)過程中，襯詞的重要作用不能輕視。在贛南客家山歌中，襯詞幾乎在每一首山歌中都能見到。無論是開頭、中間還是結(jié)尾，都離不開襯詞的運(yùn)用。這些看似沒有實(shí)際意義的襯詞。把它運(yùn)用到山歌中去，可使歌中主詞變得更加豐富而有意義起來。對整首歌曲起到襯托和修飾的作用。使山歌演唱的整體效果得到進(jìn)一步的提高。

四、結(jié)語

贛南客家山歌大部分為口頭即興創(chuàng)作。但其文學(xué)性、知識性、藝術(shù)性和哲理性都有很高實(shí)用價(jià)值。贛南客家山歌創(chuàng)作手法單純質(zhì)樸，演唱風(fēng)格自由隨意，自娛自樂即興性強(qiáng)。是實(shí)用性和表達(dá)性于一體的優(yōu)秀傳統(tǒng)民間音樂藝術(shù)演唱形式。贛南客家山歌由于其藝術(shù)手法表現(xiàn)獨(dú)特，歷史研究價(jià)值突出，而成為我國地方民間音樂百花園中一支獨(dú)秀的音樂奇葩異卉。

[1]徐希茅.歌曲分析與寫作[M].南昌：江西高校出版社，1997：1.

[2]程天健.中國民族民間音樂概論[M].上海音樂出版社，2004.