《惹羅古規》對于云南元陽村落規劃選址的意義★

譚人殊 唐 昊

(1.云南藝術學院，云南 昆明 650500； 2.昆明理工大學，云南 昆明 650500)

《惹羅古規》對于云南元陽村落規劃選址的意義★

譚人殊1唐 昊2

(1.云南藝術學院，云南 昆明 650500； 2.昆明理工大學，云南 昆明 650500)

以哈尼族傳統的《惹羅古規》為研究藍本，解析了《惹羅古規》的核心思想，并結合我國現有的城鄉規劃法，探討了一套富有云南元陽本土意愿的村落選址方式，為該地區今后的地域性鄉村規劃活動提供了參考信息。

惹羅古規，哈尼族，村落選址，傳統文化

村落選址總是體現著民間智慧和傳統文化的核心精神，其蘊含著當地居民對于人地關系的理解，亦反映了原住民的生活習性、經濟制度以及文化認同。《惹羅古規》作為云南哈尼部落中代代相傳的“選址規范”，不但為聚落營造活動提供了技術層面的指導，更在文化學意義上將哈尼族的“風水觀”和“自然觀”予以傳承。

1 《惹羅古規》的定義以及對其選址方法的詮釋

“惹羅”即哈尼族語中的“惹羅普楚”，泛指當今的大渡河以北及四川盆地與川西高原交匯處的山區。在哈尼族的遷徙與發展歷史中，“惹羅普楚”是哈尼人結束了部落戰爭與顛沛流離以后第一次安寨定居、開墾大田，過上幸福生活的地方。因此“惹羅”作為哈尼族歷史中的精神桃園被后人賦予了至高的文化學意義，而在“惹羅普楚”時期便已成形的《惹羅古規》更是作為村落選址與營造的技術指導一直被哈尼人沿用至今。

《惹羅古規》：“上頭山包像斜插的手，寨頭便靠著交叉的山崗；下面山包像牛抵架，寨腳就建在這個地方啦。寨心安在哪里呢？就安在凹塘的中央吧！寨頭安下了神林，先祖們便來這里祭拜；寨腳安下了高秋，遠處也能望見。安居的基石是寨子的父母，它們來自遙遠的惹羅普楚。最直最粗的樹選作神樹，它為這哈尼子孫的繁衍提供庇護。大寨要安在那高高的凹塘，寨頭要栽三排棕樹，寨腳要種三行金竹，吃水要吃歡笑的甘泉，住房要住好看的蘑菇房。”

細品《惹羅古規》全文，有三個重要的地點統領著整個村域的格局：即寨頭、寨心和寨腳。寨頭是“寨神林”，靜謐而深邃的樹叢寄托著哈尼人對于原始自然宗教的敬畏。寨腳為“磨秋場”，一片開闊的壩子上架構起數桿類似秋千的民俗器械“磨秋”，這既是孩童們玩耍的地方，又是村民們集散議事的場所。而最富有規劃學意義的選點在于“寨心”：首先凹塘在地理空間上相對封閉而隱秘，“寨心”落足于此能夠給予村民足夠的安全感并免受外界侵襲；其次“凹塘”所處的谷地更容易蓄水從而形成塘淵，這又從民生層面滿足了村寨的用水需求。因此根據《惹羅古規》的核心思想，從當代聚落學的角度可以將哈尼族的村寨選址方式詮釋為以下四點：1)背靠山凹，尋找合適的塘淵作為村寨中心。哈尼先祖們早在千年以前便將這一訴求譜寫在民族的歌謠里，可見水源點的確定是哈尼村寨形成的根本條件。2)開墾適宜的空地修建磨秋場，保留相應的樹叢作為寨神林。磨秋場和寨神林都是哈尼部落重要的活動場所，并在空間和精神上限定著古村的疆域范圍與邊界。3)注重植被的栽種。4)建筑形式以蘑菇房為主。

2 在《惹羅古規》與我國村落規劃法雙重作用下的哈尼新村選址方式

《惹羅古規》在選址方式上的考量更多側重于哈尼族人在傳統文化層面上的精神寄托。盡管居民的生活用水早已被便捷的入戶自來水所取代，但“凹塘寨心”所帶來的聚集效應卻依然真摯的表達著村落族群的社交訴求。此外如磨秋場、寨神林等場所也都秉承著精神交流和民俗文化傳承的意義，從而不難看出哈尼人在村寨選址活動中將情感層面的訴求置于物質空間以前，這是一種頗具感性色彩的意識表達。但也正因如此，《惹羅古規》作為部落社會時期的選址規范雖較多的展現了哈尼族人的精神內涵，可對于實體空間中的物理要素卻關注較少，譬如自然氣候、地質災害、坡度坡向等問題，這又將直接影響到村民居住的安全性與舒適性。

反觀當下我國村落規劃的相關法案和條例，對于選址的側重點則主要集中在地質評估、各級保護區圈定、基礎設施營建等物質空間的選擇上，這種純粹理性的指導方式雖然在建構安全和制度規范上為村民提供了舒適與便捷，但卻又在文化傳承和情感訴求層面弱化了原住民的歸屬感。

因此，鑒于《惹羅古規》和我國現行的村落規劃指導各有權重，如何更為合理的為云南元陽地區的哈尼居民制定一套新村建設選址規范，既考慮到國家法律所倡導的安全性又融匯著原住民的文化情懷，這將是設計師所進行的一次極富人文關懷的嘗試。那么經過梳理、對比與整合，我們可以總結出以下幾點要素便于后期參考：

1)村落總體選址與布局應首先尊重具有國家法律效應的規劃文件，不能只考慮人為需求，而忽略了法規限制。譬如由于經濟介入和建筑擴張所導致的侵占基本農田等做法，便是明文禁止的。

2)選址地塊內應有良好的水源點。哈尼傳統村落總是圍繞著天然塘淵或泉眼而興建的，從而適宜的水源點不但滿足了居民的生活需要，更無形中生成了社交和活動的公共空間，這也為地域文化和傳統習俗的保留提供了先決條件。

3)在排除地質災害隱患的前提下，擇優選用凹谷區域作為新村用地。凹谷不但具備了地理匯水條件，增加了水源點的發掘概率，更因為其天然的藏匿效應從而加強了原生部落的歸屬感和安全感。

4)開墾和營造具備寨神林和磨秋場性質的區域。對于村落首尾兩處精神場所的保留既從情感層面滿足了原生居民的傳統文化訴求，也有利于村落范圍的空間限定，從而控制了村域的環境容量，避免了無序生長，使得村寨能夠可持續發展。

5)方便村寨與梯田的交流。元陽哈尼聚落的精神核心是民族文化與稻作文化的融合，而梯田這一兼具自然地理和人文地理的歷史產物則凝聚著元陽哈尼族人關于地域性特色的所有表達。因此，作為新村選址的外環境，方便村落與梯田交互的布局形式應作為重要的參考因素。

3 云南元陽哈尼梯田范圍內新建村寨的選址實踐

隨著元陽哈尼梯田申報世界文化遺產的成功，大量外來人群和本土返鄉人群紛紛涌入，于是各種訴求和經濟行為也開始在這片古老的山區中蔓延開來。初始階段的鄉村建設是無序而散漫的，充斥著個人意志，這對梯田遺產保護區的民居風貌傳承與發展極具威脅性。從民生的角度而言，遺產區的人文資源和景觀優勢急需轉化為地區經濟的增長動力，并使得原住民的人居生活條件得到最大可能的改善。但同時原生環境中的民居建筑風貌也必須得到完善的保護與傳承，因而選址，擬建新村成為了一個理想的策略。

通過實地踏勘與地質比較，位于普朵上寨東南方向，毗鄰梯田景區旅游環線附近的普高老寨和硐浦新寨兩個地塊具有較高的選址價值。雖然被劃分為兩個獨立的行政村落，但普高老寨和硐浦新寨同屬于一塊相對完整的山地版圖，且西南低、東北高，地勢走向從東北往西南遞減，中部低洼，并有一條山谷徑流匯入，形成天然的水源涵養區。

從《惹羅古規》的角度來看，擬選址地塊在地理環境上自然形成了山谷凹地，且原生的地表徑流足以供給村寨內的用水需要，這為促成寨心提供了先決條件。而溪流的滋潤又有助于周邊植被的栽種，并可持續供養地塊北部的原生樹林，從而為寨神林的設定奠定了基礎。此外地塊最南端相對平坦，適合于新村磨秋場的修建，并由于地塊本身的高差走向在空間上對村寨的規模進行了約束，使其不能無限擴張，這也有效地維護了遺產區內新老建筑的數量平衡，從而起到了相應的保護和制約作用(見圖1)。

就當前地質狀況而言，由于原生地塊內擁有天然徑流，因而導致了徑流周邊形成了相應面積的沼澤區，這對區域內建筑基礎會產生一定的影響，為此在后續建設活動開始之前需聘請專業的地勘機構進行詳細的評估與修建指導。但總體而言，該擬選地塊無論從社會人文還是自然地理層面都相對滿足了哈尼新村選址的各類訴求，是較為理想的一塊新建用地。

4 總結與思辯

回顧元陽哈尼村寨的選址實踐活動可以看出：基于生存、繁衍、安全、健康等訴求，人類總會創造出各種相應的文化措施來滿足其精神需要，這種感性層面的訴求和理性需要相輔相成，最終成為了構建鄉村永續發展的基礎條件。《惹羅古規》等一系列本土經典的內涵應與我國當下盛行的村落規劃法案一起注入其中，不僅在選址階段，并且在后續的規劃實施和民宅建設等環節中也應融合與貫徹。這既是設計師對于地域性文化的尊重，也是我們對于民族文化保護與傳承的一種責任。

[1] 王清華.梯田文化論——哈尼族生態農業[M].云南：云南大學出版社，2010.

[2] 羅德胤.一個哈尼族村寨的建成史——以云南省元陽縣全福莊中寨的形成和發展為例[J].住區，2011(3)：36-37.

[3] 鄒輝.哈尼族村寨的空間文化造勢及其環境觀[J].中南民族大學學報，2012(6)：137-139.

[4] 曹貴雄.生態文明與少數民族特色村落建設——以哈尼族傳統村落為例[J].紅河學院學報，2014(1)：149-150.

The significance of “RomanRules” to village planning location in Yunnan Yuanyang★

Tan Renshu1Tang Hao2

(1.YunnanArtsUniversity,Kunming650500,China;2.KunmingUniversityofScienceandTechnology,Kunming650500,China)

Taking the Hani traditional “RomanRules” as the research blueprint, this paper analyzed the core idea of “RomanRules”, and combining with our urban and rural planning law, discussed the village location ways with Yunnan Yuanyang native will, provided reference information for future region village planning activities.

Roman Rules, Hani, village location, traditional culture

1009-6825(2017)05-0005-03

2016-12-04★:云南省教育廳科學研究基金項目(項目編號：2014Y345)

譚人殊(1982- )，男，講師

TU982.29

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