簡論烏江流域民族體育文化與族群和諧的契合

楊永鐘，趙云書

（長江師范學院 體育與健康科學學院，重慶 408100）

簡論烏江流域民族體育文化與族群和諧的契合

楊永鐘，趙云書

（長江師范學院 體育與健康科學學院，重慶 408100）

通過文獻資料、田野調查、專家訪談等方法對烏江流域民族體育文化互動發展與民族族群和諧發展之間的契合關聯進行了深入探析，離析出民族傳統體育互動發展與族群和諧發展間存在現實的交融關系；烏江民族體育文化自身展示出豐厚的人本理念、人與自然的和諧共生、情感交融、時空開放、文化包容等特質，這與民族族群和諧發展高度契合。

族群；體育文化；和諧；烏江

烏江流域，一個廣集多民族的西部地域，在此孕育出了豐富的民族文化。在這紛繁炫麗的民族文化體系中，民族體育文化是構成民族文化的重要支系，民族體育文化的互動發展對該流域的民族和諧、社會穩定、經濟發展等方面都有著積極的作用。探尋民族傳統體育互動發展與民族和諧發展的內在契合，對該地域的民族和諧，經濟、社會、文化等方面全面繁榮發展有著積極的現實意義。

一、民族體育文化互動與族群和諧的現實交融

從歷史性與歷時性角度來看，烏江流域少數民族傳統體育文化的互動發展對族群和諧關系的促進表現在場域空間、方式載體、情感積淀、愉悅場景、平等享有等諸多方面，進而展示出族群與自然、族群與族群、族群與社會之間的價值所在。烏江流域少數民族傳統體育文化的互動發展與族群和諧之間是存在契合關聯點的，“在祖國漫長的幾千年的歷史里……族類之間接觸、交流與融合的過程是從沒有間斷過的進行著，發展著，我們現在還在這過程之中。”[1]“雖然民族交往互動可能會引發民族間的誤解、矛盾或沖突，但卻是促進民族關系融合與長效發展的必經之路?！睘踅饔蛎褡鍌鹘y體育文化的互動，直接或間接地帶來了“居住格局、語言交流、社會交往、觀念意識等層面的互動發展，進而直接或間接地影響到族群之間的和諧關系發展，也正是這些維度的變化，成為判辯烏江流域民族關系發展的重要指標。”[2]本文擬從體育文化理念、人與自然、情感交融、文化兼收等方面探討體育文化的互動與族群和諧之間存在的契合。

二、民族體育文化互動折射民族和諧的內核追求

（一）民族傳統體育文化的人本理念

人本理念是族群和諧的根本與核心。人本理念，就是以人為本的理念。以人為本強調人與人之間的和諧、尊重、互信和支持。人人平等是人本理念的核心內容。由于在長期的社會封閉狀態下，土家族的集權制度不能體現出人人平等的機會，隨著社會的發展，生活在最底層的人們對社會不公的反抗，人人平等的理念才慢慢確立起來。但在傳統體育文化發展的進程中，出現擺手舞就體現了公平這一特征。擺手舞起源于狩獵、農事、戰爭、宗教等因素，在狩獵過程中，祈求上天降臨幸運，而在狩獵結束后由心而發的舞蹈則達到一個心情愉悅的情緒感染；農事中舉行祈拜儀式則是為了達到良好的心里祝愿和愿望，特別是在每天的勞動結束后的聚篝火而舞，則是達到放松身體，消疲解乏，豐富精神需求；在祭祀活動中，“梯瑪”的行為則是群體意愿的具體體現，同時也是文化順延和傳承的載體。擺手舞時，大家重在參與，不分男女老幼，即使是經過專門改編的新擺手舞仍然沿襲人人平等的參與權。我們在實地考察時發現，不論原始村落還是風景小鎮，不論人口聚集地還是分散的土家住戶，土家人都可以隨樂而舞，動作雖不規范，但參與者動作都很協調，進而從側面證實跳擺手舞屬于一種經常性行為，既表達了對生命的尊重，也體現了人與人之間的平等關系。

（二）民族傳統體育文化“人與自然的和諧”

“人與自然的和諧”是族群和諧、社會和諧的基礎。人與自然的關系是人類生存與發展的基本關系，反映的是人類文明與自然演化的相互作用。人類的生存發展依賴于自然，同時也影響著自然的結構、功能與演化過程，人與自然的關系可以說是真正意義上的共生關系。人與自然的關系體現在兩個方面：一方面是人類對自然的影響與作用，包括從自然界索取資源與空間，享受生態系統提供的服務功能，向環境排放廢棄物；另一方面是自然對人類的影響與反作用，包括資源環境對人類生存發展的制約，自然災害、環境污染與生態退化對人類的負面影響。人類在發展歷程中經歷了思考與實踐的探索[3]。

人類在遠古時代從自然中獲得生存資料，到依靠種植、漁獵手段獲取更豐富的生產生活資料，再到依靠自然界促進物質資料的極大豐富。人類從自然獲取生產生活資料也是對大自然進行回饋的過程，特別是在工業化階段對大自然的嚴重破壞導致了自然災害的頻繁發生，逐漸使人類認識到對自然的破壞實際上是對人類自身生存環境的破壞。善待地球，科學發展，就是要正確對待自然系統，特別是要珍惜我們的自然資源，保護我們賴以生存的環境，實現人與自然的和諧發展。

在資源愈加緊缺的年代，對資源的開發與利用成為永恒的主題。人與自然之間的依附關系是顯而易見的。在遠古時代，由于人類對自然的改造能力相當低下，人對自然的依附程度特別高，無論世界上哪個民族發展史中都曾經產生過各具特色的自然崇拜。隨著社會的進步發展，生產力水平的提高，人類認識自然和改造自然的能力水平在加強，一些民族的自然崇拜觀念發生了蛻變。但無論如何，人與自然是一對相依相存、不能割裂的關系，人與自然必須建立和諧的依附關系，違背自然的規律是會受到懲罰。中華文化強調的是“天人合一”，這一哲學思想與遠古人們的自然崇拜并不矛盾，正好折射出的是人與自然的和諧關系。每個民族的傳統體育活動總是借助于民俗的流傳而長盛不衰地發展，這其間也包含著我國少數民族傳統體育文化遺傳著人對自然的尊重和崇敬的基因，追隨著人類要融入自然、親近自然、愛護自然的價值訴求。因而，通過土家族、苗族兩族體育文化的互動發展，使其相互參與的族群樹立起對各自文化的尊重與理解，最終都歸流于人與自然的和諧情感認知上來，進而培育族群對自然的保護與利用。

我們通過對烏江流域民族傳統體育項目保存完整的區域調查發現，這一區域的自然生態環境相對優于其他區域，如貴州臺江苗族反排木鼓舞所在地和彝族板底撮泰吉所在地，這些區域的自然環境優越主要是由于當地人們對自然的熱愛和對賴以生存的環境的尊重，在人與自然相處的關系中能適度從自然界索取資源而非過度，大自然又能自我完成修復，因而這些區域的少數民族聚集地給予人們一種環境優雅民風淳樸、人與自然的和諧共生的印象，可以算得上是真正的“生態自然”。

（三）民族傳統體育文化的情感性

族群和諧本身就是一種族群與族群之間情感的融合。由不同的族群構成社會，族群的發展推動著社會的發展，族群的社會化是社會和諧發展的內容，而族群間的體育文化的互動是社會化的一個重要方面，同樣，族群社會化水平是社會和諧的一個重要指標。社會化程度低的族群難以與其他族群和諧發展，形成的分歧、爭斗、沖突等現象阻礙社會和諧的建構。

人的社會化和現代化發展離不開基本的社會交往。在生產力水平相對低下、交通基礎設施不完善的時代，人們之間的交往相對較少，正因為如此，一旦有了人際交往的圈子確定下來，人們交往的時空跨度不會太大，處于交際圈的人們的交際會更加頻繁。土家族和苗族通過體育文化的互動，男女老少一起參加民族傳統體育活動，頻繁互動接觸就成就了兩族群對對方體育文化的認同感，增進了兩族民眾的情感，促進了兩族族群的團結。當今時代，從國內通過開展少數民族傳統體育運動會以及其他民族活動的效果和社會反響來看，少數民族傳統體育的這種作用仍然表現得比較搶眼。因此，我們應當通過多開設這樣的文化互動活動，以此促進不同民族之間的團結友愛，消解現實生活中各種不愉快之事，同時也可消減緩釋由于競爭而帶來人與人之間產生的沖突與對抗，促進兩族群及其周圍民眾在競爭中自覺維護法律的尊嚴與道德的神圣，以保證競爭的公平性和公正性，從而為構建起和諧共生的環境提供更加堅實的思想基礎和情感基礎。通過土苗兩族的體育文化互動發展，大大增加了兩族民眾參與的活動范圍、活動深度、活動廣度，進而衍射到更加廣闊范圍的族群來參與這樣的群體性活動，有效擴大了參與群眾的社會交往面，這就使得參與活動的個體有效地采集到各種社會信息。參與有組織的體育文化互動活動，對個體也是一個社會化的過程，在此過程中個體提高對規則的理解和認識，進而由個體間的累積促進族群群體的現代思想和現代意識行為的提高。

通過土家族苗族間傳統體育文化的互動發展，折射出“追求和諧、求同存異、多元共融、和而不同”的思想精髓，這種范式對于其他民族的思維方式、價值取向、生活方式等都會帶來重要影響，同時也對烏江流域的整個社會乃至全社會朝著更好更快更健康的方向發展起著重要作用。體育互動本著挖掘、發展、繼承、弘揚的宗旨，留守兩族傳統體育文化的根基，使兩族的傳統體育文化實現深度的互動發展，充分實現兩民族的文化認同。苗族土家族在中華民族史上占有重要的席位，通過幾千年的洗禮，創造出典型的傳統體育文化，為中華民族傳統文化的繁榮做出了巨大貢獻，兩族各自的傳統體育文化，無論是從活動的形式還是從技術方法來看，都充分彰顯了鮮明的中華文化的精髓特征[4]。

（四）民族傳統體育文化的時空開放性

民族傳統體育文化記錄、演繹著一個民族的時空發展概貌。同時，民族傳統體育文化互動具有在時間、空間、場域上的便利性，活動組織上的經濟性和行為上的生活性。

1.時間的開放性。時間的開放性是延續著從傳統體育文化誕生開始直至今日連續的時間軸。土家族從祭祀、宗教、習俗、教化等功能演變過程中，一直延續著歷史的時間序列，并和遷徙的空間、場域開放相互交融。土家族經歷了“改土歸流”的時代變革，形成了代表性的戰前舞、農事舞、祭祀舞，在時間軸的不同空間、不同場域中流傳，形成具有樹狀結構的發展軌跡。時間的開放性表現為同一內容在不同歷史時期的不同階層中開展。農事擺手舞，是為了達成勞苦大眾好收成的愿望；戰爭前后的擺手舞，是為戰斗前的鼓勵和戰后勝利的歡慶；祭祀擺手對祖先的崇拜和敬仰，等等。擺手舞發展到今天已經形成一種健身活動，茶余飯后在廣場進行，并迅速在群眾中傳播，從而完成在不同緯度空間、場域的交叉。

2.空間的開放性?？臻g的開放性指在同一時間節點的不同人群的參與，是一個開放的空間，不僅是指場域的開放，更是不針對特定的群體開放、不同文化背景人群的開放、不同身份職業的群體開放，等等，參與的體育文化活動的要求沒有特殊規定，只要你有意愿傾向、參與。如在田間、茶余飯后、旅游觀光時等都可以參與?？臻g的開放性還指向文化空間的橫向開放。民族傳統體育文化以民族文化為母體，在與其他類文化相交織的過程中形成了開放的領域文化——民族傳統體育文化。

3.場域的開放性。場域的開放性即不拘泥于某一固定活動場所。雖說像土家族擺手舞有固定的擺手堂，但只是在特定的時間和特定的目標取向的使用，并且對參與人群無要求，只要你有達成敬仰崇拜祖先的意愿就可以參與。開放性具體體現于勞作田間、旅游即興、茶余飯后等場域。

民俗文化總是依托一定的人群而存在，其民俗具體涵義的表達總是為族群所共有，不僅共同創造，而且共同傳承、共同維護、共同享用。在同一個民俗文化圈中，人們在生活中所具有的民俗文化，表現出同一的文化指向、愿望、儀式和心理特征。因此，民俗文化是族群所共有的文化形式，它通過個體或群體的協作共同完成某一個民俗文化表達，達到個體的滿足和群體的和諧。民族傳統體育文化的開放性正是其表達的文化意義滿足了社會、個體的需求，滿足了人群的心理期望。隨著時間、空間、場域的開放，一部分文化表達已經超越了原始的含義表達，與具有時代氣息的文化因子相融合、變遷。

（五）民族傳統體育文化的兼融潛質

西南部民族地區是我國多民族聚集區，文化多元，宗教復雜，是群眾性事件的多發地帶。民族地區的社會穩定主要表現在民族關系融洽、宗教和睦相處、經濟社會協調發展和社會治安良好，整個社會表現出一種和諧的狀態。民族傳統體育通過其特殊的消解機制促進社會心理的穩定及個體的社會化，從而有助于社會的穩定和團結，特別是通過民族傳統體育活動，有助于矛盾的消解。民族傳統體育項目開展較好的地區其社會矛盾鈍化比較普遍。民族傳統體育在調節社會階層關系方面具有積極效用。其一，開展民族傳統體育不再是僅作為一種競技活動，而是為豐富民族傳統體育文化，涵帶有節日民俗、社會道德規制以及個人良好生活習慣養成等多方面文化因素；其二，通過民族傳統體育項目為載體的經濟現象產生，開展較好的民族傳統體育項目附帶地區旅游業、餐飲業等服務行業的興盛，有助于縮小這一區域的貧富差距；其三，在發展民族傳統體育的同時，占據了人們用于生存生活之外的一部分時間，他們利用業余時間用來學習交流或者謀劃自己的未來發展，從而一定程度遏制了社會犯罪現象的出現[6]。

以土家族擺手舞為例，土家族的擺手舞在其產生的環境上緊緊依賴于山區勞作情境，擺手舞的屈膝、顫動、多側身、順拐、重心向下、一屈一顫等基本姿態特點直接來自土家族的山地理環境，“作揖”“叩頭”“跪拜”等動作來源于宗教文化，在跳擺手舞過程中圍成逆時針方向的圓又體現出的中國“圓”文化和道德約束的痕跡，茶余飯后跳擺手舞體現出土家族的精神追求，戰前戰后的擺手舞又體現出和戰爭文化緊密相連，種種表明民族傳統體育文化不僅僅是體現于體育運動本身，它又和社會其他文化緊密相連。因而，我們在考察民族傳統體育項目時決不能脫離其他社會文化來孤立的審視民族傳統體育文化的獨立存在。擺手舞在不同開展形式下，消解了社會發展的不利因素，豐富了人們的業余生活，增強了族群的認同感，也達到對社會發展不利因素的吸收。

烏江流域民族傳統體育互動發展由來已久，由此演繹出以民族傳統體育為載體所彰顯出的人本理念、人與自然的和諧、民族文化的情感性、民族文化時空開放性、民族文化兼融性等正好與民族族群間的和諧發展的要素和價值目標高度契合。切實把握好烏江流域民族傳統體育發展與民族族群和諧發展的共同價值訴求，可對民族文化大繁榮、社會太平昌盛帶來更加強勁的活力。

[1]潘光旦.湘西北的“土家”與古代的巴人[J].中國民族問題研究集刊，1955（4）.

[2]李潔.從民族交往互動層面透視新疆南疆地區維漢民族關系問題[J].煙臺大學學報（哲學社會科學版），2013（4）：98-102.

[3][4]趙云書.烏江流域少數民族體育文化發展與和諧社會之間的關系探究[J].貴州民族研究，2014（12）：225-228.

[5]劉培星，張世威.烏江流域民族傳統體育發展SWOT分析[J].體育科學研究，2014（5）：66.

[6]李然.當代湘西土家族苗族文化互動與族際關系研究[D].中央民族大學，2009：17-20.

[責任編輯：慶 來]

G03

A

1674-3652（2017）03-0039-04

2017-04-05

國家社科基金項目“烏江流域少數民族體育文化互動與族群和諧關系研究”（13XTY005）。

楊永鐘，男，重慶萬盛人，主要從事民族傳統體育研究；趙云書，男，貴州遵義人。教授，主要從事體育教學研究。