西班牙文化語境下的中國形象
——以博爾赫斯小說為例

王 梓

(吉林大學 外國語學院，吉林 長春 130021)

西班牙文化語境下的中國形象
——以博爾赫斯小說為例

王 梓

(吉林大學 外國語學院，吉林 長春 130021)

西班牙語在全球覆蓋面積廣且使用人口多。隨著全球化的發展，西班牙文化與中國文化的交集也越來越多。在西班牙語文學中，有越來越多的作品展現了中國形象。阿根廷作家博爾赫斯的作品存在著大量描寫中國的文字，塑造了一系列的中國形象。博爾赫斯成長于西班牙文化中，同時與中國文化有著密切的關系。對博爾赫斯作品中的中國形象進行研究，既可以應用到對西班牙本土作家作品中中國形象的欣賞批評中，也可以對中國自身形象的塑造有所幫助。

西班牙文學；博爾赫斯；中國形象

一直以來，對外國文學作品中中國形象的研究都是比較文學領域內的重點課題。近些年來，大陸的相關學術研究成果越來越多，但是研究對象仍然集中于美國、英國、法國等幾個有代表性國家的文學作品上，對其他語言所創作的文學作品里中國形象的探討寥寥無幾且成果甚少，西班牙語言文學就是典型的一例。西班牙語是拉美地區主要使用的語言，更是聯合國五種常用辦公語之一。西班牙語言文化圈與中國文化的交流是頻繁的，中國以被描述者的形象出現在西班牙文學作品中也是常有之事。所以說，對西班牙文化語境下的文學作品中中國形象的研究是必要的，既是對比較文學形象學這一上級學科研究的豐富和發展，也有利于中國更全面地認識異國文化語境下的自身形象，為日后國家制定出更科學合理的外交政策提供依據。因此筆者選取阿根廷著名作家博爾赫斯作為主要分析對象，探討其與中國文化的關系及其在文學作品中所塑造的中國形象。博爾赫斯作為拉美地區的代表作家，其作品不僅有很強的文學性，且體現著西班牙語言文化與后殖民文化的相互交流及相互影響，具有較強的討論研究價值。

一、博爾赫斯與中國

1.博爾赫斯其人

阿根廷著名作家豪爾赫·路易斯·博爾赫斯(Jorge Luis Borges,1899-1986)是拉丁美洲“文學爆炸”的先驅。許多享譽世界的作家對博爾赫斯評價甚高，如智利大詩人巴勃羅·聶魯達稱其為“影響歐美文學的第一位拉丁美洲作家”；作家塞拉稱,“博爾赫斯是一位法力無邊的煉金術師，他為世界創造了各種人物和城市”；秘魯著名作家馬里奧·巴爾加斯·略薩對博爾赫斯有更高的評價，他說：“博爾赫斯不僅是當今世界最偉大的文學巨匠，而且還是一位無與倫比的創造大師。正因為博爾赫斯。我們拉丁美洲文學才贏得了國際聲譽。他打破了傳統的束縛，把散文推向了一個極為崇高的境界。……這是一位有著令人驚嘆的想象力、令人驚嘆的文化素養，駕馭著令人驚嘆的簡約、精練、準確的文字的文學巨星。”博爾赫斯在世界文學領域中的地位也得到許多評論家的認可，美國著名文學評論家約翰·勃拉緒伍德這樣說：“一位研究美國文學的學者把美國文學分成兩個時期：博爾赫斯之前和博爾赫斯之后。我覺得此說不無道理”。由此看出博爾赫斯對世界文學的影響之深。哈羅德·布魯姆更是在《西方正典》中將博爾赫斯置于影響世界文學的大師之列。這樣一位文學成就高且對世界文學有著深遠影響的作家與中國有著不解的緣分。不僅博爾赫斯本人深愛著中國文化，對中國有著強烈的向往之情，其作品中的中國形象也是其塑造的最成功的異國形象，更為其作品增添了許多魅力。

博爾赫斯的父親擁有大量藏書，祖母是一位英國人，所以博爾赫斯可以掌握西班牙語和英語，這為他閱讀大量中外文學名著創造了便利。博爾赫斯的母親也是文學愛好者，并且是博爾赫斯的第一讀者。在這樣文學氣息濃厚的家庭中長大的博爾赫斯從小就表現出了不一般的文學才華。他7歲時用英語縮寫了一篇希臘神話；9歲就翻譯了王爾德的《快樂王子》，將其譯成西班牙文并發表在布宜諾斯艾利斯《國家報》上，文筆之成熟讓人完全看不出是一個9歲孩童所為。博爾赫斯的第一本詩集《布宜諾斯艾利斯的激情》于1923年出版，從此開始直至1986年去世，其一生共創作了30多個作品集。讓博爾赫斯聲明鵲起的是1935年的第一本小說集《惡棍列傳》，其中《女海盜金寡婦》直接取材于中國古代民間傳說,作品所表現的獨特寫作風格立即引起眾多文學評論家的關注。而1944年《小徑分岔的花園》的出版，讓博爾赫斯產生了更大的世界影響。西方國家從20世紀50年代就開始關注并研究博爾赫斯及其作品，一直到今天從未中斷。在歐洲和美洲，關于博爾赫斯的論著和評論集已經出版了1000種左右，甚至有許多學者因為研究博爾赫斯而被授予國家獎和國際獎。

2.博爾赫斯與中國文化

博爾赫斯與中國有著非常密切的聯系與相互影響。首先，博爾赫斯的習作風格對中國20世紀八九十年代的作家影響至深，余華、馬原、格非等一批作家及中國新時期作家都曾以其為模仿學習對象。其次，在博爾赫斯的作品中，中國元素是其主要描寫和表現的對象，這也是筆者將要重點探討的內容。

博爾赫斯非常熱愛中國的傳統文化，深受《易經》《莊子》《道德經》《紅樓夢》《水滸傳》《聊齋志異》等中國古典名著的影響。在其作品中，中國元素出現的方式有多種，如《女海盜金寡婦》《小徑分岔的花園》，兩部小說均直接以中國為題材，或在行文過程中引用中國典籍，或對中國古典小說發表評論，或直接表達對中國的向往之情。據學者統計，博爾赫斯的作品中涉及中國和中國文化的相關描寫有37處之多。他本人也多次表達對中國的神往之情。在《長城和書》這篇以中國為題材的哲理散文中，博爾赫斯說：“不去訪問中國，我死不瞑目。長城我一定要去。”1981年中國學者黃志良采訪他時，他曾這樣說：“我己經失明，但是能感受到。我要用手撫摸那些宏偉的磚石。”[1]雖然博爾赫斯一生不曾到中國來過，但是他對中國這份熱情卻真實可感。

博爾赫斯對中國的感受與印象是間接的，均來自于閱讀書籍。在其父親的小圖書室內，博爾赫斯閱讀了大量記錄描述東方的圖書，這些圖書都是英文翻譯的版本。在這種間接性方式作用下，東方在博爾赫斯眼中逐漸成長為一個神秘莫測的存在。

3.博爾赫斯作品中的中國元素

博爾赫斯作品中出現中國形象的作品有：《女海盜金寡婦》《小徑分岔的花園》《特隆、烏克巴爾、奧比斯·特蒂烏斯》《武士和女俘的故事》《阿威羅伊的探索》及《扎伊爾》。這些帶有中國元素的小說分別分布在博爾赫斯小說集《惡棍列傳》(1935)、《虛構集》(1944)、《阿萊夫》(1949)中。在這些小說中，中國形象有的存在于短小的詞匯中，有的則是通過整個篇章塑造的，寫作形式多樣且內容覆蓋了生活的各個方面。所有關于中國的文字，構成了博爾赫斯文學世界中的中國形象。在眾多篇章中，《女海盜金寡婦》與《小徑分岔的花園》是與中國元素相關性最強的兩部小說。筆者主要以這兩部小說為例，簡述博爾赫斯式的中國形象。

《女海盜金寡婦》是博爾赫斯眾多涉及中國元素的作品中，唯一一部純粹以中國傳統文學作品中人物為題材的小說。雖然博爾赫斯在作品中大量提及中國，但這些被描寫的中國元素只是借助中國形象的形式而已。在《女海盜金寡婦》這篇小說中，故事情節與人物只是作者依據個人了解的東方文化杜撰的。小說講述了女海盜金寡婦在與帝國水師對戰中英勇機智的形象，可是在面對嘉慶皇帝招安的圣諭時又不禁想起龍和狐貍的寓言，因此歸順了朝廷。這樣的故事情節與中國古典小說《水滸傳》中梁山泊統領宋江被招安的情節一致，這也是博爾赫斯創作深受中國古代文學影響的印證。在這篇作品中，博爾赫斯對金寡婦的形象塑造得非常全面，有直接的外貌描寫，如“身材瘦削、輪廓分明、瞇縫著眼睛、笑時露出蛀牙”；也通過與不同國家女海盜形象的對比，來表現金寡婦的性格特征。作者在文章開篇著重介紹了西方文化下成長的女海盜，他們就像“真正的男子漢”。博爾赫斯如此精心安排兩類女海盜的對比，是有其內在目的的。“在形象學文本中，當對組織和等級化原則進行定位時，人們將關注一切在我與他者間作為分界線的東西，因此也就是關注所有可能穿越人物關系體系的分界線。”[2]所以說，東方世界女海盜的代表金寡婦與西方世界女海盜的不同之處，就是作者想要強調的金寡婦的特有形象。金寡婦雖然沒有像真正的男子漢一樣戰斗，但是她擅長用智謀取勝。丈夫去世后，金寡婦能掌控大局并獲得領導權，這樣的故事情節又與中國歷史上年輕的慈禧太后在皇帝駕崩后利用智謀從要謀反的大臣手中奪得權力的史實相似。金寡婦還具有組織能力，制定了許多規章制度，而且能識時務，作歸順朝廷的決策。

與《女海盜金寡婦》相比，《小徑分岔的花園》的故事情節要復雜一些，其內涵與可解讀性也更豐富。小說發生在英國與德國交戰的大背景下，主人公余準是一個中國人，是德國派到英國軍隊里的間諜。余準為了向德國人證明中國人的能力，決定執行一個特殊的任務。在任務過程中因為無法將已獲得的重要信息傳遞出去，不得已要殺掉一名無辜的人——阿爾伯特。被無辜殺害的阿爾伯特是一名漢學家，且與余準有著千絲萬縷的聯系。阿爾伯特破譯了余準祖父未完成的作品《小徑分岔的花園》。在阿爾伯特的住處，余準發現了許多中國古典書籍，這讓余準感到震驚，并與阿爾伯特熱切地聊了起來，但是這并沒有改變余準要槍殺阿爾伯特的計劃。在英國偵探馬登到來之時，余準毫不猶豫地殺死了這個最了解其祖父的英國漢學家。小說中大量的人物描寫以及對中國書籍的介紹，都能說明博爾赫斯對中國文化的熱愛。

除了《女海盜金寡婦》與《小徑分岔的花園》兩部小說外，隨筆《長城和書》也充分展示了作者對東方神秘世界的解讀。《長城和書》可以說是博爾赫斯在閱讀過秦始皇修筑長城與焚書坑儒等相關故事后的讀后感。皇帝的寢宮復雜如迷宮，說明在博爾赫斯眼中，中國是一個不可言說的“迷宮”。在詩歌《漆手杖》中，博爾赫斯從一直不離身的黑色漆手杖想到中國的長城與莊周夢蝶的故事。雖然中國這一形象只是作家憑幾個簡單意象構建起來的，但博爾赫斯借此充分表達了對中國的向往。

對中國形象的塑造是博爾赫斯文學世界的重要內容，其作品的文學風采也是通過中國形象的構建予以表現的，博爾赫斯對中國的情感可見一斑。但作家本人并未與中國文化直接接觸過，只是通過翻譯書籍了解東方世界，所以他所構建的中國形象與真正的中國現實相差較遠。實際上，這是一個借助中國文化符號表達西方文化內容的“中國形象”。因此博爾赫斯文學世界中的中國形象表現出獨有的特點。

二、博爾赫斯作品中中國形象的特點

1.中國形象的被動性

博爾赫斯通過文字的描述認識、了解中國，雖然增強了中國的神秘色彩，但也使得其文學作品中的中國形象與現實中國的特點相距甚遠。博爾赫斯在文學作品中對中國元素的處理方式是“為我所用”，他將中國的文化符號重新組合,旨在表現自己的文化與思想。所以說中國在這一被描述的過程中是被動的，有關中國形象的塑造不過是作家的手段，而不是他所要表達的目的。在比較文學形象學中，這是再正常不過的情況，異國形象只是特殊情況下己國形象的映射。在博爾赫斯的作品中，這種被動性更突出，甚至中國失去為自己形象發聲的機會。

在《小徑分岔的花園》中，能解讀主角祖父作品深刻含義的是英國漢學家。男主角作為中國人，不但不能體會自己祖父所寫的文字破解迷宮，而且積極地向德國人證明自己。這說明在博爾赫斯眼中，西方世界的文化還是占主導權的，而中國是追隨者。博爾赫斯一直認為以中國為代表的東方文化古老神奇而博大精深，但他同時認為現世的東方人們并不能正確解讀古老的東方文化，只有較為發達的西方世界才能發掘東方文化的價值與深刻意義。

博爾赫斯對中國有深厚的情感，但是他為自身設定的所屬文化與被描述的中國文化，二者的地位并不平等。在他心中，西方文化是真理、文明的象征，東方世界不過是一堆被動等待分析的材料。“正如博爾赫斯的自白：‘以為我們的傳統就是全部西方文化，我們有權擁有這種傳統。甚至于比這個或那個西方國家的居民有更大的權利。’博爾赫斯是自覺地向西方文化靠攏，甚至表現的比西方還要西方。在這個意義上說，博爾赫斯是站在西方立場上把中國他者化的。”[3]從這里能看出，西方人在精神領域出現迷茫而感到恐慌時，帶著自身的優越感來到他們眼中神秘的東方世界尋找心靈的寄托與安慰。正如史景遷所說：“我所談到的大多數作家都是在他們感到自己所處的文化前途未卜的時候開始研究中國的。對于那些深懷不安全感和焦慮感的西方人來說，中國在某種程度上成了他們的一條出路或退路。”[4]

2.模式化的中國形象

博爾赫斯在作品中展現了許多中國元素，但由這些中國文化元素構成的形象卻是刻板模式化的。博爾赫斯作品中的中國形象表現出這樣的特點，有兩個主要原因。

首先，在西方文學史中，中國形象大體表現為兩種極端傾向：要么是被神化為所有美好詞匯的集合體，要么是被貶低成最丑陋的代表。中國的“他者形象”始終處在理想化與妖魔化這兩個固定的狀態中。西方世界在文本中所表現的中國形象，在歐洲工業革命之前都被描繪成理想的化身。在許多作品中，西方人眼中的東方世界是集權力與金錢于一體的散發著神秘召喚力量的存在。因為這時候西方世界對有關東方信息的接收方式主要依靠傳教士的游記，大多數傳教士在東方帝國隆重接待的過程中感受到帝國的盛況，將這種感受用文字帶回西方世界。同時有一些傳教士為了激勵其自身國家的人走入東方世界，在描述東方國家時會夸大其盛況。新航路的開辟開啟了地理大發現時代，隨后西方世界率先開展工業革命，以農業為主的東方世界國家遠遠地落在后面。西方國家開始有機會親自接觸此前頗為神秘的東方世界，以中國為代表的東方世界在西方人眼中的形象開始急劇轉下，由一直以來的理想化變為愚笨、貪婪甚至是妖魔化的形象。

其次，博爾赫斯本人對中國形象塑造所選用的詞匯也是凝固的，所以其作品中的中國形象呈現模式化特點。如對中國園林的展示，博爾赫斯在《小徑分岔的花園》一文中利用對中國花園的描寫為其敘事提供了一個真實場景，更重要的是通過描寫花園的復雜結構突出中國已被固定的神秘形象。在人物的設定方面，博爾赫斯延續西方世界后期的思想傳統，作品中的中國人物形象一般呈現為“惡棍”的特點。如金寡婦是女海盜，余準是一個為完成任務不擇手段的間諜。

歷來西方文學中的中國形象本身就有固定的模式化特點，而且博爾赫斯與中國建立關系的方式又很特殊，所以在他的作品中中國形象會顯得更加單一扁平、缺乏豐富性。

3.中國形象作為“他者形象”的邊緣化發展趨勢

在博爾赫斯的筆下，我們能清晰地感受到作者對中國文化的熱愛與向往。我們也能體察到扁平刻板的中國形象，卻不能為其正言，這就使一直處在被描述立場的中國形象逐漸向邊緣化發展。

博爾赫斯是拉丁美洲的作家。相對于真正的西方世界，阿根廷也是西方文化的邊緣者。雖然相比較西方文化，阿根廷與東方文化更近一些，但是博爾赫斯更愿意將自己劃分到西方世界中，自覺地站到西方文化的立場來描寫中國形象。在傳統的世界秩序中，第一世界的國家在政治經濟領域占有更強的優勢，所以在文化思想領域內也占有主導權。這使得第三世界發展中國家不斷地朝著邊緣化方向發展。在經濟全球化發展的大趨勢下，廣大發展中國家面臨積極參與全球化激烈競爭或將其拒之門外的兩難選擇。博爾赫斯擁有全球發展的眼光，他不僅積極參與到全球化發展過程中，還主動認同西方世界的文化立場。博爾赫斯的作品確實也受到了全世界的認可與贊揚，這其中的主要原因還是他選擇的價值觀是世界上占主導地位的西方世界價值觀。在這樣的意識形態指導下，加之博爾赫斯對中國文化真實情況了解的片面性，其作品中的中國形象呈現被動、模式化特點。可以說，博爾赫斯自覺站到西方文化立場來描述中國，其真實目的是表達自身文化。博爾赫斯只有認同相對于西方國家來說中國具有邊緣化屬性的觀點，并且在作品中著重突出這一特點，才能消除作家自身文化的邊緣化。

由此我們應明白這樣的道理：在全球化發展不可擋的大趨勢下，中國應該積極主動地參與到這場競爭當中，并且主動塑造自己的形象。既不能全然接受外國為自己設定的形象，也不能決然排斥與其交流合作。

三、研究啟示及總結

在我國比較文學形象學研究領域內，對西班牙語文化中中國形象的探究較少。但中國與西班牙文化的交集越來越多，西班牙語文學中中國形象出現的也越來越多，所以研究西班牙語文化語境下的中國形象是必要的。通過對博爾赫斯作品中中國形象的思考與梳理，我們可以總結有價值的經驗，將其應用于對西班牙語其他作品的評論與分析上，并且可以對比西班牙語所覆蓋的不同地區、不同年代描述的不同特點的中國形象。

西班牙一些現當代作品中出現了許多關于中國形象的描寫，這說明存在研究的可行性。隨著中國的不斷發展，走出國門的中國人越來越多，很多中國人選擇移居西班牙。西班牙人在與中國移民的相處過程中，逐漸形成了對中國人特有的判斷，這樣的印象既會反映到文學創作中，對國家間外交政策的制定與民族間的交流也有影響。

對中國文化頗有情懷的阿根廷作家博爾赫斯是享譽世界的作家，雖然他對中國的熱愛與向往之情溢于言表，但其與中國文化間接的接觸方式與單一類詞語組建的中國形象，不可避免地增加了其模式化、被動的特點。同時由于博爾赫斯作家本人從小受西方文化的熏陶，對西方世界的價值觀非常認同，其塑造的中國形象更加遠離話語權的中心。面對這樣的現實，我們既要盡可能研究異國文學中中國形象的特點；也要總結經驗，主動地做自我形象的塑造者。

[1]殘雪.解讀博爾赫斯[M].北京：人民文學出版社，2000.

[2]達尼埃爾-亨利·巴柔著，孟華譯.從文化形象到集體想象物[A].孟華.比較文學形象學[M].北京：北京大學出版社，2001:136.

[3]趙世欣.博爾赫斯與中國文化[D].天津：天津師范大學，2008.

[4]史景遷.文化類同與文化利用[M].北京：北京大學出版社，1990.

2016-09-23

王梓(1986- )，女，講師，博士研究生，從事西班牙文學研究。

I783.074

A

2095-7602(2017)01-0125-05