王林現(xiàn)象告訴我們……

文/袁 鐘

王林現(xiàn)象告訴我們……

文/袁 鐘

氣功大師王林因病死亡的消息傳播很快，是因?yàn)榇髱煵簧瘢恳驗(yàn)樯窆Σ混`？還是人們好奇……從上世紀(jì)八十年代以來(lái)，氣功大師、特異功能大師層出不窮，形形色色的神功不僅創(chuàng)造了雜耍的奇觀，更滿足了人們追求生命無(wú)限的實(shí)踐希望，于是信徒一撥兒接一撥兒，無(wú)論地位高低、財(cái)富多少，同樣的向往、同樣的追求，前赴后繼。同嚴(yán)新、張宏寶、張香玉、龐鶴鳴、沈昌、劉太醫(yī)、胡萬(wàn)林、李義、張悟本等大師一樣，王林現(xiàn)象告訴我們：

科學(xué)是外來(lái)文化，尤其是現(xiàn)代科學(xué)。從中學(xué)就發(fā)現(xiàn)，數(shù)理化課本中很少有中國(guó)人的名字，更多的是西方學(xué)者，如牛頓、焦耳、瓦特、門(mén)捷耶夫……而我們引進(jìn)的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)也叫西方醫(yī)學(xué)。當(dāng)年五四運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)德先生、賽先生，也是希望更多向發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)、科學(xué)精神和科學(xué)文化，從而強(qiáng)大我們的民族。

中國(guó)公民的科學(xué)素養(yǎng)整體仍然較低。2015年中國(guó)科協(xié)公布的中國(guó)公民的科學(xué)素養(yǎng)只6.20%合格。正是如此低下，我們的不少政府高官、著名科學(xué)家、企業(yè)家、文藝名人等都拜倒在王林腳下。記得當(dāng)年氣功盛行，幾萬(wàn)人在體育場(chǎng)聽(tīng)?zhēng)Ч?bào)告，氣功大師住飯店的枕巾、拖鞋、毛巾、茶杯被搶劫一空（因?yàn)檫@些物件上面留有大師的精氣）；還有科學(xué)家癡迷用實(shí)驗(yàn)方法證實(shí)“外氣”……于是，許多醫(yī)生才發(fā)現(xiàn)，我們的患者總有“秘方情結(jié)”，相信“偏方治大病”；我們的百姓總盼望“深山老林走出個(gè)道士拿著仙草”來(lái)救他們。在全國(guó)各地，都能聽(tīng)到稀奇古怪的民間“養(yǎng)生湯”“養(yǎng)生術(shù)”“養(yǎng)生方”，如童子尿煮雞蛋、紅茶菌療法、雞血療法、鹵水療法……

有限的科學(xué)給無(wú)限的神學(xué)留下余地。人人都希望自己的生命無(wú)限延長(zhǎng)，但充滿理性的科學(xué)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在告訴你：這不可能！科學(xué)的有限性讓普通大眾很失望，他們極容易轉(zhuǎn)向求助無(wú)限的神學(xué)。對(duì)中華民族而言，最令人信服的不是發(fā)達(dá)宗教而是原始宗教，因?yàn)樵甲诮毯胁簧賹?shí)際技能，而且能充分發(fā)揮信仰療法的作用，如導(dǎo)引術(shù)、辟谷術(shù)、吐納術(shù)、房中術(shù)、祝由術(shù)等。所謂“氣功”，有不少中國(guó)原始宗教（巫術(shù)）的特征，依據(jù)自然神秘環(huán)境、崇拜神秘力量、表現(xiàn)特異功夫、制造群體心理暗示……

儒家和道家的困惑。關(guān)于死亡，世界許多民族都相信人死后有來(lái)世、有天堂、有下輩子……但中國(guó)的儒家回避死亡問(wèn)題，孔子說(shuō)：“未知生，焉知死”，害怕接觸死亡問(wèn)題，不探索死亡，對(duì)死亡之后不深刻思考；而道家卻公開(kāi)否定死亡，認(rèn)為人可以長(zhǎng)生不死，正如我們?cè)?jīng)高喊：“毛主席萬(wàn)歲、萬(wàn)萬(wàn)歲”，希望他老人家長(zhǎng)生不死。從秦始皇開(kāi)始，中華民族就尋找長(zhǎng)生不死的藥，中國(guó)歷朝不少皇帝身邊都有煉“長(zhǎng)生不死丹”的大師。儒家和道家共同創(chuàng)造了“樂(lè)生厭死”的文化，活著就要快樂(lè)，死的事最好不想。

求用大于求真的文化。人類都追求生命無(wú)限，都希望長(zhǎng)生不死。西方人在追求過(guò)程中更多地進(jìn)入精神領(lǐng)域，想象死后的天堂，鼓勵(lì)現(xiàn)實(shí)努力向上，消除或緩解對(duì)死亡的恐懼，并不斷體會(huì)至上神上帝的旨意，即真理。中華民族也追求真理，但更重視效果，如探索長(zhǎng)生不老的藥、探索長(zhǎng)生不老的功夫，其中必然良莠不齊。在強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)的時(shí)代，利用這種根深蒂固的傳統(tǒng)，滿足人們追求生命無(wú)限的愿望，產(chǎn)生各種偽科學(xué)、偽宗教。對(duì)于追求長(zhǎng)生不死的中國(guó)貴族而言，對(duì)于沒(méi)有死亡準(zhǔn)備的中華民族而言，不能包治百病、讓人長(zhǎng)生不死的科學(xué)及現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，實(shí)在令人絕望。無(wú)法擺脫絕望的人們很容易從各種“大師”身上看到希望，哪怕是“死馬當(dāng)活馬醫(yī)”也是希望。正是存在這種文化，存在這種普遍的追求，人們從生命有限的絕望看到“希望”。

通過(guò)對(duì)王林現(xiàn)象的分析，我們知道這是一種傳統(tǒng)現(xiàn)象，未來(lái)會(huì)發(fā)生變化，但會(huì)長(zhǎng)期存在，而且很可能會(huì)以當(dāng)時(shí)人們最迷信的知識(shí)出現(xiàn)，并受到當(dāng)時(shí)的達(dá)官貴人追捧。于是我們深感在中國(guó)開(kāi)展科普工作的重要性，還知道科普工作不僅是傳播科學(xué)知識(shí)，更重要的是提高廣大民眾的科學(xué)素養(yǎng)。

/北京協(xié)和醫(yī)科大學(xué)出版社