元安西王歷史若干問題研究

王琢玉

摘要：元代的安西王世襲三代，其所統治時期所形成的文化具有極高的歷史價值，但是，亦面臨若干的歷史問題。鑒于其中所蘊含的歷史意義，筆者以一名高中生的身份，從忙哥刺和阿難答為角度出發，對安西王歷史若干問題進行研究分析，以期能夠為廣大讀者對安西王歷史的深入了解起到一定的引導作用。

關鍵詞：元代；安西王；忙哥刺；阿難答

前言：現階段我國對元代安西王的歷史問題研究已經形成了較為成熟的理論體系。為此，若想在研究上產生更大的進展便難以實現。但是，筆者認為在某些歷史問題上仍存在著研究的余地，例如在六盤山的控制上，安西王所產生的重要作用、封地的勢力范圍分析和《史記》中記載的阿難答時期與元廷的關系等。筆者作為一名高中生，希望能夠將自己粗略的見解與前人的總結相結合，對相關問題做一個補充說明。

一、安西王的勢力范圍的演變問題探析

六盤山作為蒙古大軍重要的戰略地點，在元朝時起著重要的政治作用。成吉思汗和忽必烈都曾將此處作為抵抗外侵的重要據點，足以見得其重要性。忙哥刺受封安西王以后，不僅另設城府，而且被稱為“秦王”。掌控了六盤山的據點與兵權。但通過對相關歷史資料的翻閱發現，在公元1276年，南平王禿魯領兵鎮戍六盤山，這一歷史事件的發生在某種程度上說明了六盤水的掌控并非忙哥刺一人。我認為出現這種情況的主要原因是受六盤山的重要戰略位置影響。結合相應的歷史資料分析，忙哥刺為了能夠將其在六盤山的控制力進行獨攬，便“精心策劃”了六盤山叛亂[1]。在日后一段時間的歷史演變過程中，安西王權利在忙哥刺的歷史時期中得到了空前的膨脹，忙哥刺自身不僅擁有著封地的權利，更受到了元廷賦予的更多權利。種種權利的疊加導致忙哥刺的統治地位得到了鞏固。忙可次在受封的初期便對多地進行了賜封，其中主要包括京兆、察罕腦兒和開成等三處，在這些封地中，部分地區有著明確的任務要求，例如六盤山和開封等地均以實施鎮川等任務為主。因此，通過資料分析在這一時期忙哥刺對開成的掌控能力還不完善。同時在史料查閱中發現忙哥刺時期，其主要的勢力范圍主要在陜西、河西和四川等地。而且，在元代與宋軍的戰爭結束以后，為了能夠讓元經濟得以快速回復，元廷便對安西王的勢力范圍進行了分解，不僅取消了其相府的組建，更是把忙哥刺當年賜封的地域恢復至了行省。忙哥刺的勢力范圍亦是從此不斷得到了削弱。

二、阿難答與元廷關系問題探析

安西王的世襲第二代為阿難答，安西王的勢力到阿難答這一代已經受到了極大的削弱，而且，二者的發展關系亦是飄忽不定。這主要是受忙哥刺的勢力范圍被削弱的影響，筆者通在前人對阿難答與元廷關系問題的論述中，將阿難答信封伊斯蘭教等事件描述為其策反元廷的預兆所在，但我認為這種觀點過于片面。雖然，在后期的史實中證明其信奉伊斯蘭教在爭奪皇位的斗爭中發揮著一定的作用。但并不能說明阿難答是借此為基礎進行其計劃實施的。關于阿難答與元廷關系問題的分析，筆者認為其主要特征呈現在兩個發展階段，其中第一階段是阿難答在世襲安西王的受封階段，在這已發展時期，阿難答的勢力范圍還沒有從忙哥刺的削弱中逐漸強大起來，由于其實力范圍是受到元廷的削弱。因此，在初期階段其與元廷的關系較為緊張。第二階段為西北戰事告急階段，這是在阿難答受封之后所發的戰事。在這場戰爭中，阿難答的軍隊發揮著重要的作用。筆者通過對史料的分析發現，安西王的勢力范圍及權利不斷下降[2]。但這些僅限于表面，在實際的統治中，元廷對阿難答的關系是“恩威并用”，在其勢力范圍上明顯的削弱，但在戰爭中又依靠阿難答來領軍出征。阿難答立下汗馬功勞，卻沒有實現元廷實質上的“獎勵”。在當時皇權集中的背景下，亦標志著阿難答無法實現其忙哥刺的那種勢力地位，亦注定了與元廷之爭之間的失敗。讓其永遠成為元廷的一枚“棋子”。

三、《史集》有關安西王兩個問題探析

筆者通過《史集》對安西王的兩個問題進行了探究分析。具體如下：

（一）阿難答信仰伊斯蘭教的問題

筆者通過相關的史料總結可有得出安西王阿難答信封伊斯蘭教的史實可信性。在13世紀晚期，伊斯蘭教開始逐漸滲透到蒙古，在這一教派的對蒙古滲透的初期。蒙古國人剛開始是抵觸的，但受潛移默化的影響，亦逐漸接受其所宣揚的思想。經過了長期的滲透，最終以統治者的承認得以合法性的確立。但值得注意的是，作為一國之主，阿難答并沒有強迫其妻兒信封伊斯蘭教。筆者認為有以下兩點原因：第一，蒙古國實行信仰自由政策，任何宗教的政治地位平等；第二，阿難答處于親情的因素，不會強迫親人的意愿[3]。

（二）阿難答使其軍隊版依伊斯蘭教問題

在《史集》中明確的記載了阿難答強迫其軍隊信奉伊斯蘭教。對于這個問題，筆者認為可信性較低，原因如下：

在阿難答統治的歷史時期，其軍事管理秩序十分井然，各項制度亦十分完善，各種軍事要務與制度的調整都必須經過樞密院的裁定，在這種軍管背景下，行省的長官還要對皇帝負責。這就標志著皇帝掌握軍權。而軍隊信仰的變動會讓軍隊的掌控穩定性受到影響，倘若突然強制大規模的軍隊成員信封伊斯蘭教便有可能搖動軍心，產生叛亂的風險。阿難答為了能夠防止這種情況的出現應該極力制止而不是支持。

結語：綜上所述，筆者認為，元安西王的演變歷史中所存在的問題還審慎的去看待，通過對忙哥刺的研究可以深入了解安西王的發展起始和社會背景。在阿難答與元廷的歷史關系和《史集》的描述中可以發現，在對阿難答的史料記載中要用辯證的眼光去看待，對部分具備宗教色彩的記錄不可全信，要結合史實來分析來思考出自己的觀點。

參考文獻

[1]朝魯門.元安西王歷史若干問題研究[D].內蒙古大學，2015.

[2]薛正昌.六盤山下王城：元代安西王府研究[J].西北師大學報（社會科學版），2011，01（06）：51-56.

[3]王金鐸.開城安西王府遺址現狀及價值評估[J].傳播與版權，2013，11（05）：134-137.