淺談高中語文教學(xué)備課應(yīng)注意的問題

彭敏

[摘 要]備課就是解決教師上課教什么，怎樣教的問題。教師備課和教學(xué)設(shè)計應(yīng)該注意哪些問題，如何確定合適的教學(xué)內(nèi)容，如何作出合適的教學(xué)設(shè)計都值得教師認(rèn)真思考。聯(lián)系自身的教學(xué)實際，探討備課應(yīng)注意的問題和備課的方法。

[關(guān)鍵詞]拓寬視野；文本解讀；因“材”施教；研究學(xué)情

記得前不久參加遠(yuǎn)程培訓(xùn)，課程專家在班級沙龍里發(fā)了一個關(guān)于“請談?wù)勀鷱慕桃詠砩系米畛晒Γ畹靡獾囊惶谜Z文課或者你理想中成功的語文課”的論題。此帖一出，引起眾多教師關(guān)注。有教師說：“要讓學(xué)生充分融入課堂，享受課堂”，有教師說：“教師要有非常清晰的思路，帶領(lǐng)學(xué)生積極思考探索。并且要有良好的互動，讓學(xué)生參與其中。”其實，不論哪種觀點，都離不開一個必要前提，就是課前要做充分準(zhǔn)備，即“備課”。備課就是解決教師上課教什么，怎樣教的問題。備不備課，怎樣備課與教學(xué)效果是成正比的。下面，筆者結(jié)合自身的教學(xué)實際談?wù)剬湔n的體會和認(rèn)識。

一、要有寬闊的視野，大量占有材料

記得本學(xué)期聽課，年級組教師上《古代文化常識》，用PPT展示了元宵節(jié)很多習(xí)俗。教師重點提到了賞花燈，吃元宵，卻跳過了“迎廁神”。而學(xué)生似乎對此很感興趣，緊追著問：“老師，什么是迎廁神，廁神是不是管廁所的啊？”學(xué)生的提問頓時讓老師語塞尷尬了，只能無奈抱歉地說：“實在對不起，這個我也不是很清楚，課后我查到了再告訴大家。”這讓我深刻地認(rèn)識到教師備課一定要有寬闊的視野，大量占有材料。課堂上講的可能只是冰山露出的1/8，但背后更深的7/8我們也要去涉獵、消化、整合到自己的備課內(nèi)容中，也就是預(yù)設(shè)課題要大于生成課堂，這樣才能應(yīng)對萬千變化的課堂教學(xué)。

有句話說得好：“要給學(xué)生一杯水，教師自己首先要有一桶水。”教師自己如果只有可憐的一兩杯水，那么可能連自己的饑渴都解決不了，又哪能顧及幾十個學(xué)生呢？在深刻檢討反思后，我在備《裝在套子里的人》時，特意查找了一系列這方面的資料評論，在課堂上還真派上了用場。在歸納小說主題時，有學(xué)生在概括完“抨擊了沙俄專制制度對人的殘害”后，說現(xiàn)實中的我們都是“套中人”。這種說法引起了其他學(xué)生的反對，說沙俄制度是反動的，我們并沒有被反動的東西束縛，我們不是“套中人”。由于課前進(jìn)行了較全面的備課，于是我引領(lǐng)學(xué)生探討“套子”指的是什么，那么生活中有“套子”嗎？我們需要“套子”嗎？我們應(yīng)該怎樣對待生活中不同的“套子”？這些探討引起了學(xué)生的興趣，營造了課堂的高潮。筆者認(rèn)為，一堂課要想上得酣暢淋漓，讓學(xué)生沉醉其中，教師游刃有余，教師就必須在課前廣博涉獵，廣泛吸收，開闊視野，占有大量資料。

二、正確解讀文本，要有自己的見解，不能簡單地做教參的傳聲筒

在教學(xué)中，教師們不難發(fā)現(xiàn)，語文里有很多問題是存在爭議的。譬如《滕王閣序》中，“騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗”在教參里的翻譯是：“文壇領(lǐng)袖孟學(xué)士，文章的氣勢像騰起的蛟龍，起舞的彩鳳。”從翻譯里看，教參把“龍”和“鳳”都看作了名詞作狀語，“像蛟龍”“像彩鳳”。而我們?nèi)绻选膀v”和“起”視作動詞的使動用法，譯作“文壇領(lǐng)袖孟學(xué)士，文章的氣勢使蛟龍騰飛，使彩鳳起舞”又有何不可呢？正如“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”中的“舞”和“泣”的用法。所以，教師在備課時，不能盲目跟從已有的結(jié)論，而要有自己的見解。

同樣，在教學(xué)中，常聽到身邊有一些教師說：《記念劉和珍君》上得自己快發(fā)瘋了，魯迅的文章怎么這么難上啊？問是否有同感。還有老教師說：《陳情表》上得好無趣無味，不曉得為什么評價說“讀《陳情》不哭者不孝”。其實，筆者認(rèn)為，閱讀課文的過程，就是自己心智完全投入的過程。教師自己必須首先要和作者有一個心靈的對話，形成自己的理解，自己的觀點。如果我們能首先把自己當(dāng)作讀者走進(jìn)作者，走進(jìn)文本，而不是僅把自己當(dāng)作老師走進(jìn)教參的話，相信我們有不同的理解和感悟。如果教師自身沒有閱讀體驗，沒有和作品之間的交流和理解，僅被教參牽著鼻子走，那么教學(xué)無疑就會變成“貼標(biāo)簽式”的教學(xué)。

角度不同，背景不同，身份不同，便有不同的理解。諸如《紅樓夢》“經(jīng)學(xué)家看見易，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看的是排滿，流言家看的是宮闈秘事”。如果被教參束縛了手腳，把生動的課文內(nèi)容變得單一化，格式化，最后留給學(xué)生的只能是抽象的結(jié)論。所以，教師首先要自信，要養(yǎng)成自己和文本對話的習(xí)慣，把握自己閱讀文本的感受、疑惑，這有可能也是學(xué)生閱讀文本的感受和疑惑。在此基礎(chǔ)上再去參考教參及其他的資料，要學(xué)會把教參當(dāng)作幫手而不是呼吸的空氣，這樣對文本的解讀才能透徹到位。

三、關(guān)注不同文體的文本，確立教學(xué)重難點及教學(xué)方法，“因材施教”

在一次聽課中，一位教師上《雨霖鈴》，中途把詩歌的翻譯展示在PPT上，讓學(xué)生體會詩意。對此做法，我頗不贊同。文言文的教學(xué)重點和難點是字詞的理解，所以我們要有意識地鍛煉學(xué)生的翻譯能力，不僅要求學(xué)生翻譯，而且要做到清清楚楚，字字落實。而詩歌不是文言文，它是另一種文學(xué)樣式，另一種文學(xué)體裁。詩歌短小精悍，含蓄委婉，言有盡而意無窮，讓人在“易盡”里望見了“無限”。所以，詩歌教學(xué)應(yīng)該重點讓學(xué)生去感受意象和意境，感受詩歌意蘊美和暗示性。如果要求學(xué)生翻譯詩歌，詩歌這泓泉水瞬間就變干涸，這與教學(xué)宗旨是背道而馳的。

孔子曾說“因材施教”，這里的“材”是指學(xué)生的特點，要求教師根據(jù)學(xué)生不同的特點施以不同的教育方式。但我認(rèn)為“因材施教”這個成語同樣適用于我們的語文教學(xué)。每種文體都有各自的特點，不管是行文結(jié)構(gòu)還是語言風(fēng)格還是藝術(shù)手法。譬如小說和戲劇在某種程度上很相像，要分析人物形象，要感知作品主題，要注意環(huán)境描寫，要理清情節(jié)結(jié)構(gòu)，但戲劇其動作性語言、潛臺詞等獨有的特點卻又是小說所不具備的，在教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生感知理解。所以我們不能用“以不變應(yīng)萬變”的教學(xué)流程、教學(xué)方法來處理所有的教材文本，這樣會在教學(xué)重點和教學(xué)難點的確立上有失偏頗。

四、要研究學(xué)情，確立教學(xué)內(nèi)容

課堂教學(xué)的主要對象是學(xué)生，所以，教師備課必須考慮學(xué)情。根據(jù)學(xué)生的實際情況制定教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)重難點、教學(xué)方法等。很多教師都不約而同地談到課時不夠用，規(guī)定兩課時的課文往往要上三課時，一個學(xué)期都處于趕課的狀態(tài)。這里面的原因有很多，但其中重要的一個原因是，教師沒能有效利用課堂45分鐘，沒能在備課時認(rèn)真分析學(xué)情。譬如在上《祝福》、《歸去來兮辭》、《廉頗藺相如列傳》等課文時，在以前的課文《記念劉和珍君》、《歸園田居（其一）》、《鴻門宴》里都有過作者介紹，這種知識就不需要教師再次重復(fù)，只要學(xué)生回答即可。又如必修一里的《大堰河我的保姆》、必修二的《囚綠記》學(xué)生在初中時已經(jīng)學(xué)習(xí)過，教師就不需要像上新課一樣面面俱到。筆者認(rèn)為，教師備課時考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)情況是極其必要的。學(xué)生知道的，可以少講，學(xué)生不知道的，需要多講；區(qū)分哪些是學(xué)生熟悉易于掌握的，哪些是學(xué)生好奇感興趣的，哪些是學(xué)生厭惡抵觸的。總之，教師不要將自己放在“我想教什么”“我想講什么”的基礎(chǔ)上，而是站在學(xué)生的位置上，充分了解學(xué)生，認(rèn)真分析學(xué)生，根據(jù)學(xué)生的情況點撥引導(dǎo)，才能使課堂教學(xué)有實效，學(xué)生學(xué)習(xí)有興趣。

教學(xué)是一門藝術(shù)，如果課堂教學(xué)是表演，那么備課便是劇本。好的劇作離不開好的劇本。要講求課堂實效、要提高教學(xué)質(zhì)量、要促進(jìn)教師自身成長、要培養(yǎng)學(xué)生語文學(xué)習(xí)興趣，請從備課做起。